[布依族兩代歌師] 布依族盤(pán)歌
發(fā)布時(shí)間:2020-02-12 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
隨著家鄉(xiāng)布依族年輕一代出外打工,婚姻已經(jīng)不再限于族內(nèi);婚俗不同了,盤(pán)歌賴(lài)以生存的沃土也就漸漸貧瘠。盤(pán)歌,還能一代代的往下傳嗎? 國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
序號(hào):549 類(lèi)別:民間文學(xué)
編號(hào):1-62
項(xiàng)目名稱(chēng):布依族盤(pán)歌
發(fā)布時(shí)間:2008年6月
申報(bào)地區(qū)或單位:貴州省盤(pán)縣
簡(jiǎn)介:盤(pán)歌為布依族傳統(tǒng)民歌。以歌唱來(lái)盤(pán)問(wèn)對(duì)方,展現(xiàn)歌手智慧。內(nèi)容極為豐富:從對(duì)方姓名、住址到人類(lèi)始祖、天文地理、布依族源、四季農(nóng)作、禮節(jié)道德、婚嫁建房、喪葬祭祀等。
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,是人生一樂(lè)。而能在行路中遇到智者并得以交流,那就更為幸事了。盤(pán)縣羊場(chǎng)鄉(xiāng)之行,就給了我這樣的體驗(yàn)。這里是布依族盤(pán)歌最流行之地,我見(jiàn)到了極有天賦的兩位老歌師和兩位年輕的歌師。
兩位年輕的歌師都畢業(yè)于大專(zhuān)院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè),現(xiàn)為中小學(xué)音樂(lè)教師。他們民間音樂(lè)的資歷不淺。小羅從小學(xué)習(xí)布依族民歌,在當(dāng)?shù)氐母鞣N舞臺(tái)表演過(guò)。他常常帶學(xué)生出外演出,去年的布依盤(pán)歌組合還參加了省里“多彩貴州”原生態(tài)演唱的決賽。他說(shuō),下一步的目標(biāo)是全國(guó)“青歌賽”。然而,當(dāng)我把希冀的目光投向他時(shí),小羅看看兩位老歌師,卻有些羞赧。小羅說(shuō):“我雖然是音樂(lè)老師,但唱起盤(pán)歌來(lái),老歌師們能唱三天三夜‘不翻豆桿’。我們只學(xué)得了老歌師的一小點(diǎn),不知哪年哪月才能學(xué)好他們的那么多歌……”
年輕歌師學(xué)歌,不像老一輩歌師那樣死記硬背,可以用筆記。有了文字的依賴(lài),記憶的弦似乎就有所松懈了。加上他們不會(huì)布依文,只能用漢字來(lái)記布依發(fā)音;這樣往往不準(zhǔn)確只有自己看得懂。
65歲的潘歌師那出口成章的本領(lǐng)令人驚異。他只讀過(guò)一年書(shū),見(jiàn)到我們,沉默了片刻似乎在沉思。然后用嘹亮得如同歌唱的嗓門(mén),背出了一段漢語(yǔ)“歡迎詞”。他從布依族的來(lái)源說(shuō)起,口頭介紹本地農(nóng)事和盤(pán)歌,還特地申明哪里加“小標(biāo)題”、“括號(hào)”等,最后用幾句話(huà)來(lái)概括周邊人群的特點(diǎn):漢人有錢(qián),起房蓋瓦、買(mǎi)牛買(mǎi)馬;布依有錢(qián),愛(ài)玩愛(ài)耍……原來(lái),這是他打腹稿后的即興之作。
歌師的記憶力是無(wú)與倫比的。潘歌師到了十七八歲,還從來(lái)沒(méi)有上場(chǎng)唱過(guò)歌。一天,他在江西坡下,跟上一輩的吳德明老歌師學(xué)了一晚、唱了一晚,到雞叫時(shí),他腦子里已經(jīng)留下了數(shù)不清的歌。沒(méi)想到這次牛刀初試,就在歌場(chǎng)上有了收獲――一位姑娘托了相熟的后生前來(lái)約他去“玩表”。從此他信心十足地開(kāi)始了盤(pán)歌生涯。他最引以為自豪的,是在歌場(chǎng)上自己把媳婦“唱”回了家。
盤(pán)歌的過(guò)程曲折多磨,也充滿(mǎn)了情趣。年輕男女在定情并確定大喜日子后,男方就要著手請(qǐng)歌師,準(zhǔn)備到女方家唱盤(pán)歌了。往往要提前兩三個(gè)月預(yù)約。因?yàn)橐粋(gè)歌師一個(gè)月只能接受一家的約請(qǐng),而農(nóng)村的婚禮大多在秋收以后。這種相對(duì)集中的婚禮時(shí)間,讓歌師成了大家爭(zhēng)相邀請(qǐng)的大忙人。歌師接受邀請(qǐng)后,就要悉心準(zhǔn)備做足功課。因?yàn)榕郊視?huì)設(shè)下三道關(guān)卡相攔。盤(pán)歌可以從明洪武年間盤(pán)起,前朝后代不能有絲毫差錯(cuò);而具體到接親,也要一一接受盤(pán)問(wèn)。
潘歌師回憶起二十多年前自己在普安縣窩沿鄉(xiāng)王家陪親的一次經(jīng)歷,至今記憶猶新。他到了姑娘家,程式化地先從宴席上的菜碟唱起,唱酒令歌,唱長(zhǎng)桌上的雞鴨魚(yú)肉。而主人家這次卻“殺”出了一招――突然抬上一缽從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的“菜”,是谷革配洋芋。這個(gè)“菜”,就把自己原先的思路全打亂了。而女方家從寨子上的二三百戶(hù)人中,挑選了最佳的盤(pán)歌手來(lái)和潘歌師對(duì)陣。潘歌師沉著鎮(zhèn)定,從容應(yīng)對(duì)。雙方從這道“菜”唱開(kāi)去,引申到春秋四季的年節(jié)禮儀、歲時(shí)農(nóng)活、營(yíng)造婚嫁,簡(jiǎn)直無(wú)所不唱。盤(pán)歌一直進(jìn)行到第二天日出三竿。潘歌師終于沒(méi)被唱倒而為男方家迎回了新娘。這是他特別開(kāi)心的一次盤(pán)歌。
潘歌師和吳歌師是一對(duì)無(wú)往而不勝的最佳組合。他們現(xiàn)在卻不無(wú)憂(yōu)慮,隨著家鄉(xiāng)布依族年輕一代出外打工,婚姻已經(jīng)不再限于族內(nèi);婚俗不同了,盤(pán)歌賴(lài)以生存的沃土也就漸漸貧瘠。我們的盤(pán)歌,還能一代代的往下傳嗎?
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