讀畫 梁實(shí)秋

①《隨園詩話》：“畫家有讀畫之說，余謂畫無可讀者，讀其詩也�！彪S園老人這句話是有見地的。讀是讀誦之意，必有文章詞句然后方可讀誦，畫如何可讀？所以讀畫云者，應(yīng)該是讀誦畫中之詩。?

②詩與畫是兩個(gè)類型，在對(duì)象、工具、手法，各方面均不相同。但是類型的混淆，古已有之。在西洋，所謂“詩既如此，畫亦同然”，早已成為藝術(shù)批評(píng)上的一句名言。我們中國也特別稱道王摩詰的“畫中有詩，詩中有畫”。究竟詩與畫是各有領(lǐng)域的。我們讀一首詩，可以欣賞其中的景物的描寫，所謂“歷歷如繪”。如詩之極致究竟別有所在，其著重點(diǎn)在于人的概念與情感。所謂詩意、詩趣、詩境，雖然多少有些抽象，究竟是以語言文字來表達(dá)最為適宜。我們看一幅畫，可以欣賞其中所蘊(yùn)藏的詩的情趣，但是并非所有的畫都有詩的情趣，而且畫的主要的功用是在描繪一個(gè)意象。我們說讀畫，實(shí)在是在畫里尋詩。

③“蒙娜麗莎”的微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什么笑，她笑的是什么。盡管有許多人在猜這個(gè)微笑的謎，其實(shí)都是多此一舉。有人以為她是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己懷孕了而微笑，那微笑代表女性的驕傲與滿足。有人說：“怎見得她是因?yàn)榘l(fā)覺懷孕而微笑呢?也許她是因?yàn)榘l(fā)覺并未懷孕而微笑呢?”這樣地讀下去，是讀不出所以然來的。會(huì)心的微笑，只能心領(lǐng)神會(huì)，非文章詞句所能表達(dá)。

④也許中國畫里的詩意較多一點(diǎn)。畫山水不是《春山煙雨》，就是《江皋煙樹》；不是《云林行旅》，就是《春浦帆歸》。只看畫題，就會(huì)覺得詩意盎然。尤其是文人畫家，一肚皮不合時(shí)宜，在山水畫中寄托了隱逸超俗的思想，所以山水畫的境界成了中國畫家人格之最完美的反映。即使是小幅的花卉，像李復(fù)堂徐青藤的作品，也有一股豪邁瀟灑之氣躍然紙上。

⑤畫中已經(jīng)有詩，有些畫家還怕詩意不夠明顯，在畫面上更題上或多或少的詩詞字句。自宋以后，這已成了大家所習(xí)慣接受的形式，有時(shí)候畫上無字反倒覺得缺點(diǎn)什么。中國字本身有其藝術(shù)價(jià)值，若是題寫得當(dāng)，也不難看。西洋畫無此便利，《拾穗人》上面若是用鵝翎管寫上一首詩，那就不堪設(shè)想。在畫上題詩，至少說明了一點(diǎn)，畫里面的詩意有用文字表達(dá)的必要。一幅酣暢的潑墨畫，畫著有兩棵大白菜，墨色濃淡之間充分表示了畫家筆下控制水墨的技巧，但是畫面的一角題了一行“不可無此味，不可有此色”的大字，這張畫的意味不同了，由純粹的畫變成了一幅具有道德價(jià)值的概念的插圖。金冬心的一幅墨梅，篆籀縱橫，密圈鐵線，清癯高傲之氣撲人眉宇，但是半幅之地題了“晴窗呵凍，寫寒梅數(shù)枝，勝似與貓兒狗兒盤桓也……”的詞句，頓使我們的注意力由斜枝細(xì)蕊轉(zhuǎn)移到那個(gè)清高的畫士。畫的本身應(yīng)該能夠表現(xiàn)畫家所要表現(xiàn)的東西，不需另假文字為之說明，題畫的辦法有時(shí)使畫不復(fù)成為純粹的畫。

⑥我想畫的最高境界不是可以讀得懂的，一說到讀便牽涉到文章詞句，便要透過思想的程序，而畫的美妙處在于透過視覺而直訴諸人的心靈。畫給人的一種心靈上的享受，不可言說，說便不著。

16. 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）

17. 文章第⑤段舉了金冬心的例子，有何作用？（6分）

18. 結(jié)合全文，談?wù)剬?duì)作者所說的“讀畫”的理解。（6分）

答案：

16.首先由《隨園詩話》引出“讀畫一說，應(yīng)該是讀誦畫中之詩”的觀點(diǎn)；（2分）然后指出讀詩和看畫的不同方法；（1分）接著比較論證了中國畫里的詩意較多一點(diǎn)。（1分）最后得出“畫的最高境界是給人心靈上的享受”的結(jié)論。（2分）

17.①從正面闡述了中國字本身有其藝術(shù)價(jià)值，畫家用文字表達(dá)畫里面的詩意的必要。②從反面論證了作者的觀點(diǎn)：畫的本身能夠表現(xiàn)畫家所要表現(xiàn)的東西，不需另假文字題畫。③使文章內(nèi)容豐富，增強(qiáng)了文章的說服力（每點(diǎn)2分）

18.①畫與詩本是不同的領(lǐng)域，讀畫是讀誦畫中之詩，讀畫是在畫中尋詩。②畫的最高境界不是可以讀得懂的，畫的美妙處是給人心靈上的享受，不可言說。（每點(diǎn)3分）

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