教育學(xué)是一門(mén)學(xué)科嗎？這個(gè)“赫爾巴特難題”是所有教育學(xué)人最希望得到正面回答的問(wèn)題，也是教育從業(yè)人員尤其是中小學(xué)教師關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)樗�關(guān)乎圈內(nèi)人的社會(huì)地位、入業(yè)門(mén)檻和待遇高低。華東師范大學(xué)終身教授葉瀾在20年的“新基礎(chǔ)教育”研究和30余年教育學(xué)基本理論和方法論研究的基礎(chǔ)上，出版專(zhuān)著《回歸突破：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論綱》，系統(tǒng)探討和正面回答了上述問(wèn)題。本書(shū)不僅是葉瀾教授的學(xué)術(shù)集大成之作，且可稱(chēng)是面向世界、發(fā)出當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)聲音的代表之作。
　　全書(shū)共五章，由導(dǎo)論（1章）、上編（2—3章）和下編（4-5章）構(gòu)成。“導(dǎo)論”從理論反思、實(shí)踐探究、方法論更新和學(xué)科元研究四個(gè)方面，整體呈現(xiàn)了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派“回歸突破”的生成過(guò)程。上下兩編分別集中回答了教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的兩大基本問(wèn)題：元研究層面的“教育學(xué)是什么”和基本理論層面的“教育是什么”。
　　上編圍繞著“教育學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性”問(wèn)題展開(kāi)論述。首先，從亞里士多德、培根和狄爾泰等對(duì)“學(xué)科觀”認(rèn)識(shí)的演變出發(fā)，推理出教育學(xué)科獨(dú)立性存在的必要、可能、依據(jù)與價(jià)值；其次，深究了教育學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系特性，因?yàn)椤敖逃龑W(xué)的獨(dú)立性不僅僅應(yīng)該在學(xué)科內(nèi)研究中的體現(xiàn)，還需要從不同學(xué)科中，作出與研究主題相關(guān)認(rèn)識(shí)的重組與整合，教育學(xué)需要與各種學(xué)科建立起真正有助于學(xué)科獨(dú)立性形成的、有意義的、內(nèi)在的、多層次的關(guān)系”；再次，總結(jié)了教育學(xué)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展演變現(xiàn)狀，歸納出50年的教育學(xué)研究中從“關(guān)注實(shí)踐活動(dòng)”到“關(guān)注人”的特點(diǎn)，由此，為“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的產(chǎn)生梳理了學(xué)理基礎(chǔ)。
　　下編進(jìn)入對(duì)教育學(xué)基本概念“教育”是什么的回答，對(duì)“生命·實(shí)踐”學(xué)派的基因式概念“生命”與“實(shí)踐”作了多層次、多維度的深度解讀。不僅從結(jié)構(gòu)、過(guò)程、功能等多維度表達(dá)了“教育”豐富復(fù)雜的內(nèi)在規(guī)定性，體現(xiàn)了教育實(shí)踐、學(xué)科發(fā)展史、馬克思主義哲學(xué)和當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)在教育學(xué)中的匯聚，而且通過(guò)對(duì)寓于文字中的中國(guó)文化傳統(tǒng)之內(nèi)核、智慧與境界的教育學(xué)解讀，形成了“教育是點(diǎn)化生命的人間大事”“教天地人事 育生命自覺(jué)”的中國(guó)式表達(dá)，體現(xiàn)了“生命·實(shí)踐”教育學(xué)的中國(guó)原創(chuàng)性。
　　情懷，讓我們觸摸到溫度。葉瀾教授始終本著提升學(xué)科自信和加強(qiáng)學(xué)科基本理論研究的自覺(jué)，認(rèn)真回答教育學(xué)獨(dú)立性建設(shè)必須直面的基本問(wèn)題，試圖為教育學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，做一名不折不扣的“現(xiàn)實(shí)的理想主義者”，也很好地回應(yīng)了費(fèi)孝通提出的“文化自覺(jué)”這個(gè)重要命題。
　　歷史，讓我們感受到厚度。葉瀾教授的這本書(shū)，總是令人感受到強(qiáng)烈的歷史感。它對(duì)從哲學(xué)中脫胎出來(lái)的教育學(xué)的梳理、反思和重建，時(shí)刻建立在對(duì)洛克、盧梭、赫爾巴特、杜威等各名家教育理論經(jīng)典的解讀、比較和分析中，步步逼近主題。本書(shū)不僅有外溯，也有內(nèi)尋，通過(guò)對(duì)劉佛年、魯潔、瞿葆奎等在不同階段研究和建設(shè)教育學(xué)的前輩的回顧，讓讀者感受到豐富的本土精神家園。
　　方法，讓我們探究到科學(xué)。葉瀾教授主張，對(duì)教育學(xué)的元研究，要從教育的對(duì)象、目的、內(nèi)容、概念、主題、方法中去考究和推斷，對(duì)任何難題的回答，都不可能有斬釘截鐵的結(jié)論，只有通過(guò)辨析、構(gòu)建和對(duì)復(fù)雜性問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)，才能全面認(rèn)識(shí)理論和實(shí)踐交互生成的方法論價(jià)值，認(rèn)識(shí)教育世界的基本框架，并著力于揭示其內(nèi)在的規(guī)定性和邏輯。
　　生命，讓我們回歸到原點(diǎn)。葉瀾教授指出，生命價(jià)值是教育的基礎(chǔ)性?xún)r(jià)值，教育的過(guò)程是把人類(lèi)生命的精神能量，通過(guò)教與學(xué)的活動(dòng)，在師生之間、學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換和新的精神能量的生成過(guò)程。師生主動(dòng)、積極投入學(xué)校各種實(shí)踐，是學(xué)校教育成效和人的發(fā)展的前提性基礎(chǔ)，也是人的生命特征的本真體現(xiàn)。教育學(xué)的原點(diǎn)是“對(duì)生命的體悟”，要把培育有“生命自覺(jué)”之人作為今日學(xué)校的時(shí)代任務(wù)，而教師是從事點(diǎn)化人之生命的教育活動(dòng)的責(zé)任人，要使每個(gè)課堂露出生命的陽(yáng)光和詩(shī)意的微笑。
　　實(shí)踐，讓我們交互到內(nèi)核。葉瀾教授提出，生命是教育的“魂”，實(shí)踐是教育的“行”，教育是直接點(diǎn)化人之生命的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，唯有在活動(dòng)中，才能建立起活動(dòng)主體與活動(dòng)對(duì)象的直接溝通。教育直接性中包含著內(nèi)在性，即它本質(zhì)上是人與人之間的內(nèi)在溝通，教育內(nèi)含在生命的溝通之中，教育需觸及內(nèi)核、注重智慧、抵達(dá)境界，此可“教學(xué)相長(zhǎng)”“內(nèi)仁外禮”，故“學(xué)不可以已”。[□][◢]
　　本期薦書(shū)：浙江省紹興市陽(yáng)明中學(xué) 俞 英
　　作者簡(jiǎn)介：
　　葉瀾，華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授，首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派建設(shè)。出版專(zhuān)著《教育概論》《教育研究方法論初探》《“新基礎(chǔ)教育”論》等。

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