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        基于人性論的教育學學科體系建構(gòu)

        發(fā)布時間:2019-08-09 來源: 感恩親情 點擊:


          摘要:人性就是指人的社會性。人和社會之間的矛盾發(fā)展出了人性,而教育可以從根本上解決人和社會之間的矛盾。教育學和人性論在本質(zhì)上有一定的相通性,培養(yǎng)人性論不是教育的初始,它在整個教育過程中一直存在。教育學理論的設(shè)計主線為人—教育—社會,而人性論應(yīng)當融入整個主線中去。
          關(guān)鍵詞:人性;人性論;社會性;教育;教育學
          中圖分類號:G40 文獻標識碼:A 文章編號:1674-120X(2016)26-0003-02 收稿日期:2016-07-01
          作者簡介:徐 猛(1984—),男,湖北武漢人,重慶工商大學派斯學院助教,學士,研究方向:教育學(思想政治教育)。
          教育的本質(zhì)是一種培養(yǎng)人的社會實踐活動,而教育學就是研究如何培養(yǎng)人。教育學不僅要以教育為目的去研究人,同時也要從人的角度去理解和發(fā)展教育。無論何種教育理論都必然包含某種人性觀,而人性觀決定了教育學的專有特性,科學的教育學理論體系的建立是以人性觀為必然前提的。
          一、基于人性論的教育學學科體系建構(gòu)思路
          人性不是指一個人的所有屬性的綜合體現(xiàn),人性的定義有特殊的含義。人是一種客觀存在,人的屬性既有人和非人存在的共有特性,也有人和非人存在相互區(qū)別的特有屬性。而我們所談的人性就是人和非人存在相互區(qū)別的特有性質(zhì)。社會性是人的本質(zhì)屬性,并且人的社會性并不是社會單方面賦予人類的,而是人生活在社會中,通過不同的社會實踐活動建立各種社會關(guān)系,這些關(guān)系的有機綜合就是人的社會性。
          而且我們詳細分析一下會發(fā)現(xiàn),建立教育觀體系的思路,就是按照以下順序回答出這五個問題。
          (1)著手準備研究教育時,要問問自己:“教育是什么?”這個問題是教育的本質(zhì),需要準確把握,教育就是培養(yǎng)人的社會實踐活動,培養(yǎng)人就是教育的核心目的。
          (2)我們需要探索教育的根源,即“為什么要有教育”。辯證思考一下,如果沒有教育會發(fā)生什么情況,從而明白教育的價值、存在的意義和具有的功能。
         。3)研究教育我們需要明晰教育的目的,追求教育的質(zhì)量,也就是“我們應(yīng)該培養(yǎng)出什么樣的人”,這是我們研究過程中的最核心問題。
         。4)教育的目的和追求確定了,那教育作為一種社會實踐活動,我們需要明白“誰是教育的主體,誰是教育的受體”。誰來教育,這是很重要的問題。
         。5)目的、動作主體都確定后,最后要研究的就是活動的內(nèi)容,即“怎么教育”。
          以上講到的五個問題有機結(jié)合在一起,就形成了系統(tǒng)的教育觀,也就是常說的教育學。
          二、基于人性論的教育學學科體系建構(gòu)過程
          1教育本質(zhì)觀的構(gòu)建
          人的社會實踐活動推動了其社會性的發(fā)展。每個人類個體誕生后就要面對已經(jīng)存在的社會,從誕生開始首要任務(wù)就是盡快完成基礎(chǔ)性的社會化。但矛盾的是,隨著社會的不斷發(fā)展,社會化的基礎(chǔ)內(nèi)容也不斷增加,導致了人和社會之間的矛盾也越發(fā)突出。我們談的是教育,那么我們關(guān)注的就是人類個人知識和總體知識之間的矛盾,我們通過教育來實現(xiàn)社會實踐活動的不斷發(fā)展,就是為了讓個人和總體之間的矛盾不再對立。教育是個體知識和總體知識之間溝通交換的橋梁,教育不斷改善個人知識和總體知識之間的對立關(guān)系,從而構(gòu)建豐富人的社會性(即人性),從而推動個體和社會的共同進步。
          2教育功能(價值)觀的構(gòu)建
