尊敬的X、同事們：

很高興有這么一次機(jī)會(huì)，結(jié)合個(gè)人工作經(jīng)歷，談?wù)勑牡皿w會(huì)。在全面建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義國(guó)家的偉大征程中，我們青年干部需要提高政治站位，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力。

一是學(xué)會(huì)“比較”。古人云：“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕�！北容^是一門生活的藝術(shù)和工作的智慧，條條大路通羅馬，但我們注定只能選擇一條道路前行，這個(gè)時(shí)候就需要我們作比較，從而去選擇一條最近、最坦蕩的路，這樣我們才能最快最輕松的到達(dá)“羅馬”。其實(shí)生活中每一個(gè)人都不知不覺的是“比較”論踐行者：作為經(jīng)濟(jì)人通過(guò)比較投資方案來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的最大化，作為學(xué)生通過(guò)比較學(xué)習(xí)規(guī)劃來(lái)取得學(xué)習(xí)效率的最大化，作為干部通過(guò)比較政策措施來(lái)實(shí)現(xiàn)人民利益的最大化等。由我自身看來(lái)，作為一名駐村扶貧干部，我更需要充分發(fā)揮“比較”的智慧來(lái)用于幫助困難群眾脫貧致富。針對(duì)脫貧，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人站在宏觀的角度上提出“八個(gè)一批”的脫貧舉措，但站在微觀個(gè)體的角度上，針對(duì)個(gè)體情況的差異，有時(shí)候并不需要“八個(gè)一批”面面俱到，而是需要針對(duì)個(gè)體實(shí)際情況選擇有側(cè)重點(diǎn)的進(jìn)行幫扶，這就需要發(fā)揮“比較”的作用了：因病致貧者和因?yàn)?zāi)致貧者的幫扶措施肯定不一樣，因?qū)W致貧者和因交通條件落后致貧者的幫扶措施也得加以區(qū)分，缺勞力者和缺技術(shù)者的脫貧措施也不能一概而論等等，這些實(shí)實(shí)在在擺在幫扶干部面前的實(shí)際困難，都需要每一位幫扶干部細(xì)細(xì)斟酌認(rèn)真比較才能做出最準(zhǔn)確的判斷，從而實(shí)現(xiàn)最精準(zhǔn)有效的扶貧。

二是學(xué)會(huì)“換位”。換位即換位思考，《莊子.秋水》篇中的名句：“子非魚安之魚之樂，子非我；
子非我，安之我不知魚之樂�！薄澳悴皇囚~，怎么會(huì)知道魚的快樂；
你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”是的，當(dāng)我們沒有站在和別人一樣的位置上，我們就很難知道他人的遭遇和想法，也就很難理解他人做出的選擇和行為，因此學(xué)會(huì)換位思考，易地而處才能做出最有利于需求者的決策。在駐村扶貧工作的初期，我對(duì)于一些貧困戶的訴求特別的無(wú)法理解，例如：危房戶對(duì)集中安置的政策很抵觸，寧愿住在交通不便利的高山和存在安全隱患的土坯危房里，也不愿意接受政府救助安排搬到集鎮(zhèn)上的安置點(diǎn)里，做了好多次工作都無(wú)功而返，這讓開始讓我覺得無(wú)法理解也很氣餒，明明是為其謀福利的事情，為什么貧困戶會(huì)拒絕呢？后來(lái)通過(guò)換位思考并聽取他們的想法我逐漸理解了，因?yàn)檫@些貧困戶大都年紀(jì)大了，又沒有勞動(dòng)技能，只能從土地里獲得收益，一旦搬到集鎮(zhèn)上沒法種地不但沒了生活來(lái)源，而且生活成本也加大了，所以他們寧愿住在高山上也不愿意到集鎮(zhèn)上去。了解到這里問(wèn)題就發(fā)現(xiàn)了，接下來(lái)就是解決問(wèn)題，我們通過(guò)增設(shè)公益性崗位比如集鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)工、護(hù)河員、護(hù)林員等方法幫助他們解決了收入問(wèn)題，最終這些貧困戶也愿意搬到集鎮(zhèn)居住了，困擾我們的幫扶難題也就迎刃而解了。由此可以看出，換位思考，謀民所謀想民所想，才能利民所利，換位是我們青年干部所必須掌握的工作智慧。

