黨課：《年輕干部要自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”》

　　對(duì)年輕干部來(lái)說(shuō)，首先，要有善良之心。為善是東方思想文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)道德倫理的制高點(diǎn)。下面蒲公英文摘網(wǎng)小編準(zhǔn)備了黨課：《年輕干部要自覺(jué)踐行“三嚴(yán)三實(shí)”》，歡迎查閱。

　　各位同學(xué)：

　　今天我講課的題目是，重點(diǎn)圍繞習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，和大家交流兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。

　　大家都知道，2014年3月9日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)，第一次提出了“三嚴(yán)三實(shí)”，指出各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己；又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。2015年，中央在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)展了“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育。“三嚴(yán)三實(shí)”是年輕干部修身之本、為政之道、成事之要，廣大年輕干部應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”要求體現(xiàn)在自律、修身、工作上。

　　一、把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵，增強(qiáng)嚴(yán)與實(shí)的自覺(jué)性

　　首先，“三嚴(yán)三實(shí)”是黨內(nèi)規(guī)矩、做人要求的總匯。我們黨已經(jīng)成立超過(guò)100年、執(zhí)政70余年，一路走來(lái)，立了很多規(guī)矩，為黨員干部修身做人提出了很多要求。僅十八大以來(lái)，中央新制定或修訂的黨內(nèi)法規(guī)和黨建制度就有100多件，其中有改進(jìn)作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的，有厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的，有規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部生活待遇的，有完善選人用人機(jī)制的，有加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的等等。這還只是成文的規(guī)矩，一些不成文的黨內(nèi)傳承、要求和慣例更多。如果把這些規(guī)矩和要求提煉匯總，可以發(fā)現(xiàn)，都沒(méi)有離開(kāi)“嚴(yán)”和“實(shí)”。可以這么理解，大到全黨，小到個(gè)人，無(wú)論謀事創(chuàng)業(yè)，還是修身做人，都不能背離“三嚴(yán)三實(shí)”。否則，黨內(nèi)規(guī)矩和要求就有“掛空擋”的風(fēng)險(xiǎn)，黨員干部本人就可能出岔子、出問(wèn)題。想想一個(gè)擁有近1億黨員的大黨，如果規(guī)矩成了“稻草人”，風(fēng)險(xiǎn)會(huì)有多大，后果會(huì)有多可怕?一名黨員干部，如果做人做事沒(méi)有規(guī)矩、沒(méi)有遵循，會(huì)是什么樣子、什么形象?近幾年查處的腐敗分子為什么會(huì)出現(xiàn)那么嚴(yán)重的問(wèn)題，原因當(dāng)然很多，最主要的是他們心中沒(méi)有規(guī)矩、紀(jì)律，黨組織過(guò)去一些年沒(méi)有把規(guī)矩抓落實(shí)。這些年干部隊(duì)伍之所以發(fā)生這么大的變化，很大程度上在于干部規(guī)矩意識(shí)強(qiáng)化了，黨組織執(zhí)行規(guī)矩嚴(yán)格了、到位了。

　　其次，“三嚴(yán)三實(shí)”是年輕干部健康成長(zhǎng)、不斷進(jìn)步的保障。“嚴(yán)”是愛(ài)護(hù)，養(yǎng)操守境界；“實(shí)”是磨煉，涵能力機(jī)遇。年輕干部健康成長(zhǎng)是個(gè)漫長(zhǎng)的爬坡過(guò)程�，F(xiàn)在干部出問(wèn)題，尤其是出比較大的問(wèn)題，有組織管理不嚴(yán)格、不到位的因素，更多還在于個(gè)人不“嚴(yán)”不“實(shí)”。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，年輕干部要經(jīng)受各種考驗(yàn)，抵制各種誘惑，確實(shí)非常不容易。但只要嚴(yán)格要求、嚴(yán)守規(guī)矩、嚴(yán)以律己，誠(chéng)實(shí)做人、扎實(shí)做事，一切都會(huì)變得簡(jiǎn)單，不會(huì)出什么問(wèn)題。在黨的十八大以前的一段時(shí)間里，由于社會(huì)風(fēng)氣不正和選人用人中的怪現(xiàn)象比較多，不少人受到影響隨大流，而有一些干部不為所動(dòng)，仍然堅(jiān)持正派做人、扎實(shí)做事、嚴(yán)以律己，靜下心來(lái)想問(wèn)題、撲下身子干實(shí)事，表現(xiàn)出了良好素養(yǎng)和較高境界，經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)情況下他們對(duì)自己的前途已無(wú)多少考慮，但十八大以后，大多數(shù)這樣的同志得到提拔，有的擔(dān)任了重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。而那些隨風(fēng)跑、不嚴(yán)不實(shí)的干部，有的滑向黨和人民的對(duì)立面，有的從重要崗位調(diào)整下來(lái)。這樣的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，值得廣大年輕干部永遠(yuǎn)吸取。

