設(shè)計圍繞著創(chuàng)意而展開，創(chuàng)意聯(lián)系著設(shè)計的方方面面。藝術(shù)設(shè)計的重心在于創(chuàng)意，因此創(chuàng)意的提出就決定了設(shè)計的價值和意義。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，思維的發(fā)展和表達的方式，是解決設(shè)計問題的主要方式。設(shè)計是以創(chuàng)新為根本，實踐為基礎(chǔ)，需求為向?qū)У膭?chuàng)意過程，在這個過程中，應(yīng)當把設(shè)計所追求的目標引入到其中，直到將設(shè)計轉(zhuǎn)化為可操作的設(shè)計理念和創(chuàng)意設(shè)計成果。
　　
　　1.引言
　　創(chuàng)意的存在才使得我們有了美好的今天。人類的一切都來源于創(chuàng)意，制造石器之后的銅器，鐵器等各種工具，慢慢進化到工業(yè)時代，信息時代……創(chuàng)意就像滾滾前行的車輪，載著人類進入一個又一個更新更美的時代。
　　沒有創(chuàng)意就沒有未來。人類永遠也不能停止創(chuàng)新，否則經(jīng)濟就不會發(fā)展，社會就不會進步，人們就不會更幸福。要不斷創(chuàng)新，就要不斷創(chuàng)意。創(chuàng)意創(chuàng)新是人類的永久使命。人類生存發(fā)展不息，創(chuàng)意創(chuàng)新活動不止。
　　2.創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計
　　2.1 創(chuàng)意的概念。創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢，是點題造勢的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是智能產(chǎn)業(yè)神奇組合的經(jīng)濟魔方；是思想庫、智囊團的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實踐；是思維碰撞、智慧對接；是創(chuàng)造性的系統(tǒng)工程；是投資未來、創(chuàng)造未來的過程。
　　簡而言之，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。
　　創(chuàng)意有兩個重要屬性：新穎性和初始性。然而這兩個性質(zhì)是相互統(tǒng)一的，缺少任何一個便脫離了創(chuàng)意的基本概念。
　　2.2 藝術(shù)設(shè)計的概念。所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面因素，再現(xiàn)于和我們生活精密相關(guān)的設(shè)計當中，使之不但具有審美功能，還具有使用功能。換句話說，藝術(shù)設(shè)計首先是為人服務(wù)的（大到空間環(huán)境，小到衣、食、住、行、用等），藝術(shù)設(shè)計應(yīng)是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進程中的必然產(chǎn)物。
　　3.探索創(chuàng)意在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)的意義
　　創(chuàng)意的基本意義就是意料之外，情理之中。
　　創(chuàng)意是一個想法，創(chuàng)意是創(chuàng)新的開始，創(chuàng)新始于創(chuàng)意。創(chuàng)新=創(chuàng)意+行動，創(chuàng)意與創(chuàng)新是成正比的。
　　創(chuàng)意的根源來自人們對生命的珍視，對生活的熱愛.沒有創(chuàng)意就沒有人類的誕生。類人猿創(chuàng)立了一個新主意―制造石器（創(chuàng)意），于是才動手把它制造出來（創(chuàng)新）。石器的誕生標志著人類的一大進步。而藝術(shù)設(shè)計恰恰起源于生活，也主導(dǎo)著人們的生活.它不僅促進了生態(tài)、功能、精神環(huán)境的提升，同時還可以反映出一個時代的經(jīng)濟，文化與科技水平。
