在中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕刻、漆業(yè)中，常用明八仙與暗八仙來(lái)裝點(diǎn)修飾，以示吉慶吉祥，福樂(lè)長(zhǎng)壽。如《八仙過(guò)�！�、《八仙獻(xiàn)壽》等意象圖案都表明了中國(guó)人崇尚各有所能、各顯神通的文化品位和個(gè)性，以及通達(dá)順暢、圓潤(rùn)自如的文化特征。
　　
　　明八仙，指的是道教中八位勸善揚(yáng)善、濟(jì)世濟(jì)貧的神仙，共7男1女，即漢鐘離（鐘離權(quán)）、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和及何仙姑。而八仙所用的法器，則稱(chēng)“暗八仙”，以代表其人其事，表達(dá)一種美好的愿看和祝福。在傳統(tǒng)的雕刻、繪畫(huà)、漆器、瓷器、玉器、木器、裝飾、掛件中，常用此以示吉祥如意。但在長(zhǎng)期的口口相傳及民間藝人的演繹中，上述八仙所持寶物有一些變動(dòng)和更改，其表現(xiàn)為：
　　魚(yú)鼓，張果老所持寶物，“魚(yú)鼓頻敲有梵音”，能占卜人生；
　　寶劍，呂洞賓所持寶物，“劍現(xiàn)靈光魑魅驚”，可鎮(zhèn)邪驅(qū)魔；
　　笛子，韓湘子所持寶物，“紫簫吹度千波靜”，使萬(wàn)物滋生；
　　荷花，何仙姑所持寶物，“手執(zhí)荷花不染塵”，能修身養(yǎng)性；
　　葫蘆，李鐵拐所持寶物，“葫蘆豈只存五�！�，可救濟(jì)眾生；
　　扇子，鐘離權(quán)所持寶物，“輕搖小扇樂(lè)陶然”，能起死回生；
　　玉板，曹?chē)?guó)舅所持寶物，“玉板和聲萬(wàn)籟清”，可靜化環(huán)境；
　　花籃，藍(lán)采和所持寶物，“花籃內(nèi)蓄無(wú)凡品”，能廣通神明。
　　傳說(shuō)八仙分別代表中國(guó)人的男、女、老、少、富、貴、貧、賤等八個(gè)方面，不管他們的身世境況如何，都具有中國(guó)人所崇尚的道骨仙風(fēng)、俠肝義膽，無(wú)謂而有為的神仙作派。表達(dá)了一種甜蜜、融溶、祥和的人生境界。
　　中國(guó)的八仙形象溯源久遠(yuǎn)，至融入道教已到唐宋時(shí)期，而“暗八仙”并不是隨同八仙一起出現(xiàn)的。隨著八仙故事的發(fā)展和流傳，到了明末清初，八仙手持的器物逐漸從八仙身上分離出來(lái)，獨(dú)立形成了“暗八仙”體系�！鞍蛋讼伞庇兄�具體的宗教功能――祈福禳災(zāi)，道教符印中有“獅鈕八棱八卦暗八仙印”，印身的八個(gè)側(cè)面浮雕了八件法寶，即“暗八仙”圖案。隨著八仙文化的發(fā)展，“暗八仙”作為民間吉祥的象征，具有獨(dú)特的美學(xué)特征，并且在民俗應(yīng)用中較多地體現(xiàn)出了裝飾功能。
　　1.獨(dú)特的美學(xué)特征
　　1.1形象性
　　“暗八仙”圖案的魅力，很大一部分源自寫(xiě)實(shí)的形象表現(xiàn)手法。在“暗八仙”還沒(méi)有獨(dú)立成為吉祥圖案體系以前，八仙圖中的“暗八仙”基本上是對(duì)實(shí)物的準(zhǔn)確描摹和再現(xiàn)，寫(xiě)實(shí)的形象表現(xiàn)使得“暗八仙”很好地接近民眾生活，民眾理解并喜愛(ài)這八件寶器，從而較好地奠定了這八件寶器獨(dú)立成“暗八仙”體系的基礎(chǔ)。暗八仙是經(jīng)過(guò)民間藝人的代代傳承，不斷修改、提煉、加工而成，凝結(jié)了勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，所以也是民間藝術(shù)中寶貴的財(cái)富。
　　1.2象征性
　　中國(guó)吉祥圖案取材廣泛，式樣繁多，寓意也頗有講究。這種象征寓意的手法，是從民族原始文化藝術(shù)觀念的方法中繼承而來(lái)的。這種象征性寓意手法在“暗八仙”圖案中得到了充分的體現(xiàn)�！鞍蛋讼伞钡南笳饕饬x，是由道家的價(jià)值觀念決定的，道家長(zhǎng)生不老的理想追求決定“暗八仙”取長(zhǎng)壽的吉祥寓意，八件法寶一一對(duì)應(yīng)地代表著八位道教仙人，民間流傳的八仙故事中，有八位神仙在王母娘娘的蟠桃盛會(huì)上祝壽的情景，亦稱(chēng)“八仙祝壽”，故“暗八仙”多在壽慶場(chǎng)合出現(xiàn)，輔以松柏、蟠桃和祥云等祝壽圖案，寓意福樂(lè)長(zhǎng)壽。