　　第三，“三嚴(yán)三實(shí)”是年輕干部抵制誘惑、確保平安的盾牌。“嚴(yán)”是平安，促善始善終；“實(shí)”能淡泊，保事業(yè)無(wú)虞。東方文化對(duì)人倫“善終”看得極重，罵一個(gè)人“不得善終”，通常會(huì)被認(rèn)為是很重的毒咒。應(yīng)當(dāng)看到，在復(fù)雜的社會(huì)風(fēng)氣下，負(fù)面影響很多，年輕干部面臨的權(quán)錢(qián)色利諸方面的誘惑也不少，如果不能以嚴(yán)守道、以嚴(yán)凝神、以嚴(yán)聚氣，放低境界追求，放寬用權(quán)邊界，放松約束標(biāo)準(zhǔn)，光靠組織、單位進(jìn)行教育、警示，的確很難管住。腐敗、犯罪通常很私密，不會(huì)在大庭廣眾下進(jìn)行，多數(shù)在“小圈子”里發(fā)生，容易想當(dāng)然地認(rèn)為不會(huì)暴露。怎么可能呢?要想人不知，除非己莫為。不按規(guī)矩做人做官，極易墮入泥潭。很多腐敗分子，都是從不以為然、收受小惠開(kāi)始，被不知不覺(jué)套牢、拉下水的，先是針眼大的窟窿，逐步發(fā)展為門(mén)窗皆破、私欲洞開(kāi)，徹底沒(méi)了規(guī)矩，上千萬(wàn)、上億都敢拿、都敢貪，令人觸目驚心。分析那些鋃鐺入獄的貪腐分子的心態(tài)，幾乎都悔不當(dāng)初。有的人說(shuō)，沒(méi)有被抓的時(shí)候，也總處在擔(dān)驚受怕的狀態(tài)，過(guò)著“不知靴子何時(shí)落地”的惶恐生活。年輕干部在還沒(méi)有多少權(quán)力的時(shí)候，心中一定要有“三嚴(yán)三實(shí)”的鐵律，以此護(hù)身、以此凈心，在名利問(wèn)題上淡化一些、再淡化一些，慎獨(dú)慎微慎初，確保行穩(wěn)致遠(yuǎn)，一生平安。

　　二、以“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)修身，力求“誠(chéng)、善、正”

　　第一，“誠(chéng)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。五千年的文明史，關(guān)于誠(chéng)的箴言比比皆是，如孔子的“人而無(wú)信，不知其可也”，孟子的“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，王充的“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，魯迅的“誠(chéng)信為人之本”等等。“誠(chéng)”包含十分豐富的內(nèi)容，對(duì)年輕干部來(lái)說(shuō)主要是三個(gè)方面。首先，對(duì)黨要忠誠(chéng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，年輕干部要保持對(duì)黨的忠誠(chéng)心。還多次指出，我們挑選優(yōu)秀年輕干部，千條萬(wàn)條，第一條就是看是否忠誠(chéng)。忠誠(chéng)，是一種氣節(jié)和操守，是內(nèi)心的堅(jiān)守，是理念、精神、意志的支撐。作為黨員，對(duì)黨忠誠(chéng)是首要的義務(wù)，最根本的是牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，按黨的要求為官，按群眾期盼理事，真正做黨的好干部。還有一個(gè)方面就是時(shí)刻維護(hù)黨，通過(guò)自身的言和行，努力為黨的形象、威信和事業(yè)增添正能量。其次，對(duì)組織要誠(chéng)實(shí)。誠(chéng)實(shí)是人立身之本，是一切道德賴以維系的前提。“索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。”就是說(shuō)只有誠(chéng)實(shí)，才能取信于天下。對(duì)年輕干部來(lái)說(shuō)，誠(chéng)實(shí)在日常工作中就是真實(shí)表現(xiàn)自己，別為了在領(lǐng)導(dǎo)面前得到一個(gè)好印象而說(shuō)一些不恰當(dāng)?shù)脑�，做一些不�?yīng)該的事；別為了在領(lǐng)導(dǎo)和同事面前掩飾什么而言語(yǔ)失禮、行為失常。要做到八小時(shí)內(nèi)外一個(gè)樣，在任何時(shí)候和環(huán)境下不放松對(duì)自己的要求。再次，對(duì)同志要真誠(chéng)。“以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。”干部來(lái)自五湖四海，走到一起不容易，在一起的時(shí)間比家人都要長(zhǎng)，如果每個(gè)人都以誠(chéng)相待，就會(huì)營(yíng)造一個(gè)良好氛圍，工作起來(lái)就舒心。講真誠(chéng)，首先要讓別人感受到你的誠(chéng)意、你的平和。無(wú)論為人、處事，講話、作文，最好也是最有效的與人溝通方式就是實(shí)在，不能為了虛榮抬高自己、粉飾自己，更不能裝模作樣、口是心非，對(duì)群眾、外人擺官架子、打官腔。要人前人后一個(gè)樣、對(duì)上對(duì)下一個(gè)樣，做人要敢于當(dāng)面紅臉、背后維護(hù)，絕對(duì)不能當(dāng)面一套背后一套、人前人后“兩個(gè)樣”，變成言行不一的“兩面人”。

