【摘要】中國二十多年以來采取的經(jīng)濟(jì)體制改革使社會發(fā)生了巨大的變化，也造成了人們社會行為的多樣性和社會選擇的不確定性。大學(xué)生的意識世界和思想動態(tài)受社會潮流的影響逐漸形成個體的人生觀和價值觀。從總體上說，多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)社會的變遷調(diào)整自身的發(fā)展，但也存在著部分學(xué)生在迷茫中出現(xiàn)了人生價值取向的偏差。這種現(xiàn)象不利于大學(xué)生和社會的良性發(fā)展。本文通過剖析當(dāng)代大學(xué)生價值取向失衡的深刻原因，建設(shè)性地提出一些相關(guān)解決對策。
　　【關(guān)鍵詞】價值取向；市場經(jīng)濟(jì)；大學(xué)生
　　【中圖分類號】G641【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
　　【文章編號】1007-4309（2010）12-0026-2
　　
　　一、當(dāng)代大學(xué)生價值取向現(xiàn)狀
　　價值取向是指主體對價值追求、評價、選擇、認(rèn)同的一個傾向性態(tài)度，就是指一個人以什么樣的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值，并做出相應(yīng)的選擇。
　�。ㄒ唬┤松鷥r值取向
　　在市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，大學(xué)生的人生價值評價容易產(chǎn)生個人與社會的錯位反應(yīng)，出現(xiàn)在人生價值目標(biāo)上的迷失或偏離。當(dāng)今社會不再只講集體發(fā)展、諱言個人利益，在這樣的價值觀念背景下，大學(xué)生對人生價值評價產(chǎn)生了多重標(biāo)準(zhǔn)：有的以對社會的奉獻(xiàn)多少為標(biāo)準(zhǔn)，有的以“含金量”的多少為標(biāo)準(zhǔn)；有的以社會地位的高低為標(biāo)準(zhǔn)，有的則以自我完善與自我實(shí)現(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)……西方的個人主義價值觀與大學(xué)生的反傳統(tǒng)相結(jié)合，使他們對以集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀。但絕大多數(shù)學(xué)生主張“公私兼顧”的人生價值觀，只是，“公”與“私”各占的比重是因人而異的。
　　（二）學(xué)習(xí)價值取向
　　學(xué)習(xí)意識淡薄，學(xué)玩并重傾向嚴(yán)重。大學(xué)校園的管制與高中時期不同，很多事情全靠學(xué)生自主處理。許多大學(xué)生考上大學(xué)之后開始放縱自己，加上外界誘惑太多，有一些學(xué)生便不顧后果地放任自己，丟掉學(xué)習(xí)，開始游戲大學(xué)。主要表現(xiàn)就是責(zé)任意識淡薄。一些人我行我素，唯我獨(dú)尊。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動，沒有家庭責(zé)任；胸?zé)o大志，不關(guān)心國家大事和社會的發(fā)展，沒有社會責(zé)任感；在個人感情問題上，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對自己和對他人的道義責(zé)任。很多大學(xué)生不珍惜人生，過于墮落，對人生的態(tài)度已近乎麻木。社會是不能容忍這種現(xiàn)象的，長久下去，必將受到歷史和社會的嚴(yán)厲懲罰。等到他們翻然悔悟，已為時晚矣。
　　（三）道德價值取向
　　一些大學(xué)生缺少誠信和愛心，良知完全喪失。一份“大學(xué)生情況調(diào)查問卷”顯示，有61.2%的老師“非常同意”或“比較同意”“現(xiàn)在的大學(xué)生道德意識很弱”的說法。這一調(diào)查結(jié)果告訴人們，當(dāng)代大學(xué)生面臨著比較艱巨的道德建設(shè)任務(wù)。誠信和愛心是生存之本。當(dāng)代大學(xué)生抄襲之風(fēng)嚴(yán)重，假文憑、假證書屢見不鮮，對同學(xué)、對社會的冷漠，這些價值取向偏差的表現(xiàn)實(shí)在另人擔(dān)憂。
　　二、當(dāng)代大學(xué)生價值取向失衡的原因
　�。ㄒ唬┦袌鼋�(jīng)濟(jì)體制下的負(fù)面影響
　　市場經(jīng)濟(jì)體制促進(jìn)了人們競爭、開拓、進(jìn)取和求實(shí)觀念的確立，有利于大學(xué)生自我價值和競爭意識、參與意識的形成，但其完善期的負(fù)面效應(yīng)也是明顯的。不僅表現(xiàn)在對社會整體道德規(guī)范的沖擊、導(dǎo)致社會風(fēng)氣不正，更會危及到高校大學(xué)生正確人生價值觀的確立。
　　（二）大學(xué)生自身社會閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足的影響
　　由于個人閱歷淺、社會經(jīng)驗(yàn)不足，看問題時容易過分摻雜個人的感情色彩，缺乏深思熟慮，往往有偏激、過份自信和固執(zhí)己見的傾向。尤其是不善于運(yùn)用唯物辯證法觀點(diǎn)和理論聯(lián)系實(shí)際的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己的認(rèn)識活動和觀察社會現(xiàn)象。如果家長及老師不能及時給予正確引導(dǎo)，便很容易脫離正軌。
　�。ㄈ�）高等教育體制存在弊端
　　青年人的價值觀具有很大的可塑性，而大學(xué)時期正是價值觀形成的重要時期。高校傳統(tǒng)的重智輕德、管理不嚴(yán)的育人機(jī)制對于學(xué)生正確價值觀的樹立效果不佳，而新的高教體制亦有缺憾：開放性教育、因特網(wǎng)的利用極有可能使各種黑、黃等不良思潮腐蝕學(xué)生；學(xué)分制的實(shí)行使學(xué)生在時間、空間上自由度增大，組織觀念淡化。
