黨 課 講 稿 ：

　黨 員 干 部 如 何 學(xué) “ 四 史 ” ？ 關(guān) 鍵 要 做 到 “ 四 學(xué) ”

　 以 史為 鑒 ，可 以 知興 替 。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于 學(xué) 習(xí)歷 史 、總 結(jié)

　 歷 史 ， 善于 從 歷史 的 經(jīng)驗(yàn) 教 訓(xùn)中汲取治國(guó)理政方 略 和智 慧 的政 黨 。

　在

　 中 國(guó)共 產(chǎn) 黨近 百 年發(fā) 展 歷程中，研讀歷史、總結(jié) 歷 史、 借 鑒歷 史 ，已 經(jīng) 成為 黨 的一 個(gè) 光榮 傳 統(tǒng)。

　 今 年

　1

　月

　8

　日，總書 記 在“不忘初心、牢記使命 ” 主題 教 育總 結(jié)

　 大 會(huì)上 的 講話 中 ， 要求 廣 大黨員干部要把學(xué)習(xí)貫 徹 黨的 創(chuàng) 新理 論 ， 同

　 學(xué) 習(xí)黨 史 、新 中 國(guó)史 、 改革開放史、社會(huì)主義發(fā) 展 史結(jié) 合 起來(lái) 。

　總書

　 記 關(guān)于 學(xué) 習(xí) “ 四史 ” 的 重要講話 ， 既 是對(duì) 建 立 “ 不 忘初心 ， 牢 記使命”

　 主 題教 育 長(zhǎng)效 機(jī) 制的 新 部署 ， 也 是對(duì)傳承與弘揚(yáng)我們黨 優(yōu) 良傳 統(tǒng) 的新

　 要 求 。

　5

　月

　9

　日 ，上海 市 委“ 四 史” 學(xué) 習(xí)教 育 領(lǐng)導(dǎo) 小 組舉行會(huì)議，市

　 委 書記 李 強(qiáng)指 出 ，要 準(zhǔn) 確把握“四史”學(xué)習(xí)教育 的 根本 出 發(fā)點(diǎn) 和 落腳

　 點(diǎn) ，講 活 歷史 故 事、 用 活紅色資源，打牢黨員干 部 的思 想 根基 ， 增強(qiáng)

　 開 拓前 進(jìn) 的勇 氣 力量 ， 為 奮 力 奪 取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 社 會(huì)發(fā) 展 目標(biāo) 雙 勝利 提 供強(qiáng) 大 思想 保 證。

　 歷 史學(xué) 習(xí) 中的 “ 四知 ” 與 “ 四不知 ”

　 長(zhǎng) 期以 來(lái) ，在 中 央的 要 求和指導(dǎo)下，全黨范圍內(nèi) 已 形成 了

　 學(xué) 習(xí)研 究 歷史 的 良好 氛 圍 ，尤 其 是學(xué)習(xí)研究黨的歷史成 為 黨員 干

　 部 的新 時(shí) 尚 ， 廣大黨員 干 部的歷史文化素養(yǎng) 、 歷 史 思維 能 力都 有 了很

　 大 的提 升 。但 是 ，歷 史 博大精深，學(xué)習(xí)永無(wú)止境 。

　從以 往 的學(xué) 習(xí) 情況

　來(lái) 看 ， 對(duì)標(biāo) 總 書記 和 黨中 央 的新要求 ， 在歷史學(xué)習(xí) 上 仍然 存 在一 些 不 足 和短 板 ，需 要 在深 化 “四史”教育過(guò)程中加以 克 服。

　 一 是知 當(dāng) 下不 知 過(guò)往 。

　主要表現(xiàn)為對(duì)最近幾年 、 幾 十年 的 歷史 比

　較 熟悉 ， 但是 對(duì) 年代 稍 微久遠(yuǎn)一點(diǎn)的歷史相對(duì)陌 生 ；

　 對(duì) 親身 經(jīng) 歷過(guò) 的 本地 區(qū) 歷史比較熟悉 ，但 是 對(duì)沒有經(jīng)歷過(guò)的 、外 地 的 、

　 全 國(guó)的 歷 史相 對(duì) 陌生 或 比較模糊。例如，上海的 黨 員干 部 對(duì)近

　30

　年

　 浦 東開 發(fā) 開放 的 歷史 進(jìn) 程與輝煌成就感同身受 ，但 是對(duì) 近 代以 來(lái) 黨在

　 上 海的 戰(zhàn) 斗情 況 ， 以及 全 國(guó)其他地區(qū)的發(fā)展史就 不 一定 很 清楚 。

　這種

　 狀 況與 中 央深 化 “四 史 ”教育的要求之間存在一 定 差距 ， 也會(huì) 在 實(shí)踐 上 制約 黨 員干 部 歷史 視 野和歷史思維能力的提升 。

