摘 要：20世紀(jì)50年代人本主義思想興起，其中“以學(xué)生為中心”“自我實(shí)現(xiàn)”“有意義學(xué)習(xí)”等教學(xué)觀念引起了教育學(xué)界的關(guān)注。成人教育領(lǐng)域中許多教育觀念與人本主義教育思想有著共同之處，本文論述了人本主義教育理念對(duì)成人教育的啟發(fā)和借鑒。
　　關(guān)鍵詞：人本主義；教育理念；成人教育
　　20世紀(jì)中期，人本主義思想在美國(guó)等西方國(guó)家興起，被稱(chēng)為心理學(xué)界的“第三種力量”，是當(dāng)代西方教育思想的一個(gè)重要流派。這一思想在繼承西方古典人文主義教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教育要注重對(duì)人的需求與情感、價(jià)值與尊嚴(yán)的研究，培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造型的人才，同時(shí)探討課程和方法的人本化，提倡學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造自由的心理氛圍，對(duì)西方傳統(tǒng)心理學(xué)體系忽視學(xué)生主體地位的教育觀產(chǎn)生了一定的沖擊。它的興起為教育界注入了一股新力量，為當(dāng)代的教育改革提供了一些借鑒，尤其是對(duì)于成人教育教學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。
　　一、人本主義教育理念的主要內(nèi)容
　　人本主義教育思想的代表人物當(dāng)屬美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯和馬斯洛。二者有一個(gè)共同的教育觀念：教育應(yīng)該以人為本，尊重學(xué)生的主體地位；要注重學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中根據(jù)自身的興趣和需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人本主義學(xué)者主張教師的任務(wù)就是為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧的環(huán)境，使學(xué)生的潛力能夠獲得充分和自由的發(fā)展，最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種尊重人的個(gè)性發(fā)展、強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)、關(guān)注教育過(guò)程中體現(xiàn)出人的情感價(jià)值的教育理念，具體而言主要包括以下幾個(gè)方面：
　　1.教育的主體——以學(xué)生為中心
　　人本主義教育思想是基于存在主義哲學(xué)思想提出的，存在主義認(rèn)為人的本性是善良的，只要有一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境，人就能夠獲得自由發(fā)展，為謀求個(gè)人和社會(huì)的利益而成長(zhǎng)。人類(lèi)把追求美好的生活作為崇高的使命，他們自己能夠承擔(dān)實(shí)現(xiàn)理想的重?fù)?dān)。同樣，學(xué)習(xí)的責(zé)任應(yīng)該交給學(xué)生自己，讓其根據(jù)需要和興趣自由選擇學(xué)習(xí)的知識(shí)和學(xué)習(xí)的方式。每個(gè)人都有與生俱來(lái)的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而傳統(tǒng)的以教師為中心的教育模式采用灌輸式的教學(xué)方式，忽視學(xué)生的興趣和需要，把學(xué)生置于被動(dòng)學(xué)習(xí)的位置上，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏創(chuàng)造力，沒(méi)有再學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教育的作用就是尋求正確的方法和途徑，激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自己承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任，成為教學(xué)過(guò)程的中心，這是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最有效的方式。
　　2.教育的目標(biāo)——自我實(shí)現(xiàn)與發(fā)展
　　人本主義學(xué)者認(rèn)為，自我實(shí)現(xiàn)和自我超越是人類(lèi)所固有的特征。馬斯洛將人的需要分為生理的需要、安全的需要、從屬和愛(ài)的需要、受到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。人只有在滿足了最基本的生理需要后才能夠?qū)で笙乱粋�(gè)需要，人的最高需要是人的自我實(shí)現(xiàn)。教育的最高目標(biāo)就是幫助人盡可能地成為一個(gè)充分發(fā)展的人。人本主義學(xué)者把學(xué)生看成是富有獨(dú)特性格的個(gè)體，學(xué)生的各方面都必須在教育過(guò)程中得到充分發(fā)展。情感、觀念以及生理上的成長(zhǎng)與智力培養(yǎng)同樣具有重要的意義。所以，教育者應(yīng)該幫助學(xué)習(xí)者正確認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)在需求。教育只有關(guān)注學(xué)習(xí)者的生活世界，著眼于成人的精神家園，才能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，幫助人獲得自我實(shí)現(xiàn)，即將個(gè)人的潛能最大限度地發(fā)揮出來(lái)。
　　3.教育的過(guò)程——有意義的學(xué)習(xí)