　　現(xiàn)時代正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的中介期，全社會一時難以確立有共識的新的主導(dǎo)價值觀。大學(xué)生價值觀多元化是一種正常的過渡現(xiàn)象，表層特征是價值取向上的浮躁、紊亂，以至一定程度上的無所適從，這是一個終究會被擺脫的階段。這不僅需要專家對這一課題的深入研究，更主要的是大學(xué)生本身要思量自己的價值觀，在講開放性的同時要保證原則性、方向性。否則本來有利于變革的價值，很可能性會轉(zhuǎn)化為動亂的價值。
　　三、大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的價值取向
　　社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念都經(jīng)歷著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們不能因受外部腐朽思想的侵襲，而沖破道德底線。雖然社會在不斷新陳代謝，價值觀也要吐故納新，但是我們要正確把握主流方向。我們要汲取中外傳統(tǒng)價值觀的優(yōu)秀成果，同時要在新的社會生活實(shí)踐中增加有利于社會進(jìn)步的內(nèi)容。而且要處理好各種價值之間以及全局與局部價值的關(guān)系，要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待某些價值。大學(xué)生是國家的脊梁，每個人都應(yīng)該清醒地給自己定位。具體地說，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹立如下的現(xiàn)代價值觀念：
　　（一）集體主義的價值觀念
　　社會主義的現(xiàn)代價值觀念，從根本上說，就是集體主義的價值觀。首先，集體主義強(qiáng)調(diào)，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，就是充分肯定，社會發(fā)展建立在社會每一個個體健康協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)之上。集體主義決不是，也不應(yīng)當(dāng)成為限制個性發(fā)展，束縛個人才能的桎梏，更不是實(shí)現(xiàn)個人價值的障礙。其次，社會主義集體主義堅(jiān)決反對個人主義。集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，強(qiáng)調(diào)個人對集體、對國家、對社會的義務(wù)感和責(zé)任心。只有國家和社會興旺發(fā)達(dá)，每個人才能夠得到更好的發(fā)展。大學(xué)生要將自己融入集體，在集體中展現(xiàn)個人的能力與魅力。
　�。ǘ�）尊重科學(xué)文化，尊重知識的價值觀念
　　無數(shù)的歷史事實(shí)證明，社會的發(fā)展、進(jìn)步離不開科學(xué)�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動社會歷史前進(jìn)和人類自身發(fā)展的強(qiáng)大動力。在現(xiàn)代社會，科學(xué)的價值與日俱增，知識經(jīng)濟(jì)已漸露端倪。從某種意義上說，哪個國家掌握了現(xiàn)代尖端科學(xué)技術(shù)，就占領(lǐng)了社會發(fā)展的制高點(diǎn)。因此，大學(xué)生應(yīng)該樹立尊重科學(xué)文化、尊重知識的價值觀念，追求真理，反對愚昧，塑造自己勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的現(xiàn)代科學(xué)精神，切不可衍生“讀書無用論”的不正確思想觀念。大學(xué)生應(yīng)明確這些浮躁現(xiàn)象是社會轉(zhuǎn)型期各種思潮的不良影響，并非現(xiàn)代化進(jìn)程中之固有。
　�。ㄈ�）為自己設(shè)立正確的價值目標(biāo)
　　大學(xué)生的價值觀應(yīng)該是催人向上，促人進(jìn)取的。大學(xué)生的價值選擇關(guān)鍵在于自己是否把握住重點(diǎn)，個人價值選擇的全面性具有重要意義。結(jié)合個人與國家樹立正確的價值目標(biāo)，可以轉(zhuǎn)化為信念與理想，激發(fā)人們追求的熱情。不同的人有不同層次上的需要，大到一個國家，小到一個人，都應(yīng)了解自己需要的輕重緩急。將自己的信仰與當(dāng)前國際形勢和我國國情緊密聯(lián)系，回首歲月時不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
　　（四）弘揚(yáng)正氣，做文明的合格大學(xué)生
　　很多大學(xué)生都參加了“八榮八恥”教育活動的簽名儀式，可是在行動上卻多數(shù)表現(xiàn)在“八恥”上。中華民族是富于道德追求的民族，大學(xué)生喪失誠信與愛心就是背叛自己的良知。這種風(fēng)氣帶有傳播性能，大學(xué)生應(yīng)該反思自己的所作所為，認(rèn)清形勢，正確把握價值取舍方向，做出正確的道德價值選擇。
　　恩格斯曾說過：我們在批判社會的時候，往往忘記了自己的責(zé)任。青春只有一次，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會善于用一把尺子來衡量自己。在紛繁的環(huán)境中堅(jiān)定正確的信仰，為自己樹立一個價值坐標(biāo)，塑造永恒的青春，擔(dān)起21世紀(jì)中國發(fā)展和壯大的重任。
　　 【參考文獻(xiàn)】
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　�。�2］王麗坤．當(dāng)代大學(xué)生價值觀世俗化現(xiàn)象的社會學(xué)研究［J］．文教資料，2006（12）．
　　［3］廖桂芳．當(dāng)代大學(xué)生價值觀的特征及構(gòu)建［J］．理論界，2006（2）．
　　【收稿日期】2010年10月26日
　　【作者簡介】薛俊生（1968- ）：男，黑龍江哈爾濱人，吉林工商學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中共黨史。

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