　 二 是知 其 然不 知 其所 以 然 。主 要 表現(xiàn)為只是被動(dòng)地接受 歷 史事 實(shí)

　 和 歷史 結(jié) 論 ， 缺乏對(duì)歷 史 發(fā)展必然性和規(guī)律性的 深 入思 考 ， 在 學(xué)習(xí)中

　 往 往表 現(xiàn) 為人 云 亦云 或 不知所云 ， 對(duì) 歷史發(fā)展的 來(lái) 龍去 脈 、 前因 后 果

　 不 做深 入 的梳 理 和研 究 。例 如 ， 對(duì) 我國(guó) 在 社會(huì)主義建設(shè)道路的 探 索中 ，

　 既 不能 走 封閉 的 老路 ， 也不能走改旗易幟的邪路 ， 而 只能 走 中國(guó) 特 色

　 社 會(huì)主 義 新路 的 正確 抉 擇理解不深不透 ， 不 善于從黨領(lǐng) 導(dǎo) 人民 進(jìn) 行社 會(huì) 主義 建 設(shè)

　70

　年 的

　 實(shí) 踐中 ， 以及 黨 的百 年 奮斗歷程中論證其必然性 ， 更 不 善 于把 這

　 個(gè) 問(wèn)題 放 在社 會(huì) 主義

　500

　年 發(fā) 展歷程的宏大背景 中 ， 去 尋 找其 發(fā) 展的 歷 史邏 輯 。

　三 是知 其 一不 知 其二 。

　任何一個(gè)歷史事件的發(fā)生 發(fā) 展 ， 都 是各種

　 必 然性 和 偶然 性 因素 綜 合作用的結(jié)果，正如恩格 斯 “歷 史 合力 論 ”所

　 闡 述的 那 樣 ， 歷 史的最終結(jié)果 總 是從許多單個(gè)的意志的 相 互沖 突 中產(chǎn)

　 生 出來(lái) 的 ，而 其 中每 一 個(gè)意志，又是由于許多特 殊 的生 活 條件 ， 才成

　 為 它所 成 為的 那 樣。

　因 此 ， 對(duì) 一 些重大的歷史事件和 歷 史結(jié) 論 ，只 有

　 從 多個(gè) 視 角 、 多個(gè)層面 進(jìn) 行綜合考察方能得出科 學(xué) 認(rèn)識(shí) 。

　面 對(duì)浩如煙

　 海 的“ 四 史” 知 識(shí)海 洋 ，有的黨員干部或因?qū)W習(xí) 時(shí) 間有 限 ，或 因 學(xué)習(xí)

　 方 法不 當(dāng) ，或 因 學(xué)習(xí) 能 力尚待提高，達(dá)不到全面 、 系統(tǒng) 、 完整 的 學(xué)習(xí) 要 求， 學(xué) 習(xí)中 難 免存 在 “攻其一點(diǎn)，不及其余” 的 現(xiàn)象 。

　 四 是知 其 表不 知 其里 。

　學(xué)習(xí)歷史的目的 ， 就是要 從 歷史 中 汲取 經(jīng)

　 驗(yàn) 教訓(xùn) ， 總結(jié) 發(fā) 展規(guī) 律 ，為現(xiàn)實(shí)工作服務(wù)。以黨 史 為例 ， 總書 記 曾經(jīng)

　 指 出 ， 黨史 研 究就 是 一門 研 究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史 、 從 中 國(guó)共 產(chǎn) 黨的 活

　 動(dòng) 中揭 示 當(dāng)代 中 國(guó)社 會(huì) 運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué) 。

　然 而 在 學(xué) 習(xí)的 實(shí) 踐中 ， 存在

　 發(fā) 現(xiàn)不 了 蘊(yùn)含 在 歷史 表 象下的深刻道理 ， 不 善于從歷史 的 客觀 事 實(shí)中 去 挖掘 歷 史發(fā) 展 的必 然 規(guī)律，達(dá)不到學(xué)習(xí)目的的 現(xiàn) 象。

