摘要:思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)關(guān)系著思想政治教育學(xué)整個理論體系的科學(xué)性,是該學(xué)科建設(shè)的一個重要課題。在對理論基礎(chǔ)與基礎(chǔ)理論作了區(qū)分的基礎(chǔ)上,通過分析理論基礎(chǔ)的含義,指出思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)是馬克思主義的實踐論。
　　關(guān)鍵詞:理論基礎(chǔ);基礎(chǔ)理論;馬克思主義;實踐
　　中圖分類號:G641文獻標志碼:A 文章編號:1002-2589(2010)15-0233-01
　　
　　一、學(xué)科的理論基礎(chǔ)與基礎(chǔ)理論
　　任何一門學(xué)科,都有它的理論基礎(chǔ),這是建立學(xué)科理論體系的前提和基礎(chǔ),它關(guān)系著整個學(xué)科理論體系的科學(xué)性。而基礎(chǔ)理論是學(xué)科自身的基本理論,是以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)來研究本學(xué)科的成果,基礎(chǔ)理論的形成是學(xué)科確立的標志和繼續(xù)發(fā)展的條件,但終究是在理論基礎(chǔ)奠定的基石上,形成發(fā)展起來的。理論基礎(chǔ)是基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ),“理論基礎(chǔ)”又屬于“基礎(chǔ)理論”之一,不能簡單地將它們等同觀之。整個的理論體系中,其中處于基礎(chǔ)或基本地位的理論就是“基礎(chǔ)理論”或稱“基本理論”。而這個“基礎(chǔ)理論”又可以進一步區(qū)分為不同層次的理論。
　　屬于第一層次的基礎(chǔ)理論,也就是最基本的理論,或稱普遍性的基礎(chǔ)理論即為“理論基礎(chǔ)”的范疇。因而,“基礎(chǔ)理論”有多個,除了最基本或普遍性的基礎(chǔ)理論之外,還有反映產(chǎn)生和發(fā)展、內(nèi)容和形式、地位和功能等某一方面基本現(xiàn)象的理論,可統(tǒng)稱為“一般性的基礎(chǔ)理論”。而“理論基礎(chǔ)”則只能為一個,否則就無所謂“基礎(chǔ)”的理論。而且,其他一般性的基礎(chǔ)理論都是建筑在這一“理論基礎(chǔ)”之上;整個理論體系的“大廈”也應(yīng)是建構(gòu)在這一“理論基礎(chǔ)”之上。因此,二者的區(qū)分在于:理論基礎(chǔ)是指導(dǎo)方法;基礎(chǔ)理論則是在方法指導(dǎo)下得出的結(jié)論。
　　二、思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)
　　(一)理論基礎(chǔ)的含義
　　理論基礎(chǔ)一般說應(yīng)是本學(xué)科之內(nèi)的,但又與學(xué)科有著密切的關(guān)系,是本學(xué)科建立和發(fā)展的理論前提、理論基石,為學(xué)科存在的合理性提供了理論確證,為學(xué)科建立提供指導(dǎo)思想和根本方法。中國各門社會科學(xué)的建設(shè),大多數(shù)都是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的,因此,認為馬克思主義是思想政治教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)沒有問題,但如果只是單純講思想政治教育的理論基礎(chǔ)是馬克思主義,就有一定局限性,即過于宏觀,這與其他學(xué)科的理論基礎(chǔ)完全同化,思想政治教育學(xué)則并沒有與本學(xué)科的具體研究對象、目的任務(wù)等方面相聯(lián)系起來。如果認為思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的一些基本原理,則又會顯得過于微觀,這些基本原理不能反映馬克思主義的全貌,每條原理有些機械地對號入座,很不科學(xué)。
　　作為基礎(chǔ)的馬克思主義,應(yīng)是完整的、高度統(tǒng)一的。馬克思主義也是由若干基本原理構(gòu)成的,是相互聯(lián)系的,但地位不同,有核心理論與非核心理論,作為基礎(chǔ)的應(yīng)是核心理論。馬克思主義核心理論是什么?界定標準是什么?確立這個基礎(chǔ)必須具備兩個方面的特點:第一,能體現(xiàn)馬克思主義理論體系的有機性。將馬克思主義各個部分、各原理連接起來的“核”,核心理論內(nèi)涵了馬克思主義的整個體系,必須統(tǒng)帥制約其他部分,而其他部分是這個核心的展開、體現(xiàn)。第二,必須能體現(xiàn)馬克思主義理論的發(fā)展本質(zhì),本身內(nèi)涵了馬克思主義與時俱進的本質(zhì),同時這個核心理論本身是不會變的。
　　由此可知,這個核心理論無疑應(yīng)是馬克思主義實踐理論。
　　(二)思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義實踐論
　　1.它是核心理論