　　人本主義思想提倡有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程，即學(xué)習(xí)是主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師角色的定位將發(fā)生變化，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教師應(yīng)著重學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活理解，而不是一味地被動(dòng)接受。有意義的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自行安排適合自己的學(xué)習(xí)情境，提出自己的問(wèn)題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，并最終關(guān)注自己的選擇結(jié)果。教師在給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)權(quán)利的同時(shí)，也為學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了動(dòng)力。
　　在有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者獲取和掌握知識(shí)的能力更為重要，即不僅接受知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造意識(shí)。成人教育教學(xué)不僅要使成人能夠適應(yīng)社會(huì)的變化，而且能夠具備突破環(huán)境所帶來(lái)的限制或障礙的能力。
　　4.師生關(guān)系——民主平等，和諧共融
　　傳統(tǒng)教育模式中，教師承擔(dān)的是知識(shí)灌輸者的角色，在教學(xué)過(guò)程中有絕對(duì)的權(quán)威。在這種忽視學(xué)生主動(dòng)性和創(chuàng)造性的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生變得消極被動(dòng)。人本主義教育者看到了傳統(tǒng)教育體制的弊端所在，他們非常重視情感在教學(xué)過(guò)程中的價(jià)值，認(rèn)為應(yīng)該打破傳統(tǒng)教育中這種僵硬的師生關(guān)系，而代之以一種全新的充滿和諧和民主氛圍的師生關(guān)系。在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師扮演的應(yīng)該是“促進(jìn)者”的角色。
　　教師作為促進(jìn)者，意味著能夠像朋友一樣為學(xué)習(xí)者提供幫助，創(chuàng)造融洽的學(xué)習(xí)氛圍。如：無(wú)條件地信任學(xué)生能夠發(fā)揮自我的潛能，把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立的個(gè)體，充分尊重學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情和觀點(diǎn)，不將自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，能夠走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。
　　縱觀人本主義教育者對(duì)教育對(duì)象的認(rèn)識(shí)、教育目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)過(guò)程的分析和師生關(guān)系的設(shè)想，我們可以發(fā)現(xiàn)其思想的核心就是重視學(xué)習(xí)者的主體地位，把學(xué)習(xí)者作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，在教學(xué)的過(guò)程中以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，最終達(dá)到個(gè)體潛能最大限度的發(fā)揮。
　　二、人本主義思想對(duì)成人教育的啟示
　　與普通教育相比，成人教育是一個(gè)獨(dú)立的教育領(lǐng)域，教育對(duì)象更為復(fù)雜。同時(shí)，成人教育又是一個(gè)發(fā)展歷史短暫的新領(lǐng)域，各個(gè)方面還存在著各式各樣的問(wèn)題。因此，根據(jù)成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)來(lái)研究人本主義對(duì)成人教育的啟示有著重要的借鑒意義。
　　我國(guó)成人教育經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展歷程，取得了重大的進(jìn)步，為社會(huì)作出了卓越貢獻(xiàn)，但同時(shí)也暴露出許多問(wèn)題。如教學(xué)目標(biāo)單一化，只注重知識(shí)的傳輸或者學(xué)習(xí)者單項(xiàng)能力的獲得；教學(xué)內(nèi)容忽視學(xué)生的需求，與成人的生活和經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)；教學(xué)過(guò)程中仍采用忽視成人獨(dú)立性的灌輸式的教學(xué)方法；教學(xué)中師生關(guān)系僵化，二者之間缺少互動(dòng)和交流；學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)方式單一，往往采用考試或考查的方式，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上學(xué)習(xí)者很少能夠發(fā)揮自主性。從這些問(wèn)題不難看出，成人教育最根本的問(wèn)題還是教育者對(duì)成人學(xué)生的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，教育與成人的生活世界和精神世界脫離。人本主義關(guān)注成人群體學(xué)習(xí)需求的教育理念恰好可以為解決成人教育現(xiàn)存的一些問(wèn)題提供借鑒。

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