感恩心理學(xué)篇一：感恩是積極心理學(xué)研究的核心概念之一

積極心理學(xué)視角下論述感恩

摘要： 感恩是積極心理學(xué)研究的核心概念之一，作為一種情感體驗，它具有情感特質(zhì)、心境、情緒三種層次水平和狀態(tài)感恩、特質(zhì)感恩兩種表現(xiàn)形式。對感恩的測量主要有用于測量特質(zhì)感恩的 GQ －6、Appreciation Scale、GRAT 和用于測量狀態(tài)感恩的 GAC 問卷。在中國文化背景下，感恩對幸福感等積極結(jié)果的影響機制及感恩干預(yù)的研究是未來研究趨向。感恩與幸福感作為積極心理學(xué)的重要主題， 日益受到研究者的關(guān)注。 本研究從積極心理學(xué)的視角出發(fā)， 從兩個方面論述了感恩和幸福感之間的關(guān)系： 基于共同影響因素的感恩和幸福感之間的相關(guān)關(guān)系， 基于臨床干預(yù)和縱向研究的感恩和幸福感之間的因果關(guān)系， 并試圖揭示二者關(guān)系的本質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 感恩；積極心理學(xué)；幸福感

對感恩( gratitude) 的關(guān)注古已有之，東西方皆然。西方文化中的感恩集中體現(xiàn)在基督教徒對上帝的虔誠回報，每年一度的感恩節(jié)就是其明證。

中國文化中同樣存在著深厚的感恩意識�！对娊�(jīng)》中有“投桃報李”之說，唐代孟郊留下“誰言寸草心，報得三春暉”的動人詩句，中國文化的三大主流———儒、釋、道思想中含有豐富的感恩思想。任現(xiàn)品指出，儒家忠孝節(jié)義四大倫常觀點的內(nèi)在核心都是感恩，并認為感恩意識的最大化是儒家文化的重要特色，可以用忠為報君恩，孝為報親恩，節(jié)為報夫恩，義為報友恩來一以貫之。在思想長河中，感恩有一個悠長的過去，但在心理學(xué)的研究中，感恩卻只有一個短暫的歷史。

感恩是當(dāng)前積極心理學(xué)的熱點課題, 是指個體用感激情緒了解或回應(yīng)因他人的恩惠或幫助而使自己獲得積極經(jīng)驗或結(jié)果的一種人格特質(zhì)。感恩對于個體幸福感具有獨特的預(yù)測作用, 中介模式和調(diào)節(jié)模式兩種理論對其影響機制進行了解釋。感恩干預(yù)可有效增加個體感恩水平, 進而提升幸福感,其策略主要包括感恩記錄、感恩沉思和表達感恩行為等。明晰感恩的概念與結(jié)構(gòu)、完善測量工具、拓展并深化中介與調(diào)節(jié)機制、發(fā)展有效的干預(yù)策略、開展兒童青少年研究, 以及跨文化或本土化研究是該領(lǐng)域未來重要的研究方向。感恩與幸福感作為積極心理學(xué)的重要主題， 日益受到研究者的關(guān)注。 本研究從積極心理學(xué)的視角出發(fā)，論述感恩的研究焦點。

感恩心理學(xué)篇二：感恩是心靈的一種習(xí)慣

感恩是心靈的一種習(xí)慣

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閱讀次數(shù)：3977 發(fā)布時間：2011-03-22

感恩的人是一些謙卑的人�；蛘哒f，他們出于感恩，因而謙卑。

感恩者的臉上籠罩安詳之美。當(dāng)感恩成為心靈的習(xí)慣，臉上呈現(xiàn)美而非貪婪。有一句老話叫“竊喜”――偷偷地、暗地里喜悅，大體上可為感恩者寫照。他們的喜不為小得，而為大得；不是一時之得，而是時時之得。這一種得與喜，得之于天地萬物。清風(fēng)朗月之得，春蕾初綻之得，稚兒學(xué)語之得，合家團圓之得，均感今生難得今日得，情動于衷，每每生出感恩

之念，臉上有美。沒錯，感恩給人帶來相貌上的美。

感恩是心靈的習(xí)慣，習(xí)慣是天天重復(fù)的行為。如果重復(fù)的是煩惱，情緒接近于憂郁癥。

如果重復(fù)的是感激，得到的是喜悅。

問題是，世上有多少喜事能讓一個人把感激當(dāng)成習(xí)慣呢？要當(dāng)多大的官、賺多少錢才能

讓一個人把感激當(dāng)成習(xí)慣呢？

也許剛好相反，斬獲巨大的人不見得有一顆感恩之心。他們覺得職位與錢得之必然，不想感激。感恩的人是一些謙卑的人，他們才會把感恩當(dāng)作習(xí)慣。謙卑的人可能生活在底層，可能遇到更多的艱難。艱難與喜悅之間隔著一堵墻，打通了就有光。全身心打拼的人，對每一點點小小的收獲都喜出望外，生出感激。他們不斷打拼，不斷收獲，不斷生歡喜心，感恩

隨之形成習(xí)慣。

人所以謙卑，是他在心里劃出一個很高很大的位置，放置他所敬重的事物。敬重自然、敬重父母、敬重友情、敬重師長。被敬者放置高位，敬者自甘卑下。像泉水源源不斷流向低處，卑下者出于感恩而得到歡喜心，點點滴滴匯成水潭。人們把這個水潭叫“感恩的心”。水

