2篇《神靈與這片土地》讀后感
發(fā)布時(shí)間:2020-10-23 來(lái)源: 黨課講稿 點(diǎn)擊:
2 篇《神靈與這片土地》讀后感
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根性寫(xiě)作詩(shī)歌文本的探險(xiǎn)意識(shí)
1、詩(shī)歌寫(xiě)作中探索意義大于內(nèi)在的文本價(jià)值
我一直堅(jiān)持認(rèn)為,一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性具備創(chuàng)造力的詩(shī)人,他必然帶有某種反叛的因子,他一出生就帶有一種神秘的力量,這種力量冥冥之中指引著他去翻越一些人為的柵欄,或打破,再建立新的詩(shī)歌秩序。
詩(shī)歌寫(xiě)作的終極目標(biāo)是什么?或換句話說(shuō)我們?cè)姼鑼?xiě)作的目的是什么?相信每個(gè)詩(shī)歌寫(xiě)作者心中都有一個(gè)答案,大部分詩(shī)歌寫(xiě)作或就是純粹的愛(ài)好,打發(fā)時(shí)間,養(yǎng)心,怡情而另有一小撮用詩(shī)歌助其仕途功成,以上兩者皆于詩(shī)無(wú)關(guān),所以這是根性寫(xiě)作所要摒棄的,那什么
是根性寫(xiě)作所要追求的?以前說(shuō)過(guò)根性寫(xiě)作不反對(duì)任何形式的詩(shī)歌寫(xiě)作,他不打倒某某,他也不革新什么?他不制造噱頭,也不搞無(wú)意義的詩(shī)歌新聞,或就是一種無(wú)我,無(wú)他之境,說(shuō)明:這種‘無(wú)我,無(wú)他之境’并非和佛家的一切皆空,虛無(wú)縹緲之類(lèi)同意詞,要區(qū)別開(kāi)來(lái),根性寫(xiě)作是一種實(shí)實(shí)在在的存在立根寫(xiě)作,他追求的是一種詩(shī)歌澄明之境,探險(xiǎn)意識(shí),這是根性寫(xiě)作的一種存在方式,就是一種永無(wú)止境,必要時(shí)讓自己的詩(shī)思陷入絕境之地,而后無(wú)禁區(qū)立根存在詩(shī)寫(xiě),這就要求寫(xiě)作者永不重復(fù)自己,重復(fù)他人,也就是一種探險(xiǎn)意識(shí)
2、 表現(xiàn)
新在何處①語(yǔ)體之新:一種保持母文化再吸納外部技術(shù)手段的新詩(shī)歌語(yǔ)體②視野:以整個(gè)人類(lèi)視野看待個(gè)人或民族③思想之新:不再是作古文學(xué)大師思想的復(fù)制粘貼者,搬運(yùn)工……
3、最大特征:打破(顛覆)——構(gòu)建——打破(顛覆)
4、金字塔式的寫(xiě)作:根性寫(xiě)作就像一位從上古而來(lái)的祭司,有點(diǎn)
崇高感,宿命論,所謂高處不勝寒,但你始終是要站在荒野里站在刀鋒上起舞的
5、精英化寫(xiě)作:詩(shī)歌寫(xiě)作永遠(yuǎn)都是一件精英化的事情,超越精神維度詩(shī)歌和感情沒(méi)關(guān)系 6、存在:詩(shī)寫(xiě)即感覺(jué),感覺(jué)即存在
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‘神靈與這片土地’是發(fā)星老師最近完成的一首長(zhǎng)詩(shī),今早重讀,意義重大,不管是對(duì)于其個(gè)體寫(xiě)作生涯或地域詩(shī)歌寫(xiě)作群體都具有總結(jié)性意義,當(dāng)然,限篇幅此短文暫不談群體寫(xiě)作,就談?wù)勥@首長(zhǎng)詩(shī)在詩(shī)人寫(xiě)作生涯中重要詩(shī)學(xué)意義。①本體讓位于經(jīng)驗(yàn),詩(shī)歌從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)中獲得解放, 詩(shī)人一改以前的寫(xiě)作風(fēng)格,直接從本體切入(個(gè)體經(jīng)驗(yàn)
直覺(jué)),只是在用詞上有意無(wú)意的選用了一些具有地域符號(hào)的意象,使大涼山在文字中流動(dòng)了起來(lái)。②從泛文體寫(xiě)作到單一寫(xiě)作的成型,據(jù)我所知詩(shī)人是國(guó)內(nèi)最先進(jìn)行泛文體寫(xiě)作者之一,其長(zhǎng)詩(shī)《大西南九十九個(gè)經(jīng)詞》就是代表,而且非常成功,“泛”有探索之意,是詩(shī)人為突破某種可能的寫(xiě)作策略,可以這樣說(shuō)。而單一則走向成熟,成型之意,長(zhǎng)詩(shī)‘神靈與這片土地’就是這樣一首作品,不管是在技巧的運(yùn)用上還是詩(shī)人的哲思上都表現(xiàn)出老辣之勁,讀后讓人回味無(wú)窮。3地域詩(shī)歌寫(xiě)作。作為地域詩(shī)歌寫(xiě)作的提出者與倡導(dǎo)者詩(shī)人的詩(shī)寫(xiě)自然離不開(kāi)詩(shī)歌的地域緯度,其實(shí)我們每個(gè)人的詩(shī)歌寫(xiě)作都離不開(kāi)地域性。我們先思考一個(gè)問(wèn)題‘地域’是用意象來(lái)限制的嗎?比如彝區(qū)的畢摩、索瑪?shù),藏區(qū)的青稞,酥油等?肯定不是,也不僅僅如此,比如,花園、地鐵站、機(jī)場(chǎng)、廣場(chǎng)、陽(yáng)光……,詩(shī)歌寫(xiě)作我們更多的是用瞬間的超經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn),所以可以這樣說(shuō)詩(shī)歌中只要出現(xiàn)了具體的意象實(shí)詞就出現(xiàn)了地域性,這是由漢語(yǔ)言這種文字本身所決定的,我們還是回到本詩(shī),詩(shī)人以神靈與土地為題,二者更多的是相互夙愿的關(guān)系,使內(nèi)
部達(dá)成了某種契合,在精神中形成某種地域詩(shī)寫(xiě)品質(zhì),而不是停留在泛泛的實(shí)物描寫(xiě)上。④詩(shī)人對(duì)時(shí)間是敏感的尤其大詩(shī)人或稱(chēng)為時(shí)間的焦慮更合適,在這首長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人對(duì)形而上,時(shí)間,存在的追思是非常明顯的,這種追思并非漫無(wú)目的的,而是實(shí)實(shí)在在的根性詩(shī)想。當(dāng)遇到時(shí)間焦慮,部分詩(shī)人會(huì)選擇頹蕩苦臉相對(duì)而詩(shī)人沒(méi)有因?yàn)樗脑?shī)歌根性讓他具備了一種博愛(ài)精神,所以此長(zhǎng)詩(shī)中詩(shī)人很容易直接用愛(ài)消解掉了物的原型,把大涼山當(dāng)做了一個(gè)真正的情人,愛(ài)人傾訴,進(jìn)行時(shí)間的追問(wèn).
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