摘要：通過眾多對教育領(lǐng)域內(nèi)知識問題的解決來看，傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識論的知識立場已經(jīng)不能解決所有的問題，具有一定的局限性，現(xiàn)代教育工作者應(yīng)當(dāng)確立知識的教育學(xué)立場，由于教育中的知識，是基于前人不斷總結(jié)、歸納后形成的認(rèn)識成果，教育學(xué)無論從立場、過程還是價值的角度，都要求實現(xiàn)知識教育價值的豐富性。本文通過對教育的知識立場進(jìn)行闡述，來確立知識的教育學(xué)立場，豐富知識的教育價值，同時說明高中生在學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)當(dāng)如何看待所學(xué)的知識，通過知識的表象來深入的理解其內(nèi)涵，樹立正確的學(xué)習(xí)觀和價值觀。
　　關(guān)鍵詞：教育學(xué);學(xué)科立場;立足點;豐富性
　　引言
　　教育學(xué)的知識問題一直伴隨著教育的發(fā)展，是教育的現(xiàn)實問題，也是不可逃避的問題，它直接影響著教育理念和教育工作者的教育行為。隨著我國教育改革的不斷發(fā)展，素質(zhì)教育理念的逐漸深入，對于知識的理解問題成為教師、學(xué)生日益關(guān)注的問題。怎么樣看待知識，站在什么立場上獲取知識，如何處理知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與學(xué)生的自身發(fā)展之間的關(guān)系，成為了必須面對和迫切的問題。高中生如何看待教育的立場問題，對于自身的發(fā)展和學(xué)習(xí)態(tài)度，都存在著非常深遠(yuǎn)的影響。本文通過分析知識的教育學(xué)立場，來闡明教育作為獨立學(xué)科的重要意義。
　　一、教育學(xué)立場釋義
　　教育學(xué)的知識立場是一種主體論的立場，是一種個性化的立場，是一種價值性立場，是一種生命的立場。從教育的角度出發(fā)它研究的出發(fā)點不是知識是如何產(chǎn)生的，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中產(chǎn)生的問題，不是強(qiáng)調(diào)知識的事實性，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生成長與發(fā)展的價值性。從根本上理解為教育學(xué)的知識立場是基于人的不斷進(jìn)步和發(fā)展，始終圍繞著人類的發(fā)展來處理知識的問題。所以作為學(xué)生和教師來說，處理知識問題，要本著教育的立場，不僅要轉(zhuǎn)變看待知識的觀念，更要轉(zhuǎn)變思維方式，拋棄傳統(tǒng)教育與應(yīng)試教育對于知識錯誤的觀念和理解，來適應(yīng)新時代教育的發(fā)展和進(jìn)步，實現(xiàn)知識的真正意義作用[1]。
　　二、教育的知識立場所具存在的三個主要特征
　　第一主體論特征，教育學(xué)所面對和思考的所有問題都必須基于學(xué)生的成長與自身發(fā)展，是將學(xué)生作為教育和接受知識的主體來進(jìn)行的，在對待知識上，不能把知識作為一種事實，一種符號和載體來灌輸給學(xué)生，不能把它直接作為人類以往認(rèn)識的成果來傳遞，而是將知識與學(xué)生的成長、發(fā)展相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)來看待。所以在知識傳遞時，目的不是讓學(xué)生簡單掌握教師所傳遞的內(nèi)容，而是讓知識與學(xué)生的思維相碰撞、相融合，迸發(fā)出新的生命與力量。第二，知識的生成與過程取向。對知識的簡單占有和傳遞不是教育的結(jié)果，而傳統(tǒng)教育和應(yīng)試教育則非常強(qiáng)調(diào)這一點。真正的教育結(jié)果是教育過程的結(jié)果，是學(xué)生與課堂教師進(jìn)行有效的知識互動，讓知識在教師與學(xué)生間建立起的創(chuàng)造性和發(fā)展性的結(jié)果[2]。作為學(xué)生應(yīng)當(dāng)理解，一切知識都是可以被批判、被懷疑、被分析、被解析的。第三，知識的價值立場。在教育的知識立場中，不能只關(guān)注其科學(xué)性和真假性這一屬性，更應(yīng)該凸顯知識的價值性，讓其與學(xué)生的成長與發(fā)展的價值相關(guān)聯(lián)，賦予更多人性化的關(guān)懷。所以教育要保持動態(tài)的立場，即強(qiáng)調(diào)知識的文化性、不確定性、價值性。不再首先將知識看作永恒不變的真理，隨時對知識保持懷疑的態(tài)度，另一方面不要把知識看作工具和符號，要讓知識所攜帶的文化性、價值性凸顯出來，把知識與學(xué)生的發(fā)展、成長以至于今后的幸福關(guān)聯(lián)起來。