　　2.多元素組合造型
　　中國(guó)民間美術(shù)圖案追求圓滿(mǎn)、美滿(mǎn)、美觀、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，在構(gòu)圖與設(shè)計(jì)方面尤其強(qiáng)調(diào)整體的美感�！鞍蛋讼伞眻D案的設(shè)計(jì)就融合了多種元素，較為典型的有飄帶和紋飾。如圖，八件器物均以飄帶做襯，婉轉(zhuǎn)流暢，靈動(dòng)立現(xiàn)，栩栩如生。而紋飾的運(yùn)用又使得本來(lái)單調(diào)的器物在視覺(jué)上豐富飽滿(mǎn)起來(lái)。器物、飄帶與紋飾巧妙地組合在一起，“暗八仙”造型因而勻滿(mǎn)動(dòng)人。
　　在部分與整體之間，在器物與飄帶之間，“暗八仙”的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出均衡和諧的美感。均衡是指上下或左右在形式上雖不一定對(duì)稱(chēng)，但在份量上是均等的，使人不會(huì)產(chǎn)生畸輕畸重，過(guò)大過(guò)小之感。均衡手法應(yīng)用在“暗八仙”圖案里向我們展示出美的本原在人，一切美的感性形象總是直接或間接地顯現(xiàn)出人的某種內(nèi)容，人們?cè)趯徝肋^(guò)程中會(huì)無(wú)意識(shí)地產(chǎn)生與人本身一致的自然和諧的感性認(rèn)識(shí)，所以說(shuō)“暗八仙”具備了藝術(shù)創(chuàng)造的形式美。虛實(shí)相容，有無(wú)相間。
　　3.現(xiàn)代裝飾功能與民俗應(yīng)用
　　在民間，八仙代表著男女老少，富貴貧賤這八個(gè)方面，所以八仙與民眾生活非常接近，“暗八仙”多為民間常用器物，“暗八仙”圖案的應(yīng)用也非常廣泛，涉及到民間剪紙、繪畫(huà)、雕刻、木版畫(huà)、刺繡、漆業(yè)、瓷器、花燈、家具紋飾等各個(gè)領(lǐng)域。但無(wú)論在哪個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用都鮮明地體現(xiàn)著“暗八仙”圖案的裝飾功能。
　　“暗八仙”圖案在裝飾中的應(yīng)用，我們將之粗略分為以下幾類(lèi)：1）居住裝飾�！鞍蛋讼伞奔艏�?jiān)诿窬又幸源盎�、飾�?huà)等形式出現(xiàn)，寓意福氣長(zhǎng)壽；2）節(jié)日裝飾�！鞍蛋讼伞痹诶先松�日時(shí)作為墻面和器物的裝點(diǎn)出現(xiàn)，以增添祝壽氣氛；3）壽禮包裝裝飾�！鞍蛋讼伞眻D案也有在壽禮的包裝中出現(xiàn)，同樣是祝壽的寓意；4）家庭信仰。信仰道教的民家，會(huì)在自家生活的居室和器物上裝飾“暗八仙”圖案，同時(shí)也表達(dá)了長(zhǎng)生不老的理想追求。而在其他領(lǐng)域，“暗八仙”圖案的裝飾應(yīng)用也非常廣泛。
　　今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論在技術(shù)手段、思維方式還是文化功能上都比前人有了更先進(jìn)的創(chuàng)作基礎(chǔ)。我們?cè)趯?duì)待“暗八仙”這樣的宗教圖案時(shí)，要注意保留圖案?jìng)鹘y(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)涵，化繁為簡(jiǎn)，去粗取精，繼承中國(guó)宗教與傳統(tǒng)民俗文化，使其恰當(dāng)?shù)厝诤系浆F(xiàn)代生活中，這無(wú)疑為廣大的設(shè)計(jì)領(lǐng)域增添了優(yōu)秀的設(shè)計(jì)題材，同時(shí)也是當(dāng)代設(shè)計(jì)行業(yè)的一份責(zé)任。今天我們應(yīng)以一種發(fā)展的眼光看待“暗八仙”圖案，繼承“暗八仙”的傳統(tǒng)美好寓意，發(fā)展其藝術(shù)形式，使其在更多的領(lǐng)域可以起到裝飾作用，這在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)也是一個(gè)很好的取材來(lái)源。
　　
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