　　第二，“善”是人類的通用名片，具有豐厚的倫理、哲學(xué)乃至宗教意蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的美好的吉祥意境和共同向往的價(jià)值指向。“人之初、性本善”，“勿以善小而不為”，“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這些大家耳熟能詳?shù)拿�言，既是�?duì)善的闡釋，又是為善的勸導(dǎo)。對(duì)年輕干部來(lái)說(shuō)，首先，要有善良之心。為善是東方思想文化的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)道德倫理的制高點(diǎn)。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是與人為善精神的體現(xiàn)。“善”的一大特征就是利人利己，提倡那些對(duì)自己有益，同時(shí)對(duì)他人也有益的言行。干部對(duì)于集體來(lái)說(shuō)，最大的“善”，就是保持團(tuán)結(jié)和諧，促進(jìn)共同進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)共同價(jià)值。應(yīng)該明白，在一個(gè)成功的集體里沒(méi)有失敗者，在一個(gè)失敗的集體里不會(huì)有成功者！在評(píng)價(jià)看待集體、工作和他人時(shí)，要用善的眼光去看待，多一些正面評(píng)價(jià)，少一點(diǎn)挑剔，多理解別人，多設(shè)身處地為他人和集體著想，不要老站在個(gè)人角度看問(wèn)題，更不能因?yàn)閭�(gè)人的一些想法和雜念就作出不負(fù)責(zé)任的評(píng)價(jià)。特別是遇到一時(shí)不好理解的事，更要站在客觀的立場(chǎng)和集體的角度去分析，不要急于表現(xiàn)情緒。這不僅有利于集體和他人，對(duì)自己也是最好的保護(hù)。其次，要有容人之量。有容乃大，無(wú)欲則剛。善，不僅僅強(qiáng)調(diào)付出待人，更體現(xiàn)在一個(gè)人內(nèi)心的寬厚、思想上的博愛(ài)、待人接物過(guò)程中的容忍與寬恕。姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而聞名，此后所以興周；三國(guó)周瑜貪利而中計(jì)，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。對(duì)同事、對(duì)朋友多一份支持，這樣自己也會(huì)往寬處行、往好處走，也會(huì)得到更多的理解和支持。比如，在一個(gè)集體里，由于大家成長(zhǎng)環(huán)境、教育水平、家庭背景、工作經(jīng)歷等方面存在的差異，往往在對(duì)問(wèn)題的看法、理解和解決方式上有所不同。要盡量把心放寬一些，不要一雙眼睛老盯住別人短處和缺點(diǎn)；對(duì)看不順眼、有意見(jiàn)的同志，多注意發(fā)現(xiàn)他的友善；對(duì)得罪過(guò)自己且實(shí)踐證明對(duì)方錯(cuò)了的人，要注意淡化反感情緒，以平和的心態(tài)與之相處，理性處理好與他們的關(guān)系。切忌樹(shù)立對(duì)立面、走極端。極端言行傷害的不光是同事、集體，受傷害最深的往往是自己。能上能讓、能屈能伸、有進(jìn)有退，才是智慧人生。再次，要有孝義之行。“百善孝為先”，中國(guó)人重孝道，把“孝”作為根本人倫，作為至善要求，秉持“老吾老以及人之老”的觀念，把“孝”推至社會(huì)秩序維護(hù)的層面，體現(xiàn)出慎終追遠(yuǎn)的濃重情懷。道理很明白，一個(gè)對(duì)父母都不感恩、不孝敬的人，很難指望他會(huì)對(duì)別人怎么樣，會(huì)做出什么善良的事情，會(huì)有多少利他、利集體、利社會(huì)的舉動(dòng)。孝敬父母，是最起碼的做人要求。當(dāng)然，我們的文化對(duì)“孝”的界定從一開(kāi)始就是廣博的，沒(méi)有僅僅局限于家庭人倫。《莊子·天運(yùn)》說(shuō)：“以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。”理解這一點(diǎn)，對(duì)年輕干部很重要。往大處說(shuō)，會(huì)讓年輕干部有“兼濟(jì)天下”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，自覺(jué)服務(wù)集體、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)群眾。往嚴(yán)處說(shuō)，會(huì)讓年輕干部更加自重自愛(ài)，就像寫(xiě)下“百善孝為先”的清代王永彬說(shuō)的，“常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為”，心中常懷仁心、孝心，那么天下任何不正當(dāng)?shù)男袨�，都不忍心去做，好好地清正做人、清白做事�?/p>

