高二政治《生活與哲學》易混易錯知識集錦
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第一部分 1、哲學就是世界觀，世界觀就是哲學 。（哲學是關于世界觀的學問）
2、哲學是科學的世界觀和方法論。
�。ㄕ軐W有科學與非科學之分，只有馬哲是科學的世界觀）
3、世界觀與方法論相互決定，相互影響。（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）
4、哲學是人們對整個自然界的總的看法和根本觀點。
�。ㄊ澜缬^）
5、具體科學以哲學為基礎 ，并且隨著哲學的發(fā)展而發(fā)展。
�。ㄕ軐W以具體科學為基礎）
6、從意識的本質(zhì)上看，意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
�。ǹ陀^存在在人腦中的反映）
意識是大腦特有的機能。
�。ㄈ四X）
7、意識的內(nèi)容是主觀的 ，形式是客觀。）
（意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）
8、物質(zhì)離不開意識，意識也離不開物質(zhì)。（物質(zhì)可以離開意識而存在，但意識必須依賴于物質(zhì)）
9、從本質(zhì)上看，宗教是鬼神觀念在人腦中虛幻的歪曲的反映。
�。ǹ陀^存在）
10、意識的能動作用突出表現(xiàn)在，意識能夠正確地反映客觀事物 。
�。ㄒ庾R能夠反作用于客觀事物）
11、意識是對客觀事物正確的反映。
�。ú灰欢ㄕ_，但意識能夠正確反映客觀事物）
12、哲學的基本問題是物質(zhì)和意識的辯證關系問題。
�。ㄎ镔|(zhì)和意識的關系問題 或 思維和存在 的關系問題）
13、世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。）
�。ㄒ皇挛锖椭車氖挛锎嬖谥�(lián)系）
14、事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的 。
�。ㄓ袟l件的）
15、物質(zhì)的固有屬性是客觀實在性。
�。ㄟ\動 動/ 客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性）
16、發(fā)展是一種運動和變化, 運動和變化也是一種發(fā)展。
�。ㄖ挥猩仙�、向前的、進步的變化才是發(fā)展）
17、新事物都是后來出現(xiàn)的，后來出現(xiàn)的東西都是新事物 。
�。ú荒芤詴r間先后來判斷新舊事物）
18、人們可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，也可以制定、修改、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律。
（不能）
19、任何事物都包含著優(yōu)點和缺點兩個方面。
�。▽α⒔y(tǒng)一）
20、矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于普遍性之中。
（普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來）
21、事物的性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的。
（由主要矛盾的主要方面規(guī)定）
22、外因有時會對事物的發(fā)展起著 決定作用。
（外因只是事物存在和發(fā)展的條件，任何時候都不能起決定作用）
23、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有質(zhì)變。
（質(zhì)變可以是發(fā)展，也可以是向后、倒退的變化）
24、只要有量變，就會有質(zhì)變，量變必然引起質(zhì)變。
�。孔儽仨氝_到一定程度才能引起質(zhì)變）
25、只要充分發(fā)揮主觀能動性想問題、辦事情就能取得成功。
（在尊重規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性）
26、認識來源于書本和實踐。
�。▽嵺`是認識的唯一來源）
27、實踐是人們改造世界的一切活動。
（客觀世界）
28、辯證的否定就是肯定新事物，否定舊事物 。
（對舊事物既克服又保留）
29、價值觀（理想）對人生與社會起著重大的指導和促進作用。
�。�
�。ㄕ_的或崇高的）
30、衡量一個人的人生價值，首先 看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻， 其次看他在精神方面對社會的貢獻。
�。ㄎ镔|(zhì)貢獻與精神貢獻都很重要 ，沒有先后之分）
31、社會主義社會的基本矛盾是對抗性的矛盾，需要通過階級斗爭來解決。
�。ǚ菍剐�
改革）
32、階級斗爭是階級社會發(fā)展的根本動力。
�。ㄖ苯觿恿�，根本動力是兩大基本矛盾的推動）
33、人民群眾指廣大的勞動群眾。
�。ㄒ磺袑ι鐣䴕v史起推動作用的人們，勞動群眾是其中穩(wěn)定的部分）
第二部分 1．哲學是科學的世界觀。
�。ㄕ軐W是關于世界觀的學說，哲學有正確錯誤之分，并不是所有哲學都是科學的）
2．哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。
（具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導）
哲學是科學之科學。
�。ň唧w科學是哲學的基礎，哲學不能取代具體科學）
哲學可以為人們解決問題提供具體的方法。
（不能）
哲學是對某一具體領域的概括和總結(jié)（哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)）
3．哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。
�。ㄕ軐W的基本問題是思維和存在的關系問題）
對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分可知論和不可知的標準
（ 這 是劃分唯物主義和唯心主義的標準，劃分可知論和不可知的標準是對思維和存在有 沒有同一性的不同回答）
主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為第一性的東西；客觀唯心主義把客觀精神（如上帝 、理念、絕對精神等）夸大為世界的本原哲學的基本派別是辯證法、形而上學、唯物主義和唯心主義 。
（唯物主義和唯心主義）
4．馬克思主義哲學的直接理論來源主要是黑格爾的唯物主義和費爾巴哈的辯證法。
（黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義）
馬克思主義哲學產(chǎn)生后是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，第一次實現(xiàn) 了唯 物主義和辯證法的有機統(tǒng)一， 第一次實現(xiàn)了唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一
馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一，馬哲之所以是科學的，就在于它堅持了科學的實踐觀點；馬哲之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學。
5．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性；意識是大腦的機能 （大腦）
物質(zhì)和意識不可分 （物質(zhì)是不依賴于意識而存在的）
意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。
�。ㄒ庾R的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）
意識具有客觀物質(zhì)性，直接現(xiàn)實性。（不具有）
意識能改造客觀世界。
（意識對改造客 觀世界有能動作用，≠ 直接作用于客觀事物）
意識的作用表現(xiàn)為一方面人能能動的認識世界（思維和存在具有同一性）①意識活動具有目的性和計劃性②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性；
另一方面人能能動的改造世界①意識對改造客觀世界具有指導作用（即通過實踐把意識中的東西變?yōu)楝F(xiàn)實的東西）②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制的作用 6．規(guī)律是永恒不變的。
（規(guī)律是客觀的. 當客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律）
7．發(fā)揮主觀能動性 可以認識和改造規(guī)律。
（人可以認識利用規(guī)律，但不能改造、消滅、創(chuàng)造、發(fā)明規(guī)律）
8．實踐是人們改造世界的一切活動。
