散文家不是匠

祝勇

賈夢(mèng)瑋先生發(fā)表了一篇《當(dāng)代散文批判》，批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代散文理論“沒(méi)能就白話散文的語(yǔ)言技巧問(wèn)題提出很高的要求”，“有一種尚‘素’的傾向：重‘簡(jiǎn)’輕‘繁’，重白描輕形容�！蔽业睦斫�，賈夢(mèng)瑋先生批判“素”，并不是倡導(dǎo)“葷”，而是嫌他讀到的那些散文，語(yǔ)言上貧乏無(wú)力，蒼白失血，因?yàn)椤吧⑽闹篮艽蟪潭壬蟻?lái)自語(yǔ)言”，故而對(duì)許多散文（我想不會(huì)是全部）的身份頗有懷疑。

散文要寫(xiě)得美，恐怕并無(wú)異議，如同女人長(zhǎng)得美，大家都不反感一樣，是現(xiàn)成的真理，放之四海皆準(zhǔn)。學(xué)問(wèn)在怎樣才叫美。語(yǔ)言是散文家必過(guò)的一關(guān)，自不必多說(shuō)（不止散文家，小說(shuō)家和詩(shī)人均如此）。技巧，也十足重要——伍立楊的《文字靈幻》，我的《中文的衰微》，都講到了這一點(diǎn)，然而，“語(yǔ)言”與“技巧”真的如老屋的窗欄板一樣可以離開(kāi)主體單獨(dú)存在嗎？如果一篇散文真的如韓小惠女士眼中的《岳陽(yáng)樓記》，“銜遠(yuǎn)山”句是文采，“先天下”句是思想，角色清楚，分工明確，那么這樣的“經(jīng)典”，就大易于炮制了。

筆者曾經(jīng)在評(píng)價(jià)董橋時(shí)寫(xiě)道：“一切的精奧的思想都蘊(yùn)含于語(yǔ)言之中，思想不必仰仗理論，因?yàn)樗枷胧紫缺憩F(xiàn)為語(yǔ)言。當(dāng)我們追溯時(shí)間的河流，與先秦的那些智者們相遇，我們很難分清刻在竹簡(jiǎn)的那些雋語(yǔ)，哪些是思想哪些是語(yǔ)言�！薄谶@樣的文本面前，強(qiáng)調(diào)什么“文采的華美”，以及“技巧的嫻熟”，未免顯得可笑，我同意賈夢(mèng)瑋者，在于語(yǔ)言的板結(jié)僵硬確實(shí)成了今日文學(xué)之癌癥，然而灌鑄了語(yǔ)言之美的，并不僅僅是什么“技巧”，而主要是精神之美。真正偉大的作品都是由偉大的靈魂支撐的。當(dāng)我們被海涅或者屠格涅夫山海一般明澈寬廣的文字所包圍，當(dāng)我們于紙頁(yè)間呼吸到心靈的氧氣，又有誰(shuí)，去顧及“技巧”的存在？

董橋的“語(yǔ)言”出自他的“創(chuàng)作”，然而這“創(chuàng)作”卻不是依賴(lài)上天的賞賜，而是與一個(gè)深遠(yuǎn)的文化背景有關(guān)，那佇立了上千年的文化風(fēng)景，恰巧觸動(dòng)了一個(gè)現(xiàn)代游子的“立體的鄉(xiāng)愁”，才能使閱微草堂那樣的歲月真的流回到眼前。他對(duì)這個(gè)心智貧乏的時(shí)代的反動(dòng)肇始于語(yǔ)言，然而他的語(yǔ)言里又凝結(jié)著多么粘稠的精神血液！所以，文字的高下的本質(zhì)并不在于文字本身，差別正在于心魂。散文需要美，但不是裝飾品，否則就實(shí)在是辱沒(méi)了散文的存在價(jià)值。

博爾赫斯說(shuō)過(guò)：我們文學(xué)的貧乏狀態(tài)缺乏吸引力，這就產(chǎn)生了一種對(duì)風(fēng)格的迷信。相信這種迷信的人認(rèn)為，風(fēng)格不是指產(chǎn)品是否有效，而是專(zhuān)注于表面的技巧，從而忽略了靈魂深處的信念與激情。而所謂“完美”的作品，是最不穩(wěn)定的；相反，不朽作品的靈魂，則經(jīng)得起烈焰的考驗(yàn)——《唐吉珂德》贏得了它同譯者的斗爭(zhēng)，再拙劣的翻譯語(yǔ)言，都不能改變它的靈魂。

時(shí)間深處的古器即使綠銹斑駁也是美的，它不需要表面鮮亮的油漆來(lái)拯救。

1．對(duì)作者說(shuō)董橋散文語(yǔ)言里“凝結(jié)著多么粘稠的精神血液”的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（4分）（ ）

A．董橋的散文語(yǔ)言依賴(lài)于一個(gè)有千年積淀的文化背景。

B．董橋的散文對(duì)這個(gè)心智貧乏的時(shí)代的反動(dòng)肇始于語(yǔ)言。

C．董橋的散文語(yǔ)言與精神結(jié)合得很好，體現(xiàn)了散文的存在價(jià)值。

D．董橋的散文很好地解決了文字的高下的本質(zhì)并不在于文字本身的問(wèn)題。

2．下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）

A．作者認(rèn)為偉大的作品能夠留傳久遠(yuǎn)靠的是作品深邃的思想，沒(méi)有思想，作品就沒(méi)有靈魂。

B．作者說(shuō)“所謂‘完美’的作品，是最不穩(wěn)定的”其中“最不穩(wěn)定的”的意思是指經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。

C．作者舉《唐吉珂德》為例，說(shuō)明了只要一本書(shū)挖掘的思想靈魂頗深，哪怕語(yǔ)言再拙劣，也經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

D．作者在文章中表述了自己的觀點(diǎn)，散文創(chuàng)作不需要講求語(yǔ)言、技巧，更要有思想有精神。

3．文章認(rèn)為賈夢(mèng)瑋先生文章里所批判的“素”包括哪些內(nèi)涵？作者是如何看待賈夢(mèng)瑋先生的這一觀點(diǎn)的？（5分）

答：

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