　 問(wèn) 題背 后 的“ 四 化” 現(xiàn) 象

　 出 現(xiàn)以 上 不足 和 學(xué)習(xí) 短 板的原因是多方面的，主 要 可歸 納

　為 以下 四 個(gè)“ 問(wèn) 題” 。

　 第 一 ， 學(xué)習(xí)的態(tài)度有問(wèn) 題 ， 學(xué)習(xí)表面化。正確的 學(xué) 習(xí)態(tài) 度 和學(xué) 習(xí)

　 習(xí) 慣是 取 得良 好 學(xué)習(xí) 效 果的基石 。

　在 以往學(xué)習(xí)中 ， 態(tài) 度上 的 問(wèn)題 主 要

　表 現(xiàn)在 ：

　一是 滿 足于 對(duì) 相關(guān)歷史一般性的了解， 以 走馬 觀 花、 心 不在

　 焉 的態(tài) 度 對(duì)待 學(xué) 習(xí) ，突 出 特點(diǎn) 是 對(duì)重要的史實(shí)或史學(xué)理 論 停留 在 泛泛 而 學(xué)、 淺 嘗輒 止 和一 知 半解的層面；

　 二 是學(xué) 而 不思 ， 思而 不 深，不愿下苦功夫?qū)W，甚 至 是為 了 裝點(diǎn) 門 面、 裝 裝樣 子 而學(xué) ， 為了 學(xué) 而學(xué)，缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng) 力 。

　 第 二 ， 學(xué)習(xí)的方法有問(wèn) 題 ， 學(xué)習(xí)碎片化。其一是 學(xué) 習(xí)時(shí) 間 的碎 片

　 化 。

　除了一部 分 從事 專 業(yè)研究工作的人員之外 ， 大部 分 黨員 干 部只 能

　 從 工作 之 余、 周 末假 日 、出差途中、開會(huì)間隙中 “ 擠” 出 一點(diǎn) 學(xué) 習(xí)時(shí) 間 ，無(wú) 法 滿足 歷 史學(xué) 習(xí) 對(duì)連續(xù)性、成片化的時(shí)間 要 求；

　 其 二是 學(xué) 習(xí)內(nèi) 容 的碎 片 化 。

　大 部分 黨 員干部因?qū)�業(yè)背景 和 學(xué)習(xí) 條 件的

　 限 制， 無(wú) 法進(jìn) 行 專業(yè) 化 、系統(tǒng)化研讀，學(xué)習(xí)的臨 時(shí) 性、 隨 意性 比 較突

　 出 ，對(duì) 相 關(guān)史 實(shí) 的掌 握 沒有形成相互聯(lián)系、邏輯 嚴(yán) 密的 知 識(shí)體 系 ，而 是 呈現(xiàn) 出 彼此 割 裂、 互 不聯(lián)系的點(diǎn)塊狀。

　 第 三 ， 學(xué)習(xí)的目的有問(wèn) 題 ， 表現(xiàn)為學(xué)習(xí)庸俗化。

　一 是學(xué) 習(xí) 的途 徑

　 上 ，有 些 人不 是 通過(guò) 學(xué) 術(shù)講座或?qū)W術(shù)論壇等專業(yè) 渠 道獲 取 歷史 知 識(shí)， 而 是偏 重 網(wǎng)絡(luò) 平 臺(tái)、 街 談巷議甚至口口相傳等途 徑 ；

　 二 是學(xué) 習(xí) 的載 體 上 ， 忽略 正 規(guī)出版物和權(quán)威部門 提 供的 歷 史讀 物 ， 而 是 熱衷 地 攤文 學(xué) 、追 捧 影視作品、偏好野史傳奇 等 ，

　 對(duì) 歷史 研 究的 前 沿信 息 掌握不及時(shí) ， 缺 乏 權(quán)威性 。

　三是 學(xué) 習(xí)內(nèi) 容

　 上 ，對(duì) 歷 史的 學(xué) 習(xí)滿 足 于一般性的了解，沒有抓 住 黨史 、 新中 國(guó) 史等 歷 史的 本 質(zhì)和 發(fā) 展主 線 。

　第 四， 學(xué) 習(xí)的 方 式有 問(wèn) 題，學(xué)習(xí)形式化。深化“ 四 史” 教 育， 就

　 是 要通 過(guò) 常態(tài) 化 的學(xué) 習(xí) 研究 ， 在真學(xué)真懂真信真 用 上下 功 夫 ， 在學(xué) 懂

　 弄 通做 實(shí) 上下 功 夫， 達(dá) 到提升黨員干部的綜合素 質(zhì) ，錘 煉 黨性 修 養(yǎng)，

　 增 強(qiáng)工 作 本領(lǐng) ， 做到 知 史愛黨、知史愛國(guó)的目的 。

　但是 在 實(shí)踐 中 ，時(shí)

