天災(zāi)考驗人事。 　　治水,我們不僅需要精神,更需要智慧。 　　 　　有旱就抗,來雨就忘? 　　 　　“在西南很多地方,干旱來了,哪里有水源都不知道,還得臨時找水�！贝舜挝髂洗蠛�,中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)減災(zāi)專家李茂松研究員3次深入旱區(qū)調(diào)研,深入一線的親身經(jīng)歷讓他發(fā)出這樣的感慨。
　　在李茂松看來,有的地方官員對當?shù)厮�資源完全心中無數(shù),有旱就抗,來雨就忘,對待抗旱只有應(yīng)急措施而無常態(tài)的規(guī)劃。他直言,在當前的氣候背景下,這是一種非常危險的心態(tài)。
　　由李茂松帶領(lǐng)的研究團隊總結(jié)出在全球氣候變化背景下我國旱災(zāi)呈現(xiàn)的三大特點:旱災(zāi)發(fā)生頻率明顯提高,旱災(zāi)發(fā)生面積逐年擴大,干旱持續(xù)時間延長。
　　《大眾科技報》的統(tǒng)計報道印證了這個趨勢:
　　――1950年至1990年的40年間,我國共有11年發(fā)生了重、特大干旱,發(fā)生頻率為26.83%;而1991年至2006年的15年間,我國共有6年發(fā)生了重、特大干旱,平均不到3年就有一次重、特大干旱發(fā)生。
　　――從近50多年全國干旱發(fā)生面積變化看,20世紀50年代全國平均每年受旱災(zāi)面積為1.74億公頃,21世紀以來達到3.94億公頃。
　　――較多地區(qū)干旱持續(xù)時間延長。1997年至2000年,我國北方大部分地區(qū)持續(xù)3年發(fā)生嚴重干旱;2004年秋至2007年夏,甘肅東北部地區(qū)持續(xù)3年發(fā)生嚴重干旱;2006年夏至2007年春,四川盆地(含重慶、四川)遭遇百年不遇的夏秋冬春四季連旱。
　　在這樣的氣候大背景下,我們不能再臨渴掘井,必須未雨綢繆。因此,李茂松提出如下建議:制定防旱減災(zāi)方略,從法制、機制、體制和應(yīng)急預(yù)案上確�？购禍p災(zāi)順利進行;對重點干旱地區(qū)的抗旱能力做全面調(diào)查,全面摸清抗旱設(shè)施及基礎(chǔ)條件,提前找到第二水源地、第三水源地;根據(jù)調(diào)查情況,制定全國防旱減災(zāi)中長期發(fā)展規(guī)劃;在規(guī)劃基礎(chǔ)上,政府要把防旱減災(zāi)納入年度財政預(yù)算,政府主導(dǎo),公共財政支撐,確�？购倒ぷ鞯某掷m(xù)進行。
　　
　　設(shè)施欠缺,只用不蓄?
　　
　　國家防汛抗旱總指揮部秘書長、水利部副部長劉寧在接受新華社記者專訪時談到,今年這場罕見的大旱,“工程性缺水”也是重要因素。大旱充分暴露了抗旱基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的問題,凸顯了水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在西南地區(qū)的極端重要性。
　　地屬西南的貴州尤為嚴重。貴州水利基礎(chǔ)設(shè)施薄弱且年久失修,已建成的17893處蓄水工程中,中型水庫僅34座,99.9%都是小型水庫,總蓄水量不到20億立方米,天干塘庫干,在旱災(zāi)面前,這些小型水利設(shè)施根本起不到蓄水應(yīng)急的作用,在一定程度上加重了抗旱的難度。
　　貴州省委書記、省人大常委會主任石宗源在黔西南視察抗旱一線工作時作出指示:“加快水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),加快解決貴州工程性缺水問題。”
　　貴州、乃至整個西南表面上看是一個豐水的地方,但是巖溶地貌不利于水的蓄積,雨水很快滲透到巖溶或地下河里,地下河很發(fā)達,但從地下河引出水來并不容易。找水難、引水難、取水也難。比如貴州關(guān)嶺,“遠看花江河,就是喝不著。”不少地方是水在下面流,人在上面愁。
　　《中國經(jīng)濟導(dǎo)報》這樣評價西南地區(qū)降雨充沛和用水短缺的悖論現(xiàn)狀:百年一遇的旱情揭示出中國人的一個“短處”――素以節(jié)約著稱的中國人卻不善于節(jié)約水資源,素以高儲蓄率聞名于世的我們卻不懂得儲蓄水資源。
　　故而《中國經(jīng)濟導(dǎo)報》發(fā)出這樣的“危言聳聽”:在水資源嚴重短缺的今天,如果不懂得珍惜水資源和充分利用水資源,所造成的后果可能是無法生存。
　　
　　水文化不能缺位
　　
　　針對此次旱災(zāi),不少專家發(fā)出這樣的聲音:極端氣候的出現(xiàn)與全球氣候變化有關(guān),同時也和當?shù)氐淖匀画h(huán)境變化、當?shù)馗髅褡鍌鹘y(tǒng)中水文化的喪失、現(xiàn)代水文化構(gòu)建的缺失而造成的人水關(guān)系的變化有直接關(guān)系。
　　鑒于此,國際水歷史學(xué)會副主席鄭小云提出這樣一個觀點:治水,技術(shù)的途徑、制度的途徑和文化的途徑缺一不可。
　　事實上,相對于技術(shù)和制度,水文化建設(shè)的缺位更為嚴重。水文化作為人類的一種文化形態(tài),折射著人們對水的認識和感受、關(guān)于水的觀念、管理水的方式、對待水的社會行為、治理水和改造水環(huán)境的文化結(jié)果等,并通過宗教、文學(xué)藝術(shù)、制度、社會行為、物質(zhì)建設(shè)等方面得以表達,它是一種彰顯人水和諧關(guān)系的文化。
　　如何與自然諧然相處,并不是今天才面臨的課題,我們的祖先曾給我們予告誡:“應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍�！�
　　天災(zāi)考驗人事。
　　治水,我們不僅需要精神,更需要智慧。

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