【《河流的文化生命》語文閱讀答案】河流的文化生命
發(fā)布時(shí)間:2018-12-22 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
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人類文明的第一行腳印,是踩在濕漉漉的河邊的。通過逐水而居,原始人獲得了一種簡樸然而充滿希望的生活和初級(jí)生產(chǎn)方式,并對(duì)河流產(chǎn)生了親和、依賴和畏懼,推動(dòng)了人類想象力和終極觀念的形成。
在很大程度上,人類早期文明又稱大河文明。在黃河、尼羅河、幼發(fā)拉底河和恒河、印度河流域,通過洪水周期性泛濫和引水灌溉,形成了最早的農(nóng)業(yè),并誕生了與之適應(yīng)的科學(xué)技術(shù)、政治文化和社會(huì)分工。而且,通過河流,紛爭不已的部落和相互隔膜的族群獲得_種標(biāo)志性的文化認(rèn)同,產(chǎn)生了一種后來被稱為民族凝聚力的文化傾向。在此基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神,形成現(xiàn)代民族國家的本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài);反過來,這些源于河流或在河流背景下生成的認(rèn)同和傾向又進(jìn)一步賦予河流以一種崇高品格,使河流成為民族文化的象征和傳統(tǒng)文化的載體。河流的文化生命就這樣產(chǎn)生了。在第二次世界大戰(zhàn)的中國戰(zhàn)場(chǎng)上,國都淪陷,山河破碎,一曲悲憤雄渾的《保衛(wèi)黃河》,卻成為連接重慶和延安、前線與后方的共同旋律,成為超越所有黨派的精神旗幟,動(dòng)員起抗日救國的巨大力量。改革開放新時(shí)期,黃河作為民族搖籃,為成千上萬的海外華人尋根問祖、頂禮膜拜提供了可知可感的實(shí)體和空間,成為凝聚民心、引領(lǐng)民氣的“精神圖騰”。
河流文化生命在于它的超越性。你可以通過河流的故事觸摸一段歷史,一個(gè)族群;你也可以通過歷史的故事復(fù)活一條河流,一種刻骨銘心的記憶;你甚至可以通過知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象把河流和歷史抽象成一種符號(hào),賦予它更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。這時(shí),河流文化生命就由超越性而獲得了一種穩(wěn)定的虛擬性,是各民族發(fā)生、成長和可持續(xù)繁衍的文化資源。
在地球景觀中,沒有什么比河流更神奇、微妙和難以窮盡的了。河流是最具運(yùn)動(dòng)性、可視性和永恒美學(xué)價(jià)值的自然景觀。有聲有色、奔騰不息的河流煥發(fā)了所有大地景觀的活力,激發(fā)了人類無窮無盡的想象力和自然情懷,產(chǎn)生了獨(dú)特的河流美學(xué),掀開了地球自然和生物史詩中瑰麗、壯美和綿長的詩意篇章。從中國的《詩經(jīng)》《黃河大合唱》、俄羅斯的《伏爾加船夫曲》到美國的《老人河》,河流成為文學(xué)和文藝創(chuàng)作的源泉。每一條河流都有自己獨(dú)特的歷史、文化、音樂和詩歌。不能想象沒有河流滋潤的人類情感和文學(xué)作品,就像不能想象沒有文學(xué)和音樂伴隨的河流一樣。浩蕩的巨川,湍急的洪水,柔美的溪流,神奇的峽谷,作為歷史文化的空間載體,藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題,想象力的起點(diǎn)和極致,作為人與宿命搏斗的見證,在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。河流不僅僅是經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源,還是不可替代的文化資源,是全人類亟待保護(hù)的珍貴的自然遺產(chǎn)。一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性,還必然意味著河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性。
(節(jié)選自《河流的文化生命》一書)
1.下列關(guān)于“河流文化生命”的表述,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.河流與人類文明有著密切關(guān)聯(lián),正是河流使原始人類獲得了簡樸的生活和初級(jí)的生產(chǎn)方式。
B.人類早期四大文明的形成,都與大河有關(guān),因此可以說大河文明就是人類早期文明的代稱。
C.河流的活動(dòng)和人類對(duì)它的利用,形成了最早的農(nóng)業(yè),和與之適應(yīng)的科技、政治文化和社會(huì)分工。
D.源于河流或以河流為背景所生成的文化認(rèn)同和文化傾向,使得河流成為民族文化的象征。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.在民族凝聚力基礎(chǔ)上演化和提升的民族精神,形成了現(xiàn)代民族國家本土文化品格和深層意識(shí)形態(tài)。
B.河流承載著民族文化和傳統(tǒng)文化,和民族的歷史息息相關(guān),也是一個(gè)民族可持續(xù)繁衍的文化資源。
C.《保衛(wèi)黃河》超越了黨派和地域,在抗日戰(zhàn)爭和改革開放時(shí)發(fā)揮了巨大作用,成為中華民族的“精神圖騰”。
D.河流激發(fā)了人類的想象力和自然情懷,滋潤著人類的情感,成為文藝創(chuàng)作的源泉,具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。
3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.河流作為人類想象力的起點(diǎn)和極致,是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒母題,在人文史上具有經(jīng)久不衰的原初價(jià)值。
B.我們可以通過河流觸摸歷史,把河流和歷史抽象成一種符號(hào),賦予河流更加豐富和充滿變數(shù)的內(nèi)涵。
C.河流不僅煥發(fā)了所有大地景觀的活力,而且還是重要的經(jīng)濟(jì)資源、戰(zhàn)略資源和不可替代的文化資源。
D.河流是人類珍貴的人文遺產(chǎn),河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性,也意味著一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。
參考答案:
1.B(程度變化,原文為“在很大程度上”人類早期文明又稱大河文明。)
2.C(范圍擴(kuò)大,《保衛(wèi)黃河》僅在抗戰(zhàn)時(shí)期是精神旗幟。)
3.D(偷換概念,河流是自然遺產(chǎn)。
表述和原文不一致,應(yīng)為可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)既是經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性,也是河流以及河流審美和文化價(jià)值的可持續(xù)性)
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