　　我們從藝術(shù)設(shè)計的角度來研究創(chuàng)意的特征與方法,這對創(chuàng)意設(shè)計的提出以及實踐有至關(guān)重要的推動作用，對整個社會空間的設(shè)計和創(chuàng)造都具有探索價值與研究意義。
　　4.創(chuàng)意的特點
　　4.1 有效性。創(chuàng)意是一種方法一種途徑，而終極目的是為了通過新穎有趣，便于記憶或者引起好感的方式來傳達給人們信息，思想，甚至態(tài)度。 因此，創(chuàng)意是要有目的性，僅僅為了創(chuàng)意而創(chuàng)意，是毫無意義的嘩眾取寵。
　　4.2 單一性。信息要表達的直截了當，表現(xiàn)手法要簡潔明確。 有句著名的廣告哲學是這樣說的：在既定的目標下生動表現(xiàn)單一的概念，因為我們認為只有單一的概念最有效。
　　4.3 原創(chuàng)性。它是傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)者，原創(chuàng)質(zhì)疑傳統(tǒng)，原創(chuàng)的目標是制造新的傳統(tǒng)。不反對傳統(tǒng)；原創(chuàng)以傳統(tǒng)為參照物而承傳并更新著傳統(tǒng)。俗話說，第一個把女人比作鮮花的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。當一個想法或者設(shè)計失去了獨特時，就不屬于“創(chuàng)意”的范疇了。
　　4.4震撼性。顧名思義，一個好的創(chuàng)意設(shè)計，要給人以驚奇感與沖擊力，才能使其過目不忘。可以震撼到人的心靈才能留下持久的記憶與印象。
　　4.5 關(guān)聯(lián)性。創(chuàng)意就是在看起來不相關(guān)的事物之間尋找具有全新意味的內(nèi)在聯(lián)系，并使之切題、新穎、易于理解。
　　5.藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)意
　　5.1 二者緊密聯(lián)系密不可分。如果說創(chuàng)意是一個精妙的靈感，那么設(shè)計就是付諸行動將這個靈感具體化物質(zhì)化。假如藝術(shù)設(shè)計是一段旋律，那么創(chuàng)意就是組成這段旋律的音符。如果概念設(shè)計是一篇文章，那么設(shè)計創(chuàng)意則是這篇文章的主題思想。設(shè)計圍繞著創(chuàng)意而展開，創(chuàng)意聯(lián)系著設(shè)計的方方面面。藝術(shù)設(shè)計的重心在于創(chuàng)意，因此創(chuàng)意的提出就決定了設(shè)計的價值和意義。
　　5.2 在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中創(chuàng)意的作用。在藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作過程中，思維的發(fā)展和表達的方式，是解決設(shè)計問題的主要方式。設(shè)計是以創(chuàng)新為根本，實踐為基礎(chǔ)，需求為向?qū)У膭?chuàng)意過程，在這個過程中，應(yīng)當把設(shè)計所追求的目標引入到其中，直到將設(shè)計轉(zhuǎn)化為可操作的設(shè)計理念和創(chuàng)意設(shè)計成果。
　　6.創(chuàng)意無處不在
　　6.1 衣。服裝上從古人用動物毛皮遮體，到后來商周時代的“上衣下裳”，再有進入春秋戰(zhàn)國時期一種新式服裝“深衣”的出現(xiàn)，均體現(xiàn)出在人類服飾方面的創(chuàng)意與進步。西方國家亦是如此，例如在法國18、19世紀，華麗雕琢纖巧繁瑣的洛可可藝術(shù)設(shè)計風格不僅體現(xiàn)在建筑方面，也體現(xiàn)在人們，尤其是女人的服飾，為了體現(xiàn)生命意識以及女士的風情，服裝一律擁有大量的花邊，復(fù)雜的褶皺，寬大的裙擺，而且必須要配上大沿帽子。
　　直到19世紀末20世紀初，著名的時裝品牌創(chuàng)始人香奈兒女士打破了這種華麗的束縛，用簡約的針線手法在帽子與服裝款式上某種程度地解放了女性。當時的婦人們已經(jīng)厭倦了花俏的飾邊，簡潔的帽子對她們來說應(yīng)該有種甘泉一般清涼。成功地將“五花大綁”的女裝推向簡單、舒適，這也許就是最早的現(xiàn)代休閑服。發(fā)展至今，服裝的種類更是各式各樣
