余秋雨《山居筆記》讀后感800字2020
發(fā)布時間:2020-09-13 來源: 黨課講稿 點(diǎn)擊:
余秋雨《山居筆記》讀后感 800 字 5 篇
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《山居筆記》讀書心得 1 ?
晚上打開電腦,在舊文件夾里發(fā)現(xiàn)了好幾篇女兒初二時寫的作文,我清晰地記得當(dāng)時我保存這些時的情形。轉(zhuǎn)眼都五六年了。孩子不在身邊,讀讀女兒的,也很親切。
想了許久,一直不知從何下筆。抑或是那份磅礴大氣和理性光芒使自己的筆觸不敢也無法接近?還是那種超然境界根本無需任何外界哪怕最小的一絲點(diǎn)綴?我不知道。還是寫來看看吧。
近來一直在拜讀余秋雨先生的《山居筆記》一書。第一次接觸余先生的作品,卻已然無法忘卻那與歷史暢談的超然之境。冥思苦想大半天,卻只想來一個字形容他的作品——絕!無論是流暢至極的文筆之絕,還是宏大至極的文風(fēng)之絕,或是理性至極的思考之絕,都不能不震撼每一顆觸摸過它的心靈。想來自己,也只能在震撼之余淺談一點(diǎn)點(diǎn)了。
《山居筆記》以《一個王朝的背影》始,以《歷史的暗角》終,十一篇“不像散文的散文”,十一份“超脫智慧的智慧”。細(xì)細(xì)讀來,無論對歷史哲學(xué)的觸碰,寫作水平的提高,還是對自身價值的思考,心靈與情操的陶冶,都使自己受益良多。十一篇作品中,既有對文人的辨析,也有對文化的討論;既有對君子的頌揚(yáng),又有對小人的怒斥;既有對家鄉(xiāng)的灸熱,還有對異地的驚奇……真是大千世界各個層面無
不觸及,無不敢觸及,無不深入觸及。
《山居筆記》中,印象最深的是《蘇東坡突圍》和《遙遠(yuǎn)的絕響》。從這兩篇作品中,時時處處可以感受到余先生對文明與正義的弘揚(yáng),對丑惡與愚昧的怒諷,以及對自身價值的深思,對文化的無限忠誠。他這樣評價阮籍、嵇康等魏晉名士:“他們追慕寧靜而渾身焦灼,他們力求圓通而處處分裂,他們以昂貴的生命代價,第一次標(biāo)著出一種自覺的文化人格”“有過他們,是中國的幸運(yùn),失落他們,是中國文化的遺憾”。
——多么恰到好處的點(diǎn)評!使得,“我們所能做的,只是一邊欣賞,一邊感嘆的啞口無言。” ?
最后,我確也不敢亦不想多說什么了。還是讓余秋雨先生的一句話來結(jié)束我今天的淺談吧—— ?
“自己是什么?是一個神秘的庭院。那一天你不小心一腳踏入后再也不愿意出來了,覺得比你出生的房屋和現(xiàn)在的住舍還要親切,那就是你自己。” ?
《山居筆記》讀書心得 2 ?