　　第三，“正”就是正直，與誠(chéng)實(shí)、善良一樣，正直始終處在人類道德的高點(diǎn)，也是當(dāng)代社會(huì)思想道德建設(shè)的核心。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“世上沒(méi)有比正直更豐富的遺產(chǎn)。”普柏講：“正直的人是神創(chuàng)造的最高尚的作品。”漢字“正”，上下左右筆畫(huà)的工整劃一，也體現(xiàn)了我們祖先對(duì)“正”的認(rèn)知和態(tài)度。做一個(gè)正直的人，首先，要有是非觀念。樹(shù)立正確的是非觀絕不是個(gè)人小事，在社會(huì)群體中，每一個(gè)人的言行都在潛移默化地直接或間接地影響著他人。在極其復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，講是非、講原則、講規(guī)矩，正派做人、公道處事、愛(ài)憎分明，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)并非易事。有一些人缺乏明確的是非觀，對(duì)身邊的人和事，不是冷眼旁觀，就是熟視無(wú)睹；更有甚者，對(duì)別人的善意之舉，不但不稱贊學(xué)習(xí)，反而指手畫(huà)腳、冷嘲熱諷。對(duì)于年輕干部來(lái)說(shuō)，正確的是非觀是健康成長(zhǎng)最基本的要求，任何時(shí)候都不能含糊。當(dāng)然，有時(shí)堅(jiān)持正義、主持公道、按規(guī)矩辦事，可能會(huì)得罪人，有時(shí)還會(huì)讓領(lǐng)導(dǎo)不高興，但一定會(huì)贏得多數(shù)正直正派人的支持、理解和認(rèn)同。其次，處事要公道。公道正派的一個(gè)主要表現(xiàn)，就是對(duì)人的評(píng)價(jià)要客觀公正，對(duì)事的看法要入情入理。處事公道的基礎(chǔ)是要有良好的心態(tài)，這樣看人評(píng)事就會(huì)理性、客觀，就不會(huì)做出給自己帶來(lái)后遺癥的事情。再次，嚴(yán)格按規(guī)矩辦事。十八大以后，有一批干部被查，究其原因，主要是心中沒(méi)有規(guī)矩，眼里沒(méi)有法紀(jì)，僥幸心理作怪。有的人以為和省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)勾搭上了，大樹(shù)底下好乘涼；有的人以為在基層，天高皇帝遠(yuǎn)，腐敗問(wèn)題這么多，查不著我、查不到我。還有的人覺(jué)得，腐敗天知、地知、你知、我知，你我不說(shuō)，肯定沒(méi)有問(wèn)題。如果自己有鐵律在胸，做到不該得的不得、不該要的不要、不該吃的不吃、不該拿的不拿，就能遠(yuǎn)離腐敗、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)�？梢哉f(shuō)，十八大以來(lái)查處的腐敗案件，給年輕干部提供了血的教訓(xùn)。這次反腐，年輕干部不能當(dāng)旁觀者、議論者，應(yīng)作為思考者、參與者，從中認(rèn)真吸取人生的教訓(xùn)，從而強(qiáng)化規(guī)矩意識(shí)。要按照黨章要求、公務(wù)員規(guī)定、各種紀(jì)律規(guī)矩規(guī)范自己的言行，八小時(shí)以外尤其要嚴(yán)格要求自己。

 

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