　　6.2 食。隨著社會的進步和發(fā)展，人們越來越重視自己的生活環(huán)境系統(tǒng)化這一觀念。而且越來越多的人把目光投向了更加細微的地方，比如說，選擇一套適合自己家居氛圍的餐具，餐具的風格要和餐廳的設(shè)計相配。一套形式美觀且工藝考究的餐具還可以調(diào)節(jié)人們進餐時的心情，增加食欲。創(chuàng)意精致的蛋糕使人們給糕點行業(yè)投入了更多的關(guān)注。
　　6.3 住。正如前面所說，在世界前進的同時，人們的眼光投向了生活的每個角落，家是人寧靜的港灣，尤為受到人們的重視。在室內(nèi)居住裝修方面的創(chuàng)意更為種類繁多。著名的米蘭國際家具展更是創(chuàng)意聚集地。它為年輕的設(shè)計師們創(chuàng)造了一個可以施展創(chuàng)意成就夢想的舞臺。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不同背景的人解讀這些各式的家具差異會很大，這正是家具展的豐富性，也恰好就是它受世界關(guān)注的魅力所在。
　　6.4 行。人靠最初行走靠雙腿，后來馴服了馬，再然后是車，船，飛機。在歷史的長河中，發(fā)明者經(jīng)歷了不懈的努力和奮斗，一次又一次的發(fā)明改良創(chuàng)造，不斷的進步是我們有目共睹的。如今前行的太快也出現(xiàn)了一些關(guān)于“行”的問題，就是眾所周知的交通問題。
　　立體快巴，沿軌道行駛，上方可載客1400人，懸空的下方可讓高2米以下的汽車照常通過，令塞車情況減少20%至30%，造價僅是地鐵的一成。立體快巴上層用來運送人群，立體快巴下面是空的，真正所占的空間只是兩條車道兩邊的車道線的寬度。只要高度不超過2米的車輛均可以在其下方行駛，如同穿梭在移動隧道里一樣。
　　6.5 感。前面介紹了一些具體的事物上的創(chuàng)意。除了物質(zhì)上看得見摸得著的創(chuàng)意設(shè)計能給人的生活帶來方便外，視聽感受也對人們對生活的看法和理解有很大的影響。在這個方面，廣告的創(chuàng)意并不像汽車，家具或者食物那樣直接影響人們，卻滲透進了生活的各個方面。
　　7.創(chuàng)意設(shè)計的尺度
　　7.1 設(shè)計中避免過度創(chuàng)意�，F(xiàn)在我們處于一個令人眼花繚亂、選擇太多的新時代，一些錯誤的創(chuàng)意給人帶來的不是美好，甚至是反感。例如某著名服裝品牌推出廣告語“我管不了全球變暖，但至少我好看�！鳖愃七@樣自私，與正確價值觀背道而馳的創(chuàng)意思維，令人反感。這樣的創(chuàng)意沒有為設(shè)計起到推動作用，便失去了它實現(xiàn)由提出到實踐這個過程的意義。因此在設(shè)計中，要考慮到創(chuàng)意的尺度范圍。
　　7.2 創(chuàng)意的目的是給人以舒適。設(shè)計代表的是一種語言，是它們所生長的時代意志的產(chǎn)物。它是有生命力的，常常更新；它的意志引領(lǐng)者人們的審美前行。然而，回到最初，無論是建筑設(shè)計還是家具陳設(shè)的設(shè)計，以及廣告類設(shè)計，原本應(yīng)該是一件讓人感覺到幸福的事情，或者至少是為了人們能夠得到更舒適、優(yōu)雅的生活而產(chǎn)生存在的。然而，當人類竭盡所能地去爭取更為完美生活的同時，有一小部分的創(chuàng)意卻走錯了方向，那種因設(shè)計而帶給人們的最原始的感動也與人們漸行漸遠。
　　8.把握創(chuàng)意與設(shè)計的節(jié)奏（總結(jié)）
　　好的創(chuàng)意直接誘發(fā)產(chǎn)生好的藝術(shù)設(shè)計作品。相對的，人們又從好的藝術(shù)設(shè)計作品中汲取靈感產(chǎn)生更好的創(chuàng)意。
　　也許此刻，我們所要做的是必須建立新的價值，確定最終目標。對于任何時代，包括新時代，正確而重要的是，給精神以存在的機會。設(shè)計的目的也應(yīng)該是為人類提供最和諧的生活方式。我們當然需要用大膽的、超前的設(shè)計理念來滿足將要到來的更幸福的時代需求。但是也需要不斷地停下來思考以及反省，什么才是人類的真正需要。也只有等物質(zhì)和精神齊頭并進的時候，才是設(shè)計至臻完美之時。
　　
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　�。ㄗ髡邌挝唬喝A中科技大學 建筑與城市規(guī)劃學院）

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