潭上面倒映出圖畫的映象，是他們所感激的人和事。

狂妄的人心里擁擠，被自我和自我業(yè)績擠滿，找不出一隙空地放置感激。純真的人聽到小鳥歌唱，感謝小鳥帶來這么好的歌聲�？裢�的人心里沒有小鳥的位置，也失去傾聽鳥兒歌唱的機會。上帝所造的尤物――鳥類、花朵、露水和云彩在不知感恩的人心里沒有倒影。他

這一生不知錯過了多少美景，只剩下一段干巴巴的自我。

感恩的人不僅臉上美，感恩還是對美的欣賞。感恩者實為優(yōu)秀的藝術(shù)家，碗里糧食之美、

身上棉布之美、屋檐滴水之美，在感恩者心里形成的漣漪就叫感恩。

需要說明白一件事――感恩不是廉價的恭維。恭維永遠是假冒產(chǎn)品，這個詞應(yīng)該改成“恭偽”。你以為你的一番贊揚話抵得上別人的辛苦付出嗎？別人付出只圖你說出的輕松流暢的一席話？這么弄，你貶低了別人的幫助，你太看重語言的功能了。感恩者有時并不用言辭表達感恩，還有行動。用言辭表達感恩沒有錯并且有必要，但更必要的是真誠，而非話語。

見到感恩的人，無須問他們?yōu)槭裁春蛯κ裁词赂卸�。他們從地板上撿起飯粒放進嘴里，他們手拿一雙爛了的棉襪子踟躕，

不知扔還是不扔。他們節(jié)儉，但對別人慷慨――慷慨是衡量感恩者的一項硬指標(biāo)。感恩的人容易滿足，知福且惜福。他們的價值坐標(biāo)是縱向的，跟自己的過去比，而不與別人橫向較勁。感恩的人心懷造福社會的宏愿，并一點一滴地實踐。他們一定是實踐者，感恩并不停留在言辭和心愿上，回報他人與社會，感恩落到實處。

感恩的人在感恩中得到了什么？他們說，他們沒去想獲取什么。但他們確實得到了一樣?xùn)|西，那是心靈的營養(yǎng)。我們?nèi)绻�承認人有心靈，就等于承認心靈是一個活體，有生長也有死亡。心靈生長需要水和營養(yǎng)素，感恩就是最好的營養(yǎng)素，它來源于身體內(nèi)部，無假外求。就像善良是澆灌心靈的水，感恩者因為感恩而潔凈，心靈由此飽滿與生長。這個回報大不大？

很大，他們逐漸變?yōu)楦挥姓摺?/p>

感恩只是善良這棵樹上一朵醒目的花，它不會孤立存在。沒有既感恩又冷酷的人，正如沒有慷慨而吝嗇的人。善良、珍惜、記得別人的好處、遠離花言巧語、懂得愛、保持臉紅的機制、謙卑，是一個好人的種種特征。只是從某種意義說，他還是個懂得感恩的人而已。

感恩的人一般也是厚道的人。他們有優(yōu)異的“道德記憶力”，這是我發(fā)明的詞，說一個人記得別人的好處，恒久不忘。來自外界的一些小的冒犯、小的不快、小的挫敗，會被道德記憶力所融解。厚道的厚，是說一個人不容易被激怒，不輕易反目成仇，他在心田厚厚的土層里存儲著他人的優(yōu)點。這是對感恩的另一種解釋，也是厚道的緣由�？瘫〉娜硕嗦敺f，快，嘴快，心眼來得也快。刻薄的人心里憤怒多，他們未必不善良，只是心地土層薄。如果多多培植厚土，多念及天地之美、人生之美，可以化薄為厚。感恩其實是個人修養(yǎng)的方法。

對感恩的誤解，還有一種是投桃報李，與原始人的商品交換一樣。如果以友誼為基礎(chǔ)投

桃報李，無可厚非。如果對感恩感到壓力而以物易物，近乎小氣，或者叫“人際關(guān)系緊張癥”。為什么不能光明喜悅地接受別人的饋贈？能，受而不失君子本色。匆匆還之，見出小氣。感恩不是等價交換。物有價，真誠無價。感恩對人最大的好處是凈化心靈，念及蒼天庇護，念及親友摯愛，每每難以忘懷。這一過程，心靈啟動了類似殺毒的功能，弊有所降，益有所增，

這不是投桃報李所能獲得的，精神的獲得可以超越物質(zhì)層面。

感恩是心靈的一種習(xí)慣。感恩一人一事算不上習(xí)慣。“恩”對任何人來說都是歷史與文化�，F(xiàn)代人所獲得的便利與保障，根植于歷史（譬如青霉素的發(fā)明），根植于文化，讓人們獲得基本的對善惡的識別、對藝術(shù)與美的普遍認知�！岸鳌钡姆懂犨�包括無數(shù)你根本不認識、永遠見不到面的人對你生活的干預(yù)，如糧食、藥品、訊息與交通。更大的恩是覆蓋全球的，譬如減少碳排放量。感恩不能窄化，對感恩的表達不是唱歌跳舞感謝電視機前所有的觀眾，是在心中形成一個懂得珍惜的機制。機制就是習(xí)慣，人在這個習(xí)慣中懂得美和欣賞美，懂得節(jié)制

和尊重，生出寧靜之中的歡喜心。

感恩心理學(xué)篇三：心理健康教育--學(xué)會感恩

心理健康教育《學(xué)會感恩》教案設(shè)計

授課教師：劉存義

《學(xué)會感恩》教學(xué)設(shè)計

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