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        [余秋雨:中華文化的“天下大道”]余秋雨中華文化

        發(fā)布時間:2020-02-18 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

             6月28日,解放日報報業(yè)集團(tuán)“文化顧問”、著名學(xué)者余秋雨在中央電視臺《文化訪談錄》中,接受央視節(jié)目主持人馬東的專訪時,從汶川大地震談到對中華文化的重新讀解,引起廣泛關(guān)注。
          余秋雨教授對這次訪談進(jìn)行了整理,并授予《解放周末》發(fā)表。
          
          對于我們的精神領(lǐng)域,也是一次大拯救
          
          馬東(中央電視臺主持人):余老師,汶川大地震發(fā)生至今的一個多月里,一直出現(xiàn)在您腦海里的,是什么?
          余秋雨:首先是那些感動了全中國和全世界的畫面。這些畫面與我們過去看到過的英雄畫面不太一樣,里邊的人物全是最普通的中國民眾,職業(yè)、年齡都不相同,數(shù)量卻很大,他們的反應(yīng)和表情正是所有中國人都會有的。因此,我從這些畫面,重新讀解了中國人,重新讀解了中華文化。
          馬東:這些畫面中最響亮的口號是“救人第一”,隨之而來的是速度。這是您重新讀解的契機(jī)嗎?
          余秋雨:對。不能小看這件事。因?yàn)椴还苁侵袊是世界,都經(jīng)歷過漫長的所謂“鐵血英雄”時期。人們一直在津津樂道于幾個古代強(qiáng)權(quán)好漢的成敗謀略,贊嘆一次次毫無正義可言的占領(lǐng)和燒掠,完全不在乎因此而生靈涂炭、民眾死傷。直到現(xiàn)代,“生命第一”的意識還是不強(qiáng),例如我們在讀小學(xué)和中學(xué)的時候,老是被灌輸一種思想,如果學(xué)校附近的倉庫起火,倉庫里有不少棉花包,孩子們都應(yīng)該跳進(jìn)火場去搶救棉花包,因?yàn)槟鞘菄邑敭a(chǎn)。直到前些年才明確,最珍貴的國家財產(chǎn)是孩子們的生命,而不是棉花包。
          這次,是中國人對于“生命第一”原則的大普及、大響應(yīng)、大感動。天下萬事萬物,第一珍貴的是人的生命。廢墟下的人,不管他是誰,不管他是處于生命的起點(diǎn)還是終點(diǎn),只要還有一絲呼吸,救援人員就會花費(fèi)幾個小時、十幾個小時,挖,挖,挖。一時挖不出來,就會伸手進(jìn)去,握住受難者的手,要他堅(jiān)持,但又不讓他多講話,怕他消耗精力。一旦挖出,全場歡呼;一旦失敗,全場默哀。
          這些場面,全國觀眾都在電視機(jī)前屏住呼吸看到了,這實(shí)在是一次“以人為本”、“生命第一”原則的空前大普及,也是一次有關(guān)文化終極意義的空前大展示。
          馬東:在我周圍,有很多朋友平常憤世嫉俗、玩世不恭,但在這次全國向死難同胞默哀三分鐘的時候,他們也都肅然起敬。有的朋友,一直拒絕崇高,但這次,也決不否認(rèn)全社會所激發(fā)出來的崇高。這是為什么?
          余秋雨:這是因?yàn),他們終于遇到了終極價值。在日常生活中,終極價值很少體現(xiàn)出來,大家都只是走在“半道上”,因此產(chǎn)生了各種奇奇怪怪的想法和做法。有的人,一輩子也沒遇到過終極價值的拷問,也就是一輩子都在“半道上”。盡管他們用“憤世嫉俗”、“玩世不恭”、“拒絕崇高”作為甲胄來自我護(hù)衛(wèi)或自我安慰,也還是庸庸碌碌,很值得同情。
          但這次,與生命底線相關(guān)的事件和畫面以震撼的方式突然出現(xiàn)了,他們還沒有來得及去尋找自我護(hù)衛(wèi)或自我安慰的甲胄,就已經(jīng)以一個自然的生命體感同身受了。他們流淚了,為那些獻(xiàn)出生命而救學(xué)生的教師,為那些不顧親人安危而救鄉(xiāng)親的官員,為那些歷盡艱險而救助民眾的軍人。這就意味著,他們已經(jīng)與那些英勇的忘我者建立了精神溝通,他們自己心中深藏已久的“天使”已經(jīng)被喚醒。這是終極價值的點(diǎn)燃,而且,立即被周圍的同事、朋友、家人共同驗(yàn)證。全國性的集體驗(yàn)證是強(qiáng)大的,包括各個城市排成長隊(duì)的獻(xiàn)血隊(duì)伍、包括東南西北大量幾乎傾其所有捐款的普通民眾,更體現(xiàn)于那次舉國默哀。結(jié)果,這些原先走在“半道上”的人也相信了:不管如何看破塵世,這個星空下還有讓人熱淚盈眶的時刻。
          這次地震大拯救,對于我們的精神領(lǐng)域也是一次大拯救,它救助了大量沒有遭到生命威脅的人。我們發(fā)現(xiàn)了我們心底原來還有最溫暖、最善良的光亮,因此產(chǎn)生了對自己的信任。這種對自己的信任和對他人的信任是同時產(chǎn)生的,兩種信任結(jié)合在一起,使我們對民族、對人類的未來增加了更多的信心。當(dāng)然,災(zāi)難總會過去,明天我們可能還會過庸常的日子,但是,既然有過了昨天的感動,庸常的明天也就不一樣了。
          