�。▽嵺`是人們改造客觀世界的一切活動）
認識是實踐的目的和歸宿。
（實踐是認識的目的和歸宿）
實踐是認識的來源之一。
�。▽嵺`是認識的唯一來源，認識的途徑有實踐和書本）
9．真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（×）
�。ㄕ胬硎侵饔^與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）； 10．唯物辯證法的基本觀點是聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點；唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點；對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心；矛盾分析法是我們認識問題的根本方法；唯物辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。
11．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。
�。�(lián)系是有條件的）
聯(lián)系是客觀的，人們無 法改變。
�。ǜ鶕�(jù)事物的 固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）
12．世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。
�。ǚ裾J了聯(lián)系的客觀性、條件性）
世界上的任何事物都處于聯(lián)系之中 13．整體功能總是大于各個部分功能之和。
�。ú灰欢ǎ挥挟敳糠� 以有序合理的結(jié)構(gòu)形成整體時才能。）
14．關鍵部分對整體起決定作用。
�。ū仨氃谝欢l件下）
15．任何變化都是發(fā)展。
�。ㄖ挥星斑M的、上升的、進步的變化才是發(fā)展）
16．新出現(xiàn)的事物就是新事物。（×）新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（√ ）
（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的 三個標準是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準 來判斷）
17．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展（√ ），所有的質(zhì)變都是發(fā)展（×）。
（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）
18．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）
19 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
（量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）
20．矛盾的兩個基本屬性同一性和斗爭性；堅持唯物辯證法的前提是承認矛盾的普遍性；關于矛盾問題的精髓是矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系原理；具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義活的靈魂，是我們正確認識事物的基礎，正確解決矛盾的關鍵。
21．任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。
（不能將兩點理解為就是優(yōu)點 和缺點）
矛盾越少越好。
（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）
22．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
�。ㄆ毡樾栽⒂谔厥庑援斨�，特殊性包含普遍 性）
23、斗爭性以同一性為前提，同一性寓于斗爭之中。
（同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。）
24．普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。
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（是共性和個性、一般和個別的關系）
25．事物性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。
�。ㄖ饕芍饕艿闹饕矫妫�
26．抓住了主要矛盾，就堅持了兩點論和重點論的統(tǒng)一。
�。� （ 片面）
27．矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。
�。艿拇嬖谑强陀^的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由 人的主
觀愿望所決定的。因此，并非 矛盾越多越好）
28．辯證否定的實質(zhì)是揚棄。
唯物辯證法和形而上學的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。
（是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力）
29．凡是唯物主義都承認社會存在決定社會意識。
�。v史唯物主義才是）
30．貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。
�。ㄉa(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會發(fā)展始終的矛盾）
31．人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。
�。ㄔ陔A級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。在社會主義社會是 通過改革來實現(xiàn)的。）
32．社會主義基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會生產(chǎn)之間的矛盾。
（這是我國現(xiàn)階段的主要矛盾，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的 矛 矛盾）
33．改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關系。
（改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā) 展，其根本目的就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展）
34. . 群眾觀點的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心相人民群眾學習 群 眾路線的基本內(nèi)容是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去 35．價值觀就是指對人生的價值及價值大小的總的看法和根本觀點。
�。▋r值觀是人們在認識具體事 物價值的基礎上，會形成對事物價值總的 看 看法和根本觀點）
36．衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻，其次看他在精神方面對社會的貢獻。
（既看物質(zhì)貢獻，也看精神貢獻，把二者區(qū)分開來是錯誤的）
37．自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。
�。ū仨殘猿终胬�，遵循社會存在的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上）
38、 人們可以發(fā)現(xiàn)、揭示、認識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、改變、改造規(guī)律 。
39、獲得知識（認識）的唯一來源≠兩個具體途徑
40、社會生活在本質(zhì)上是實踐的。辯證唯物主義歷史觀有基本觀點是實踐。人類社會存在和發(fā)展基礎是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。實現(xiàn)人生價值基礎是社會提供的客觀條件。
41．人民群眾是社會發(fā)展的動力。
�。ㄈ嗣袢罕娛巧鐣䴕v史的創(chuàng)造者，是 社會實踐的主體，能夠推動社會的發(fā)展。但是社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾。）
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