似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作,就這么邊看邊胡思亂想,一天下來,我還把這本書看完了,還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。
筆記中有大量關(guān)于科舉的論述,只是我無心去關(guān)注他,我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評價人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時候評什么社會罵我們急功近利,真的你有什么資格
雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化,但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中,作為教育者,你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系,并有合適的評價體系來評價一個人才的成長。而現(xiàn)在的大學(xué)呢?所有的評價單一化,只注重結(jié)果不注重過程。舉我自己的例子,例如實踐課,本來是最能體現(xiàn)過程的價值,可是到了最后評價,老師看的是你的一紙報告,絕非看你實際操作了沒,對過程熟悉了沒。記得大二,課程設(shè)計,需要搭建一個電路,功能實現(xiàn)電子計時。我們是兩人一組,我們組是最早完成任務(wù)的,并且答辯的時候,老師的問題我們也對答如流?梢哉f我們的電路設(shè)計出來后,我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的?梢哉f老師是應(yīng)該看到的,可是最終的成績我們是良好,其他人是優(yōu)秀。其實如果是一次的話,我決對不會今天拿出來說事,可是這種事一面再,再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實驗課,應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實驗情況要了解的,我記得每次實驗基本上也是我最早完成程序的編寫,調(diào)試,有時還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯誤。程序更是最容易被拷貝的,老師難道不知道嗎?可是最終成績出來,我又是良好,平時拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖,關(guān)于圖,我之前也發(fā)過兩篇,有的同學(xué)一開始不設(shè)計,等著別人發(fā)現(xiàn)錯誤,擦了重畫,直到人家基本成型了,沒有錯誤了,于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時候,“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心,這算什么玩意 ?
我自持自己是一個認(rèn)真做事的人,一件事下來了,我如果有能力,我會盡力把他作好,但是如果每一次認(rèn)真做事的結(jié)果,并且結(jié)果
還是不錯的情況,在學(xué)校里就遭遇各種評價的失衡,多次以后,我還會堅持著腳踏實地地做事嗎?我在心里給自己打一個大大的問號? ?
《山居筆記》讀書心得 3 ?
一座繁華的城都消失的無影無蹤,這不僅會引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣,而且對普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個巨大的懸念。
一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒;更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白;柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎……時間過濾了一切,我們無法再找回答案。
黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔,一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過一座什么樣的都城,F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座,但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首,亞洲最大的城市之一,東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐!如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”,它回憶著幾千年來周圍發(fā)生的一切,波光一閃,就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。
如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象,是什么使它消失地如此徹底? ?
華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過多少星羅棋布的城市,能保持長久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原,城市是非常脆弱的。
中國,一個以農(nóng)興國的文明古國,農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中,不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財富的人則是大抵不義之人,又因為統(tǒng)治者的長期欺壓,農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池,需要把
自己直接生產(chǎn)的財富搶回來。城市本身的不健全,加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對它的心理對抗,便顯得更沒有自信。
昨日入城市,歸來淚滿巾。遍身羅綺者,不是養(yǎng)蠶人! ?
城市匯聚了一切,經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資,所有的一切。它是一種無形情緒的集中,一種文化的定形,它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。
歷史,曾在這塊荒涼的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了,醒來一片荒涼。
隨著時間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象,數(shù)不盡的新城拔地而起,交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速,城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后,卻同樣牽系著無數(shù)的情仇困苦。我熱愛城市,當(dāng)然也包含著對它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵,然后又進(jìn)行了一番裝扮的,它終究控制了全局、籠罩街市,街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行,我們看的太多太多。
有些時候真想離開城市,回到大自然。拋開這早已看倦的城市,會覺得似乎得到了全然解脫。熱愛自然,卻不能長久隱居山林。作為一個現(xiàn)代人,渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。
這就是山居筆記帶給我的思考和認(rèn)識。
《山居筆記》讀書心得 4 ?
“示眾只是發(fā)難者單方面的想法。如果被示眾者沒有這種感覺,那很可能是一個享受”。讀到余秋雨先生在《山居筆記》中這樣一段
話,腦子頓時閃現(xiàn)日常教學(xué)中的一些無可奈何。
從理論意義上說,教學(xué)是人類的精神和生命在一種文明層面上的代代遞交,最終著眼于如何做一個品行端莊的文化人。這樣的教育使命誠然是高尚的,但在這高尚的光芒背后同樣存在著一個無法否定的事實:教育不是萬能的。受教者對于施教者而言決不是白紙。他們固有的品性、學(xué)識、素養(yǎng)對教育結(jié)果的作用不可抹殺。長期以來的“有教無類、太陽底下最光輝的職業(yè)”的教育口號,將教師推上了高高的神臺。沒有教不會的學(xué)生,只有不會教的.老師更是直白地將教師幻化成了超人。教師自身呢?通常一個老師需要面對百十名個性不一的學(xué)生,考試制度又將他們放在同一標(biāo)準(zhǔn)下批量輸出。處在夾板中的教師在職業(yè)神圣感和職業(yè)成就感之間煎熬,難免出現(xiàn)“出格行為”。每每看到媒體上報道那些違背職業(yè)道德的同行的種種行為,憤慨之外也往往有同感:是恨鐵不成鋼啊! ?
