“牡丹亭意象”乃杰出創(chuàng)造

白先勇

湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆創(chuàng)造了一組有著豐富內(nèi)涵與審美意蘊的“牡丹亭意象”。這組戲曲意象以杜麗娘夢中之“牡丹亭”為主體，包括杜麗娘夢中之湖山石邊、牡丹亭畔、芍藥欄前，柳枝、梅枝、梅樹，以及杜麗娘寫真、柳夢梅拾畫玩真之妙筆丹青�！澳档ねひ庀蟆笔嵌披惸矬@夢、與柳夢梅幽會激發(fā)愛情的環(huán)境，環(huán)境的姹紫嫣紅、詩情畫意烘托出兩人愛情。它又象征與贊美了杜麗娘青春的美艷與愛情的美麗豐盈、富有生命力。牡丹國色天香、雍容華貴，芍藥娉婷嬌娜、風(fēng)姿綽約，自唐至明代一直被譽為名花雙絕，清香流溢艷壓群芳。亭名牡丹，欄為芍藥，正是以其姹紫嫣紅的風(fēng)姿意象讓人想像杜麗娘青春的美與豐盈，她的愛情艷異豐滿、富有生命力。

而湖山石邊，一灣流水，更顯風(fēng)流婀娜多姿。與牡丹亭、芍藥欄同時出現(xiàn)的是柳枝、梅樹，是杜麗娘柳夢梅愛情的信物，也是杜麗娘、柳夢梅夢中愛情的寄托。柳枝、梅樹，同牡丹、芍藥都是歷來詩人愛詠之物，這些意象早就浸潤了豐富的詩意詩性，“人約黃昏后，月上柳梢頭”，“楊柳岸曉風(fēng)殘月”，“疏影橫斜”與“暗香浮動”，“紅綻雨肥梅”，“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，“妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊”。許多細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的戲劇意象都是風(fēng)雅之至，像夢中幽會于“牡丹亭畔”，“芍藥欄前”，“湖山石邊”，而那書生手執(zhí)垂柳半枝，情邀以詩賞柳。牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象構(gòu)成的戲劇總體意象浸潤著豐盈詩意。

牡丹亭意象又成了戲劇動作的依托與生發(fā)者。它托物寓情，連連生發(fā)劇情，又細(xì)針密線前后勾連，使杜麗娘的內(nèi)心動作像波瀾起伏、綿延不絕，呈現(xiàn)出一個意象豐滿、詩情濃郁、多姿多彩的戲劇世界。杜麗娘首次驚夢于牡丹亭，再次尋夢于后花園時那些夢中意象都翩然而至，一處處尋覓夢中境、情中物，一陣陣歡喜激動。她忽然心動于一株依依可人的梅樹：她愿死后“守的個梅根相見”。她自描春容，手中“墊青梅閑廝調(diào)”，題詩“不在柳邊在梅邊”。她傷春而死，哭囑“葬我于梅樹之下”，將春容畫卷藏在湖山石邊。直至柳夢梅拾畫于石邊，她回生于梅根之下。哪怕杜、柳人鬼幽媾，兩人的飲酒果也是青梅數(shù)粒，以見“酸子情多”。

層層疊疊的意象共同構(gòu)成了這個意蘊豐富、審美獨特的“牡丹亭意象”。而牡丹亭意象最早起于夢中，因夢生情，因情而成為現(xiàn)實，由虛生實，由實再生情。這正是湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說的：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”它是湯顯祖“情”之理念的戲曲與美學(xué)的呈現(xiàn)。這是湯顯祖的杰出創(chuàng)造。在湯顯祖之前，有《琵琶記》《荊釵記》以一物（道具）勾連全劇，在湯顯祖之后又有《玉簪記》《桃花扇》《長生殿》以一簪一扇一殿創(chuàng)造戲曲意象、串連劇情、寄托寓意。但是像《牡丹亭》那樣選取一系列道具、物品、布景來創(chuàng)造一組富有詩意、審美意蘊的戲曲意象，生發(fā)劇情，深化寓意，以“牡丹亭意象”演繹“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”學(xué)觀，這是湯顯祖的成功，以致“《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減色”。──今日《牡丹亭》已成昆劇的代指與象征，而湯顯祖也被公認(rèn)為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇家了。

（選自白先勇《姹紫嫣紅牡丹亭》，有刪減）

1．下列選項中對“牡丹亭意象”的表述，不符合原文意思的一項是

A．《牡丹亭》中出現(xiàn)的牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象是湯顯祖以橫溢才華、生花妙筆首創(chuàng)的。

B.這一組有著豐富內(nèi)涵與審美意蘊的“牡丹亭意象”構(gòu)成了激發(fā)和烘托杜麗娘、柳夢梅愛情的環(huán)境。

C. 牡丹、芍藥、湖山石、柳枝、梅樹這些意象都是風(fēng)雅之至的，由其構(gòu)成的戲劇總體意象浸潤著豐盈詩意。

D．這組戲曲意象以杜麗娘夢中之“牡丹亭”為主體，以牡丹來象征與贊美了杜麗娘愛情的美麗豐盈、富有生命力。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．戲曲《牡丹亭》中的動作、情節(jié)以及人物的內(nèi)心情感是由牡丹亭意象生發(fā)和勾連的。

B.正是這個意蘊豐富、審美獨持的“牡丹亭意象”呈現(xiàn)出了《牡丹亭》豐滿、濃郁，多姿多彩的戲劇世界。

C. 《牡丹亭》選取一系列道具、物品、布景來創(chuàng)造一組富有詩意、審美意蘊的戲曲意象，生發(fā)劇情，深化寓意，體現(xiàn)了湯顯祖“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”的“情”學(xué)觀。

D．湯顯祖之前創(chuàng)作了《琵琶記》《荊釵記》以一物（道具）勾連全劇，在湯顯祖之后又有《玉簪記》《桃花扇》《長生殿》以一簪一扇一殿創(chuàng)造戲曲意象、串連劇情、寄托寓意。。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的一項是

A. 湯顯祖“情”之理念的戲曲與美學(xué)的呈現(xiàn)是湯顯祖在《牡丹亭題詞》中所說的：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生�！�

B. “《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減色”，意思就是說湯顯祖完全超越了元雜劇大家王實甫。

C. 如今，《牡丹亭》已成昆劇的代指與象征，而湯顯祖也被公認(rèn)為真正足與西方莎士比亞媲美的東方戲劇家了。

D．湯顯祖的成功在于他的杰出創(chuàng)造，即牡丹亭意象源自夢中，因夢生情，因情而成為現(xiàn)實，由虛生實，由實再生情，以此來演繹他的“情”學(xué)理念。

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1、A“首創(chuàng)”錯，張冠李戴。

2、D偷換概念。原文“在湯顯祖之前，有”并非是湯顯祖的創(chuàng)作。

3、B“完全超越”錯。說法絕對。原文“幾令西廂減色”

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