          如果中國是巨人,那么巨人的性格和品德就是中華文化
          
          馬東:余老師,我覺得5?12汶川大地震在中國的歷史上會有一個很重要的位置。歷史學(xué)家可能會去尋找它在時間上的坐標(biāo),文化學(xué)者可能會去尋找它使全社會在文化意義上的移位。我想問,它的文化意義是什么?
          余秋雨:要問文化意義,首先要問文化是什么。文化的定義有兩百多種,我在兩年前擬了一條最簡單的定義:“文化,是一種已經(jīng)變成了習(xí)慣的生活方式和精神價值!痹谶@個定義中,最重要的詞匯是精神價值,因?yàn)槟姆N生活方式能變成習(xí)慣,恰恰正是精神價值長期選擇的結(jié)果。我對于好多年來中華文化呈現(xiàn)方式的不滿意,就在于精神價值上的嚴(yán)重缺失。不錯,我們講了很多古代的故事、人物、細(xì)節(jié)、趣聞、典故、章法,都講得不錯,有很多聽眾,有很多掌聲。但是,細(xì)想起來總覺得不對。局部都對,合在一起卻不對。難道這一切,就是中華文化的精神價值所在嗎?它憑什么讓世界感到親切并深受感動?它憑什么讓后代覺得找到了做人的準(zhǔn)則并能與廣大同胞自然互動?
          我并不是說那些講述不是文化,只是說文化的靈魂還沒有找到。前幾年有歐洲的學(xué)者說:“中國構(gòu)不成對我們的威脅,因?yàn)樗鼪]有精神價值輸出!边@讓我們聽了很難過,因?yàn)樗麄兊囊馑际牵袊皇且粋物質(zhì)產(chǎn)品的輸出地。這中間,當(dāng)然有個別外國學(xué)者的無知和偏見,但我們在講各種文化的時候始終避開了終極性的精神價值,卻是事實(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為終極性的精神價值總是艱深的,因此越說越復(fù)雜。他們不明白,一個民族的終極性精神價值,一定會普及到絕大多數(shù)國民的本性之中,是一種最廣泛的存在。一旦艱深,便是失落。
          馬東:是啊,我們熱衷于詩詞歌賦,我們有讀經(jīng)熱、讀史熱,我們有傳統(tǒng)文化熱,連古典家具、古董收藏,也一波一波在熱。但對于中華文化的靈魂,卻始終是隔靴搔癢。
          余秋雨:每次“熱”的對象,都是文化標(biāo)本,而不是文化活體。這就像是無水之魚,而那水,就是這種文化的子民能從自己心底自然釋放的情感能量。沒有這種水,那些魚、那些標(biāo)本,都活不了。
          這次汶川大地震,把中華文化子民心底的情感能量釋放出來了,這就從根本上讓世人看見了中華文化的精神價值。從今以后,我們有資格對那些歐洲學(xué)者說了:“你們上了很多書的當(dāng),中國是有精神價值的,不信,請看2008年5月12日之后的中國電視!”
          馬東:5?12之前,我們的外部環(huán)境很復(fù)雜。我們想積極地融入世界,但世界在接納我們的時候又排斥我們,有人甚至恐懼中國。5?12之后,我們好像看到了另一條出路,那就是一條“反求諸己”的出路。我們可以在本能自發(fā)的大愛展示上,讓別人在排斥之外,多一點(diǎn)佩服。
          余秋雨:說到底,這還是我們能不能找到自己的文化靈魂――精神價值――而進(jìn)行自信展示的問題。幾個月前,我在日本神戶召開的世界華商大會上發(fā)表一個專題演講,說中國讓世界誤會,除了外部固有的偏見外,也由于我們文化話語的錯位。這就像一個巨人突然出現(xiàn)在街頭,人們知道他走過很長的路,也看到了他龐大的身軀和體量,卻不知道他的性格和品德,因此自然會產(chǎn)生恐懼。
          如果中國是巨人,那么巨人的性格和品德就是中華文化。顯然,我們的文化傳播大大失職了。我們永遠(yuǎn)在講述,這個巨人走了幾千年,過去多么有計謀,多么強(qiáng)大;我們永遠(yuǎn)在炫耀,這個巨人的衣服上鑲了金絲,腰帶上掛著玉佩。這一切,完全不足以讓別人和我們自己的后代了解巨人的性格和品德。這一次,通過幾乎全透明的媒體傳播,大家看到了,這個巨人的本性是多么善良,多么人道,多么關(guān)愛自己的民眾,又多么不拒絕外界的愛心。因此,這是一個真正的大轉(zhuǎn)變。
          