　 常 發(fā)生 學(xué) 習(xí)場(chǎng) 面 轟轟 烈 烈但缺少實(shí)質(zhì)性內(nèi)容 ，表 面刻苦 實(shí) 則心 不 在焉 的 現(xiàn)象 ， 這是 形 式主 義 在歷史學(xué)習(xí)中的具體反映 。

　 克 服“ 四 化” 現(xiàn) 象應(yīng) 堅(jiān) 持做到 “ 四學(xué) ”

　 避 免“ 四 史” 學(xué) 習(xí)中 出 現(xiàn)以上問(wèn)題，可從做好“ 四 學(xué)” 抓

　起 。

　 一 是堅(jiān) 持 全面 地 學(xué)。

　研 讀“四史”應(yīng)堅(jiān)持在大歷 史 觀的 指

　 導(dǎo) 下， 充 分激 活 思接 千 載、視通萬(wàn)里的宏闊視野 ， 把

　40

　年 的改

　 革 開放 史 置于 新 中國(guó)

　70

　年發(fā)展 史 的大 背 景中 學(xué) 習(xí)，把

　70

　年 的

　 新 中國(guó) 史 置于 近 百年 黨 的奮斗歷程中學(xué)習(xí)，把百 年 黨史 置 于

　5 00

　 年 的社 會(huì) 主義 發(fā) 展史 中 學(xué)習(xí)。通過(guò)連點(diǎn)成線、連 線 成面 的 學(xué)習(xí) 活 動(dòng)，

　 夯 實(shí)“ 四 史” 基 礎(chǔ)知 識(shí) ，構(gòu)建邏輯嚴(yán)密的“四史 ” 知識(shí) 結(jié) 構(gòu)， 全 面掌

　 握 歷史 事 件的 來(lái) 龍去 脈 、前因后果、前世今生及 其 發(fā)展 方 向。

　只 有堅(jiān)

　 持 全面 地 學(xué)， 才 能在 熟 練把握歷史的源、流與變 的 規(guī)律 中 ，深 入 了解 社 會(huì)主 義 從空 想 到科 學(xué) 、由理論到

　實(shí) 踐的 邏 輯進(jìn) 路 ， 深 刻理 解 中國(guó) 特 色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中 華 民族 偉

　大 復(fù)興 必 由之 路 的必 然 性。

　 二 是堅(jiān) 持 深入 地 學(xué)。

　深 化“四史”教育的出發(fā)點(diǎn) 和 落腳 點(diǎn) ，是 為

　 了 從歷 史 中汲 取 治國(guó) 理 政的經(jīng)驗(yàn)智慧與精神力量 ，特 別 是 在當(dāng) 前 新冠

　 疫 情常 態(tài) 化防 控 形勢(shì) 下 ，“四史”教育是筑牢黨 員 干部 的 思想 根 基，

　 增 強(qiáng)開 拓 前進(jìn) 的 勇氣 力 量 ， 為 奪取 疫 情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā) 展雙 勝 利提

　 供 強(qiáng)大 思 想保 證 的重 要 途徑。因此 ， “ 四史”學(xué)習(xí)教育 不 能滿 足 于對(duì)