　　(1)認識—實踐的途徑。馬克思主義認為,人的認識是反映,但不是一般的反映,而是經(jīng)過主體觀念地改造過的反映,這就形成了人類獨有的“認識”。在人的活動中,主體通過實踐變革客體而顯現(xiàn)客體的性質(zhì),并經(jīng)過知覺途徑獲得感性經(jīng)驗;主體作用于客體的實踐活動本身通過非知覺途徑內(nèi)化于思維之中,形成主體的認識結(jié)構(gòu),主體的認識結(jié)構(gòu)不斷地對客體進行選擇、過濾、組合等,而客體又推動著主體認識結(jié)構(gòu)的變化,即主體的認識結(jié)構(gòu)不斷重建。由此,認識過程中的反映和建構(gòu)在實踐中達到了統(tǒng)一,即“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識,又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐,改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環(huán)往復(fù)以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容,都比較地進到(下轉(zhuǎn)253頁)(上接233頁)了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論,這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀�！�
　　(2)社會存在——人類實踐活動的存在方式。社會在本質(zhì)上也是實踐的,它是人類在實踐活動過程中創(chuàng)造出來的。社會無非是人類實踐的靜態(tài)表現(xiàn),表現(xiàn)為實踐的存在形式。在馬克思主義那里,人的社會實踐其內(nèi)容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學(xué)和藝術(shù)的活動等等。顯然,我們不能把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系模式化、公式化,把它們看成凌駕于人類實踐活動之上的抽象的社會規(guī)律。從根本上說,社會發(fā)展的歷史必然性本質(zhì)上是一個實踐問題。我們必須從實踐活動的具體性來展開人類社會發(fā)展的必然性、多樣性、選擇性,并把社會發(fā)展的各種特點看做是實踐活動的具體性所包含的。馬克思強調(diào):“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引上神秘主義的神秘東西,都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決�！闭J識的目的不是認識本身,而是用于實踐、改造世界。因而認識來源與實踐,并要回歸實踐的社會。理論是否符合于客觀真理性,在由感性到理性的運動過程中是不能完全解決的,要完全地解決,只有“把理性的認識再回到社會實踐中去,應(yīng)用理論于實踐,看它是否能夠達到預(yù)想的目的”,真正的馬克思主義者從來沒有離開實踐活動來研究社會。
　　(3)人的全面發(fā)展——來源于人的實踐活動。當代實踐格局的超常規(guī)、超經(jīng)驗飛躍,越來越顯示出人類是客觀世界中唯一的自為的力量。人以自身的實踐活動在越來越大的范圍內(nèi)支配著自然事物、自在的力量,并把人之外的一切東西變成了對人的有用物,變成社會的財富。這種高揚人類主體性的實踐活動并沒有否認世界的客觀性。也就是說,人通過實踐實現(xiàn)主體的對象性存在,達到“物的尺度”與“人的尺度”的統(tǒng)一。
　　2.不斷發(fā)展的社會實踐是馬克思主義與時俱進的動力
　　馬克思主義不是教條,只有正確運用于實踐,并在實踐中不斷發(fā)展,它才有強大的生命力。與時俱進、不斷創(chuàng)新正是馬克思主義的理論品格,也是馬克思主義的本質(zhì)要求。馬克思主義認為,實踐是一個生動發(fā)展、永無止境的過程。實踐決定認識,它不僅是認識的來源,而且是認識發(fā)展的根本動力。與蓬勃向前的實踐相適應(yīng),馬克思主義也必須不斷從發(fā)展中總結(jié)新經(jīng)驗,提煉新觀點,開辟新境界。當前,我們要堅持用新的實踐推動馬克思主義的發(fā)展,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐,以與時俱進的理論勇氣,回答和解決好在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義這一重大課題,促進馬克思主義的發(fā)展從一個飛躍走向新的飛躍。
　　實踐本質(zhì)能決定思想政治教育活動存在的價值。實踐造就了人的社會性,使人只能生活于一定的社會關(guān)系中,并受到社會關(guān)系的制約。與此同時,“人是一種以實踐為本性的存在”,即人不是被動地接受外界的一切,而是在實踐中不斷揚棄,創(chuàng)造出屬于他自己的一切,包括知識、理論、理想,又會影響實踐活動,為了提高認識、矯正狀態(tài),決定了必須結(jié)合實踐進行思想政治教育。
　　實踐的理論也是思想政治教育學(xué)理論體系建立的基礎(chǔ)。在馬克思主義理論基礎(chǔ)上,首先有了以馬克思主義理論為主要教育內(nèi)容的思想政治教育的實踐,然后才有了建立在思想政治教育正反兩個方面經(jīng)驗教訓(xùn)和大量實踐基礎(chǔ)上的思想政治教育學(xué)。隨著實踐的不斷發(fā)展,思想政治教育學(xué)的理論體系在不斷豐富完善,立足于實踐的思想政治教育就是立足于現(xiàn)實的人。
　　
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