因此,當(dāng)我讀到上述余先生的話時便深有感觸。從神壇到眾矢之的好像也只是須臾。所謂“示眾”,其實在教育活動中常見。“站起來”、“站出去”,學(xué)生搖晃著出去,歪斜地站著也不罕見。這里教師作為發(fā)難者的“恨”無非是以教育形勢、考試制度為出發(fā)點(diǎn),為學(xué)生好。但一旦與學(xué)生的叛逆心理不能產(chǎn)生共鳴,往往成為“示眾者”的脫離借口。傳道授業(yè)成為斗智斗勇,這樣的錯位,原因何在?簡單地歸入職業(yè)道德層面當(dāng)然也能解釋。但凡有事就站在道德的至高點(diǎn)上去評判,難逃一葉障目之嫌。余先生文中所述事件也是發(fā)生在學(xué)校。學(xué)校、教師究竟在教育活動該做什么,止于何處?
教師的角色定位,想到這個問題腦海中不免閃過一堆贊譽(yù)或者定義。想當(dāng)初孔夫子是如何施教三千弟子的,百家爭鳴能載史冊,何也?“引渡者”,思想與精神的引渡使他們獲得了一大批追隨者,F(xiàn)代教育行業(yè)中的名師卻往往以“教育技法”文明,多少有些偏離。教師,職業(yè)崗位,不是神人,沒有超能力,過高的期望值難免不結(jié)出怪胎。教育是用靈魂去塑造靈魂,在孩子成長的路上陪伴一段,所以做個引渡者而已,才能真正領(lǐng)會“教育教學(xué)是慢的藝術(shù)”真諦,才能真正按照百年樹人的準(zhǔn)則去耕耘吧。
《山居筆記》讀書心得 5 ?
看完《山居筆記》之后,倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪,因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間,我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞,或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧! ?
應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻,也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒,但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性,給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記,初讀起來似乎有些凌亂瑣碎,但通讀全書,卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙:那就是從平淡的話題中以小見大,通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實,從而使得中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重,從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現(xiàn)實的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前,無形中引發(fā)并啟迪人們的深思,從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主
題。
可能我對這些文字的理解很膚淺,而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上,但在某種程度上,我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確,在這樣一個物欲橫流的時代里,我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐,醉心于粗淺的感官上的享受,卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節(jié)奏而躁動,卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我,我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗,卻始終守不住一顆淡泊的心,直到有一天看到那個面目全非的自己,才猛然感覺到了疲憊…… ?
一切的一切,余秋雨先生用他那樸實而又不失華麗的語言,生動且精妙的比喻,緊湊又巧妙的布局向我們講述那中國的沉重、悠久的歷史,把我們引進(jìn)那個沉痛的年代。
不得不嘆服余秋雨先生的見識之廣,領(lǐng)略之深。整本書充斥著他的橫溢的才華與淵博的知識,每一章的內(nèi)容都填充進(jìn)了大量的史料,名言及各類文學(xué)知識等諸多內(nèi)容。整本書涉及的知識面之廣,讓我嘆為觀止。閱讀完全本書,真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外,余秋雨先生那獨(dú)到的見解,更是讓我如雷灌耳、記憶猶新。他那與眾不同的觀點(diǎn),真的是讓我們打開眼界! ?
或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡,我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路,能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實過的!這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。
余秋雨《山居筆記》讀后感 800 字 5 篇
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