三是學(xué)會(huì)“擇重”。“擇重”就是要選擇重點(diǎn)、突顯關(guān)鍵，把時(shí)間、心思、精力用在最重要的事情上，善于抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，以收到舉重若輕、事半功倍的效果。在哲學(xué)上也有一個(gè)方法論叫重點(diǎn)論，是說(shuō)一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，而事物矛盾的兩個(gè)方面是不均衡、不平等的，有主次之分，以此來(lái)告訴我們想問(wèn)題做事情要有主次之分，抓重點(diǎn)解決主要矛盾，即“牽牛要牽牛鼻子�！痹谖业姆鲐毠ぷ髦袑�(duì)擇重也有深刻的體驗(yàn)，很多貧困戶的致貧原因的復(fù)雜的，多方面原因綜合的結(jié)果，例如有的貧困戶家中即使有勞力但是因?yàn)槿鄙偌夹g(shù)，沒辦法出門務(wù)工導(dǎo)致家庭收入有限，而家中又有兩三個(gè)孩子讀書，教育支出很大導(dǎo)致家庭愈發(fā)貧困，表面上看是因?qū)W致貧，如果我們以此來(lái)制定幫扶措施很可能沒辦法幫助這一戶脫貧，因?yàn)槲覀儧]有看到背后的本質(zhì)，沒有抓住重點(diǎn)，沒有做到“擇重”。這樣的貧困戶致貧的重點(diǎn)原因致缺技術(shù)，只要我們對(duì)其進(jìn)行勞動(dòng)技能培訓(xùn)，并對(duì)其勞務(wù)輸出，這樣他們就能擺脫土地謀食的狀況，家庭收入自然得到很快增長(zhǎng)，然后再對(duì)其子女教育加以輔助支持，自然而然就能幫助他們脫貧致富了。由此可見，擇重就是選擇正確的工作方向，方向?qū)α�，�?wèn)題就迎刃而解了；
方向錯(cuò)了，付出再多努力，也到不了目的地。

四是學(xué)會(huì)“慎言”。謹(jǐn)言慎行一直是古代君子克己修身的標(biāo)準(zhǔn)，古人曰“靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非”就是告誡我們要做到慎言。所謂隔墻有耳、禍從口出、說(shuō)者無(wú)心聽者有意，一個(gè)人若對(duì)自己的言論無(wú)法控制，難免有一天就會(huì)“惹禍上身”。作為青年干部，平時(shí)的舉止言談不僅彰顯著我們個(gè)人的修養(yǎng)素質(zhì)，也一定程度代表著整個(gè)政府人員的形象，因此，慎言對(duì)我們尤為重要。要做到慎言就要先修心，而讀書是最好的修心方式；
是的，如果說(shuō)語(yǔ)言是一門藝術(shù)，那么讀書就是掌握這門藝術(shù)最便捷的途徑。對(duì)比時(shí)刻閱讀的好習(xí)慣我很慚愧，工作后總以各種借口為由拒絕讀書加強(qiáng)修養(yǎng)，感謝的講話及時(shí)警醒了我，往后的工作生活中定要靜下浮躁的心，沉淀下來(lái)，多讀書讀好書加強(qiáng)自身修養(yǎng)，謹(jǐn)言慎行克己修身，彰顯新時(shí)代政府工作人員的良好精神面貌。

五是學(xué)會(huì)“綜合”。綜合是多年工作智慧的總結(jié)，從對(duì)縣區(qū)工作評(píng)價(jià)的三個(gè)方面到對(duì)×市情的把握，再到“后×發(fā)展”的規(guī)劃，每一項(xiàng)決策都彰顯著作為領(lǐng)導(dǎo)者的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮，而這一切決策的背后都體現(xiàn)著對(duì)“綜合”法的熟練運(yùn)用和高超的工作智慧。作為年輕干部，我暫時(shí)還沒有能力做到像一樣對(duì)綜合法的精準(zhǔn)應(yīng)用和宏觀掌握，但我會(huì)在當(dāng)前的扶貧工作和以后的日常工作中刻意的去鍛煉自己全面宏觀看待問(wèn)題的能力，看待問(wèn)題不能只看到點(diǎn)和線，更要由點(diǎn)入面，全面的把握問(wèn)題，將各種因素、各方條件結(jié)合起來(lái)綜合看待，從而做出最正確選擇，找到最適宜的解決方法。

六是學(xué)會(huì)“深思”。越深思就越接近真理，就越能明辨是非、守正創(chuàng)新，從而破解難題、實(shí)現(xiàn)發(fā)展。其中關(guān)于移民搬遷集中安置的講話深深地觸動(dòng)和啟發(fā)了我，由于缺少農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，也缺少對(duì)農(nóng)村實(shí)際情況的了解，更是因?yàn)槿鄙賹?duì)政策的深思體會(huì)，一開始我對(duì)集中安置的政策就很是不能理解，一方面群眾工作難做，另一方面集中安置后群眾就業(yè)和社區(qū)管理的難度都大了很多，一度讓我對(duì)這項(xiàng)政策的科學(xué)性和合理性產(chǎn)生了懷疑，在聽取了對(duì)于集中安置政策的解讀后，之前困擾我的一切疑問(wèn)都消失了，之前我的看法確實(shí)太不成熟，太缺少深思了，只看到了表面和一些淺顯的問(wèn)題，而忽略了很多更長(zhǎng)遠(yuǎn)和更深層次的東西。這就是缺乏深思的結(jié)果，缺乏深思所以缺乏明辨是非的能力，也就缺乏看清事物本質(zhì)的能力，從而就沒有辦法做出正確的選擇，也就沒辦法解決難題。通過(guò)對(duì)講話的學(xué)習(xí)，我更加明確了關(guān)于深思的深刻內(nèi)涵，再往后的工作和做決策的過(guò)程中，我要更加深入的思考，明晰事情之間的各種聯(lián)系，去偽存真抓住本質(zhì)，多看多學(xué)從而做出正確的決策。

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