　　三、知識的豐富性
　　知識是由表意符號、邏輯和文化意義價值這三方面構(gòu)成的，使得知識的教育具有豐富的價值。我國在教育改革和新課標(biāo)改革中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)知識與技能相關(guān)聯(lián)、過程與方法教育的重要性和思維方式、情感態(tài)度價值觀的正確構(gòu)建，這正是對知識教育價值的豐富體現(xiàn)。從知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的教育來看應(yīng)該分為表意符號的傳遞，邏輯思維的構(gòu)建和知識意義的生成，只有把握住知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，才能實現(xiàn)知識教育的價值豐富性。學(xué)生和教師要避免從傳統(tǒng)的教育立場出發(fā)，將知識看作永遠(yuǎn)打開的知識庫，強(qiáng)調(diào)知識的一成不變性，總是回避在知識教育過程中改變。學(xué)生和教師應(yīng)該在課堂的互動中充分認(rèn)識到新的知識和意義，積極的配合教師做好情境教學(xué)等教育模式的突破，對于教師所教授的知識，能夠有自己的觀點，大膽的提出自己的質(zhì)疑和疑問。只有作為高中生對情景教學(xué)、互動教學(xué)等新的教育積極的響應(yīng)，才可以讓其能夠充分發(fā)揮其真正的作用，而不只是教學(xué)理論，或僅僅是面子工程，不能真正達(dá)到所要實現(xiàn)的知識的價值性[3]。
　　四、確定教育學(xué)立場的重要意義
　　國家進(jìn)行新課標(biāo)改革后，更加強(qiáng)調(diào)技能的掌握、過程的理解和情感價值觀的建立，與知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及教育學(xué)立場的確定有著重要意義。不僅需要教師和學(xué)校在教學(xué)模式上做出突破，同時也要求學(xué)生能夠積極配合教學(xué)模式的改變，作為學(xué)生本體，更應(yīng)充分認(rèn)識在改變的必要性。
　　知識的傳遞是以符號表征、意義構(gòu)成為載體的，任何知識的傳播都需要有符號，但在“符號”的背后，隱藏著深刻的含義。作為高中學(xué)，應(yīng)在掌握知識所代表的表面含義的同時，從更高的層次上去理解“知識符號”背后所代表的深刻含義，從傳統(tǒng)的知識立場中走出來，突破對“表面事實”的理解局限性，從生命、價值觀等教育立場的角度理解，讓知識的豐富價值得以體現(xiàn)。在課堂中做到同教師多互動，追求知識所代表的崇高含義，體味其中蘊含的豐富“情感價值觀”[4]。
　　五、結(jié)束語
　　近年來，教育行業(yè)內(nèi)對教育的學(xué)科立場存在著廣泛的爭議，教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科存在，需要有堅固的基石作為立足點。作為高中生，在接受知識學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)習(xí)知識的具體內(nèi)容，更應(yīng)當(dāng)學(xué)會思考所學(xué)知識所代表的豐富的內(nèi)涵意義，才能夠提高自身的綜合素質(zhì)，符合新課標(biāo)改革的要求，成為合格的時代接班人。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王舉，朱美霞.從“教育在場”到“教育學(xué)立場”[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2016，15 （02）：11-17.
　　[2]葉波.教師教育中教育理論知識意義闡釋的困境與突破[J].中國教育學(xué)刊，2017 （11）：13-17.
　　[3]卜玉華.論“新基礎(chǔ)教育”教學(xué)思想的問題意識與方法論立場[J].中國教育學(xué)刊，2017 （6）：11-16.
　　[4]謝武紀(jì).教育學(xué)的“普遍”與“特殊”：在實踐中走向彌合[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2017，16 （4）：49-54.

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