　 一 般史 實(shí) 的了 解 和掌 握 ，而 是 要堅(jiān) 持 把黨史 、新 中 國(guó) 史 、改 革 開放史、

　 社 會(huì)主 義 發(fā)展 史 作為 一 個(gè)整體來(lái)看待 ， 善 于 突破 歷 史的 表 象 ， 深入 到

　 歷 史事 件 的內(nèi) 核 ， 勇于 探 索重大歷史事件背后的 深 層次 原 因 ， 深入解

　 讀 重要 歷 史人 物 在歷 史 轉(zhuǎn)折關(guān)頭的心路歷程 ， 總 結(jié)提煉 中 國(guó)共 產(chǎn) 黨在

　 為 民族 謀 解放 、 為人 民 謀幸福的征程中，承前啟 后 、繼 往 開來(lái) 的 歷史

　 規(guī) 律 。

　通過(guò) 回 顧黨 的 百年 奮 斗歷程 ， 深刻理解黨 領(lǐng) 導(dǎo)人 民 開創(chuàng) 中 國(guó)特

　 色 社會(huì) 主 義道 路 的艱 巨 性和必然性 ， 深 刻理解在社會(huì)主 義

　500

　年 發(fā)展

　 史 中 ， 中國(guó) 特 色社 會(huì) 主義 的 歷史方位和階段特征 ， 在 深入 學(xué) 習(xí)中 不 斷 錘 煉歷 史 思辨 能 力。

　 三 是堅(jiān) 持 辯證 地 學(xué)。

　黨 員干部研讀“四史”，既 要 落實(shí) 在 提高 歷

　 史 文化 素 養(yǎng)上 ， 更 要 落實(shí)到自 覺 按照歷史規(guī)律和歷史發(fā) 展 的辯 證 法辦

　 事 的實(shí) 踐 上 ， 只 有如此 ， 才 能凸 顯 建 立“ 四 史 ” 教 育長(zhǎng)效機(jī)制的意義。

　 因 此， 研 讀“ 四 史” 必 須要貫徹馬克思主義歷史 唯 物主 義 和辯 證 唯物 主 義的 指 導(dǎo)， 做 到博 學(xué) 之、審問(wèn)

　之 、慎 思 之、 明 辨之 和 篤行之，真正把握“四史 ” 發(fā)展 的 主題 、

　 主 線、 主 流和 本 質(zhì)， 從 而達(dá)到以史鑒今、資政育 人 的效 果 。例 如 ，只

　 有 深刻 理 解和 熟 練掌 握 唯物史觀所蘊(yùn)含的辯證法 思 想 ，才 能 科 學(xué)回 應(yīng)

　 如 何看 待 我國(guó) 改 革開 放 前后兩個(gè)歷史時(shí)期之間的 關(guān) 系問(wèn) 題 ， 真 正理 解

　 雖 然這 兩 個(gè)歷 史 時(shí)期 在 進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想 指 導(dǎo) 、 方 針政策 、 實(shí)

　 際 工作 上 有很 大 差別 ，但 兩者 絕 不是彼此割裂的 ，更 不是 根 本對(duì)立 的 ， 本 質(zhì)上 都 是我 們 黨領(lǐng) 導(dǎo) 人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的 實(shí) 踐探 索 。

　 四 是堅(jiān) 持 反復(fù) 地 學(xué)。

　黨 史 、 新 中 國(guó)史 、 改革開放史和社 會(huì) 主義 發(fā)

　 展 史， 博 大精 深 ，內(nèi) 涵 豐富，學(xué)習(xí)中常常會(huì)出現(xiàn) 有 的知 識(shí) 點(diǎn)記 不 住、

　 記 不牢 、記 不 全 和記 憶 混淆 、記 憶 串門 ，對(duì) 有 的歷史問(wèn) 題 理解不深刻、

　 理 解不 徹 底等 現(xiàn) 象。

　化 解這些“現(xiàn)象”的有效方 法 ，就 是 要在 堅(jiān) 持運(yùn)

　 用 唯物 史 觀、 大 歷史 觀 指導(dǎo)“四史”學(xué)習(xí)的同時(shí) ， 還要 綜 合運(yùn) 用 人民

　 史 觀等 ， 將“ 四 史” 學(xué) 習(xí)融入現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合 到 實(shí)際 工 作中 ， 實(shí)現(xiàn)

　 “ 四史 ” 學(xué)習(xí) 經(jīng) �；� 、 日�；�和制度化，在反復(fù) 學(xué) 、反 復(fù) 讀、 反 復(fù)研

　 中 ， 豐富對(duì)社 會(huì) 主義

　500

　年 發(fā) 展史的知識(shí)儲(chǔ)存 ， 深 化對(duì) 黨 的百 年 奮斗

　 歷 程中 重 大事 件 的認(rèn) 識(shí) ， 科 學(xué)把 握 新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)建 設(shè) 與發(fā) 展 社會(huì)

　 主 義的 艱 辛探 索 ，深 刻 理解改革開放史的艱辛歷 程 和發(fā) 展 趨勢(shì) 。

　 總 之， 只 有堅(jiān) 持 全面 地 學(xué)、深入地學(xué)、辯證地學(xué) 、 反復(fù) 地 學(xué)， 建

　立 健全 “ 四史 ” 教育 長(zhǎng) 效機(jī)制，才能教育黨員干 部 開拓

　 工 作視 野 ，增 強(qiáng) 人民 情 懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不忘初心 使 命， 真 正做 到

　信 仰如 山 、信 念 如鐵 、 信心如磐。

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