          教育的根本作用在于推動人和社會的不斷發(fā)展。人唯有依靠教育才能掌握一定的科學技術(shù)、思想道德和藝術(shù)文學方面的社會知識,從而完成自己的基礎(chǔ)社會化進程,讓自己可以順利地在社會中生活下去。這個過程是人去適應(yīng)社會的過程,但它僅僅是問題的一方面。另一方面,社會發(fā)展從微觀上看也是由無數(shù)的個體進步共同推進的,個人在接受教育傳輸?shù)纳鐣R時,并不是單純的接受,也會不斷創(chuàng)造出新的知識。所以教育不僅僅是將社會知識傳輸給個體,個體知識也會通過篩選反哺給社會,這座教育橋梁是雙向的,人通過教育從而社會化,而社會也依靠教育不斷擴大,人與社會形成了有機的統(tǒng)一,雙方共同進步,攜手發(fā)展。
          3教育目的觀的構(gòu)建
          人在社會實踐過程中形成的人性,其發(fā)展也同樣帶有目的性。人在社會實踐活動中去探索、了解自己需要的客觀規(guī)律,而且學習如何運用這些規(guī)律去改造自己所處的社會環(huán)境,讓身處環(huán)境更加符合自己的期望。所以人性的發(fā)展,是為了獲取更多的自由。在人和社會辯證統(tǒng)一的過程中,人獲得的自由越來越多。自由也是教育在哲學層面所追求的目標,所以符合人性教育必然是自由的教育。教育學理論中最高理想化的境界便是自由教育學,而自由又是規(guī)律性和目的性的辯證統(tǒng)一,人通過客觀規(guī)律的運用實現(xiàn)自己的目的,這便是自由。馬克思主義自由觀認為自由并不是幻想著自身可以擺脫客觀規(guī)律的限制,而是善于去認識理解并且運用這些客觀規(guī)律,從而實現(xiàn)自己的個人目的。由此可見,教育如果要實現(xiàn)自己哲學層面的追求,就要首先揭示出教育與社會、教育與人之間的客觀矛盾規(guī)律,然后遵循這些客觀規(guī)律,科學地規(guī)劃教育目的。只有讓教育目的和教育規(guī)律達到了辯證統(tǒng)一,教育才算是達到了真的自由。由此我們可以說自由的教育首先要是科學的教育。
          4教育主體觀的構(gòu)建
          教育追求讓人獲得自由,而且是讓人在個體和社會對立統(tǒng)一的過程中得到自由。所以教育是站在自由的立場上以個體和社會對立統(tǒng)一為根本。在教育社會實踐活動中,個體通過不斷教育學習社會知識,從而完成自己的基礎(chǔ)社會化,成為一個社會人,讓自己能夠順利適應(yīng)社會并生存下來。同時教育也發(fā)掘出了個體的獨特個性,并把這些特性展示給他人,以施加一定的影響。除此之外,還要注意的是個體在接受教育的過程中并不是被動的,對教育也應(yīng)當是有選擇性地接受和批判。如今的信息時代,誰都不可能壟斷信息的來源,這使得個體在接受教育時的自主性大大增強,這種現(xiàn)象是與傳統(tǒng)的教育體系截然相反的。由此我們推論出,完整的教育體系除開我們的學校教育、社會教育和家庭教育這三種傳統(tǒng)教育外,還需要有教育工作者引導下的自主教育。
          5教育過程觀的構(gòu)建
          教育的過程就是不斷調(diào)解和解決矛盾的過程,這個矛盾指的是人與社會之間產(chǎn)生的矛盾。人接受了教育,掌握了必需的社會生活知識和技能,擁有了適應(yīng)社會的能力,從而緩解或者解決了人與社會之間的矛盾。并且在接受教育的過程中,人的主觀意識不斷增強,從而也開始主動去改造自己和身處的社會環(huán)境。所以人不僅僅具有適應(yīng)社會的能力,還可以超越社會,并且適應(yīng)社會只是一時的手段,超越社會才是最終的目的。人性的發(fā)展不是個人單純地適應(yīng)社會,也不是一味地批判與否定社會,而是辯證否定,超越社會就是辯證地去否定社會。教育篩選整合人類共有的社會知識,構(gòu)建出個體必須掌握的“共同知識(教育知識)”,然后把“共同知識”傳授給學生,使其成為個體知識,這就是讓人社會化;同時,由于每個人的社會關(guān)系不同,所以由一開始的理論可以得知各自的人性也不同。所以教育不斷地將個體的獨特屬性展示給社會,篩選部分成為共同知識,然后通過教育,讓這個不斷豐富的過程持續(xù)進行下去,這就是人的社會化。所以,符合人性的教學與課程觀既注重過往群體智慧的傳授,也重視個體獨特個性的發(fā)展。
          參考文獻:
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          黃書光論中國傳統(tǒng)教化的理論基礎(chǔ)與組織特征教育學報,2015,(4):21—27.

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