文化自信與中國經(jīng)驗

①中國作家莫言榮獲諾貝爾文學獎，舉世矚目。從某種意義上來說，他已經(jīng)成為中國文化自信與中國經(jīng)驗新的詮釋點。

⑦陳思和先生曾說，整個“五四”時期的文學都充斥著一種先鋒精神，那時的文學本身就是先鋒文學。的確，魯迅的《狂人日記》、胡適的《蝴蝶》、郭沫若的《女神》等，都表達了要與過去世界決絕的精神。向西方學習，向世界學習，在當時是正確的選擇。這種先鋒精神在20世紀80年代又一次旌旗招展，相映四方。莫言的《透明的紅蘿卜》也是那個時期先鋒小說比較重要的收獲。一個世紀以來，中國作家在這種先鋒場域中不斷地崛起，又不斷地受挫，是否可以說，至莫言處，中國作家終于找到了一種自己的方式？

③直到今天，部分評論家仍然斷言，新時期以來中國文學最重要的收獲就是《白鹿原》�！栋茁乖�》講的是被不少人忽略了的傳統(tǒng)的耕讀文化，也是這時開始，中國經(jīng)驗這一特定時期的文學方向受到重視。莫言在小說里對家鄉(xiāng)歷史、地理、風物、人情進行了神秘探索，將“魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”，這就是中國經(jīng)驗。此外，文學中的中國經(jīng)驗也許并不一定就是當下。描繪當下，往往會失真。文學的真實往往是內(nèi)心的真實。也就是說，無論歷史和當下，都要放在心海里澄一澄，放在想象中比對一下，再放在價值的天秤上稱一稱，那時，才可能會觸及真實。而真實，恰恰也是文學意義上的中國經(jīng)驗最重要的內(nèi)核。

④從各地研討會的召開和普通人對莫言的關注，以及整個世界對莫言小說的閱讀，已經(jīng)說明，莫言獲獎帶來的是中國人對自身文化自信力的上升。中國的作家始終在一種不自信中寫作。從根本上來說，先鋒文學之熱就是自卑感導致的盲目崇拜。在那段時期，幾乎沒有作家去學習和繼承中國文學的大傳統(tǒng)。古典漢語寫作的精神曾暗淡一時。近些年，中國的作家在國外有影響的越來越多，國外的漢學家也開始對當代文學給予更多的關注，也有很多作家和學者認為，中國有一些作家與世界上那些公認的文豪相比并不遜色。自去年茅盾文學獎評獎以后，一些學者就曾探討過中國文學與世界文學的關系，認為中國作家對世界文學的了解要遠遠超過其他地區(qū)的作家，中國文學事實上一直是世界文學的一部分。這說明中國作家和學者的自信力實際上一直在攀升。

⑤莫言的獲獎只是中國文學走向世界的開始，中國文學還有很長的路要走。中國文學自身如何發(fā)展？如何向世界展示中華文明的博大與豐富？這都是亟待思考和解決的問題。

9．下列對文學意義上的“先鋒精神”“中國經(jīng)驗”表述，正確的一項是()

A．先鋒精神是中國作家從“五四”時期一直延續(xù)到今天的學習西方、學習世界的精神。

B．擁有先鋒精神的中國作家曾經(jīng)不斷崛起、受挫，直至莫言才找到了自己的方式。

C．莫言的中國經(jīng)驗是將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。

D．描繪當下的文學作品因失真而丟掉了中國經(jīng)驗最重要的內(nèi)核——內(nèi)心的真實。

C　[A項，無中生有，“一直延續(xù)”曲解了文意。B項，改變語氣，原文為揣測語氣。D項，因果關系顛倒。]

10．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()

A．第一、二段闡述了中國文學學習世界的先鋒精神由來已久，并有繼承發(fā)展。

B．第二段以《白鹿原》和莫言的作品為例，闡述了中國經(jīng)驗的部分特征。

C．第四段以中國作家走出不自信說明中國作家和學者的文化自信力在攀升。

D．全文論證嚴謹，結構嚴密，結尾提出兩個問題，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者使命感。

B　[B項，闡述的是中國經(jīng)驗“最重要的內(nèi)核是內(nèi)心的真實”的特征。]

11．下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A．莫言獲獎，提升了中國人的文化自信力，也是中國文學走向世界的開始。

B．中國作家一直在不自信中寫作，先鋒文學之熱的時期，幾乎沒有作家學習和繼承中國文學的大傳統(tǒng)。

C．部分評論家斷言，新時期中國文學最重要的收獲是涉及耕讀文化的《白鹿原》。

D．一些學者因莫言獲諾貝爾獎而斷定中國文學已經(jīng)成為世界文學的一部分。

D　[D項，強加因果。]

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