開(kāi)放分類(lèi)： 語(yǔ)法、語(yǔ)言、語(yǔ)言學(xué)、修辭、風(fēng)格學(xué)

修辭學(xué)

【概論】

語(yǔ)言學(xué)的一門(mén)學(xué)科。研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律，即如何依據(jù)題旨情境。運(yùn)用名種語(yǔ)文材料、各種表現(xiàn)手法，來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和感情，揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀念的系統(tǒng)，指導(dǎo)人們運(yùn)用和創(chuàng)造各種修辭方法憐恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容。

修辭學(xué)是研究修辭的學(xué)問(wèn)，修辭是加強(qiáng)言辭或文句效果的藝術(shù)手法。自語(yǔ)言出現(xiàn)，人類(lèi)就有修辭的需要。修辭可以令人：

修飾自己的文章、語(yǔ)言，吸引別人的注意力、加深別人的印象和抒情效果；

更清楚了解別人的意思，不會(huì)受修辭手法的影響而有所誤解

便于分析、欣賞文學(xué)作品。

【語(yǔ)源】

漢語(yǔ)中的最早的修辭一詞出現(xiàn)在《易經(jīng)》：“修辭立其誠(chéng)”。是修飾文辭的意思

修辭的“辭”可以分為文辭（寫(xiě)文章所用的）和言辭（或稱(chēng)語(yǔ)辭，口頭說(shuō)話(huà)所用的）。最初的修辭和語(yǔ)言一樣，重心都在說(shuō)話(huà)方面；就連“辭”這個(gè)字最初也是指言語(yǔ)，而非文字的組合——說(shuō)文解字：“訟辭也。”後來(lái)重心才向文辭發(fā)展。

【歷史】

修辭學(xué)是由柏拉圖的學(xué)生亞里士多德發(fā)展起來(lái)的。這時(shí)的修辭學(xué)更適合稱(chēng)為修辭術(shù)，是指演說(shuō)的藝術(shù)。在亞里士多德著作《修辭的藝術(shù)》的第一句，他描述修辭為辯證法的相對(duì)物，即是說(shuō)辯證方法是找尋真理的要素，修辭方法便用作交流真理。

在中國(guó)古代，先秦就已經(jīng)有了關(guān)于修辭的零星言論。例如莊子很重視寓言的效果；惠施十分重視比喻手法。兩漢時(shí)期的學(xué)者曾激烈討論《詩(shī)經(jīng)》的基本修辭手法：賦、比、興。

魏晉之后，不少文學(xué)批評(píng)作品如各式各樣的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)都有談?wù)撔揶o，但專(zhuān)門(mén)談修辭學(xué)的作品還很少。例如劉勰的《文心雕龍》是首部“修辭”二字的意思和現(xiàn)代理解相同的作品，書(shū)內(nèi)亦談了不少修辭手法。而宋朝陳骙的《文則》則可視為第一部修辭學(xué)的專(zhuān)著。

五四運(yùn)動(dòng)以后，修辭學(xué)擺脫了文學(xué)批評(píng)的范圍，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。當(dāng)時(shí)的修辭研究主要有兩種傾向：

模仿西方的修辭著作；

輯錄古人的說(shuō)法 。

漢語(yǔ)中最重要的一部修辭學(xué)著作就是陳望道在1932年出版的《修辭學(xué)發(fā)凡》。

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