          中華文化的真相已蒙塵很久。中華文化在本性上是講“大道”的
          
          馬東:您在一首叫《自語》的詩里寫道,瞬間地殼的開裂讓人們看到了事實(shí)的真相。您是指中華文化的真相嗎?
          余秋雨:對。我接著還寫了一句,那幾天,“一批中國地名擦亮了世界的眼睛”。中華文化的真相確實(shí)已蒙塵很久。我不知道我們?yōu)槭裁纯偸茄谏w一個事實(shí):中華文化在本性上是講“大道”的!按蟮乐幸,天下為公。”這個大道,便與善有關(guān)。儒家說“止于至善”,道家說“上善若水”。這里所說的“至善”、“上善”,很接近我們現(xiàn)在所說的“大愛”,在詞語上都是對仗的。墨子主張“兼愛”,在百家爭鳴的時代,儒家和墨家是“顯學(xué)”,也就是說,“至善”和“兼愛”的理念是當(dāng)時中華文化的重心所在。直到近代孫中山先生還說,這種理念不比西方的“博愛”差。儒家的重要代表人物孟子更是嚴(yán)格地論述了人與禽獸的區(qū)別,提出“人皆有不忍人之心”,也就是凡是人,都有不忍看到別人受難的心。孟子所說的“惻隱之心”,也就是同情之心,他認(rèn)為這是“仁”的開端。如果讓它擴(kuò)充,讓它燃燒,讓它噴發(fā),天下就能很好地保全。這就是中華文化的大道,與西方以個人主義為前提的不少原則有很大區(qū)別,卻與全人類的終極價值完全相通。
          馬東:我們怎么來發(fā)揚(yáng)它、鞏固它,不讓它隨著時間的推移再次模糊?
          余秋雨:確實(shí),中華文化的大道常常被模糊。其中最主要的原因是,“道”被“術(shù)”所掩蓋!暗馈焙汀靶g(shù)”是一個對立的范疇,人們?yōu)榱嗽诒鸟R亂中自私生存,總要尋找各種各樣的“術(shù)”,而“術(shù)”確實(shí)比較有用,因此大為傳揚(yáng)。這就是在文化界一直在張揚(yáng)的所謂“制勝謀略”、“生存智慧”、“馭人術(shù)”、“官場訣”、“厚黑學(xué)”等等。多年來在書店所見,包括機(jī)場書攤,我看到最多的就是這種書。電視劇和各種講座,也都以此為長,而中華文化的大道,卻很少被論及。結(jié)果,真的成了“大道無形”。我認(rèn)為,這是對中華文化的整體誤讀。
          其實(shí),如果中華文化真是以“術(shù)”為核心,就不可能延續(xù)至今,因?yàn)樵诨ハ喽窔膮擦衷瓌t下,一種文明必然快速自滅。世界上那些與中華文明同時存世卻早就湮滅的古文明,就是這樣退出歷史舞臺的。這次大家終于明白了,潛藏在中國人心靈最深處的,并不是術(shù),而是道,是“天下大道”。中華文明唯一長壽的秘密,也在這里。
          馬東:我認(rèn)識一位優(yōu)秀的演員,他告訴我,站在地震的廢墟中,他發(fā)覺自己不會演了。雖然以前的表演技術(shù)不管用了,但這一體驗(yàn)將會影響他整個后半輩子。
          余秋雨:對“天下大道”的發(fā)現(xiàn),也能成為一種自我發(fā)現(xiàn)。個人是這樣,集體也是這樣。
          英國大哲學(xué)家羅素,在上世紀(jì)二十年代初來中國考察了不少時間,離開時,中國學(xué)者希望他談?wù)剬χ袊说姆治。羅素對中國人作出了很多正面評價,批判了歐美的那些辱華思維。但說到中國人的弱點(diǎn),他說,中國人的最大弱點(diǎn)是缺少人道主義熱情,有不少中國人對他人的災(zāi)難還在心底暗暗自喜。
          他的觀察顯然具有很大的普遍性和真實(shí)性。但這次,中國人顯然把羅素先生一個世紀(jì)前的結(jié)論顛覆了。
          馬東:它會重新被掩埋嗎?
          余秋雨:過去的被掩埋,正意味著將來也有可能會被掩埋。但是有過了這次,我們就有了底氣,可以認(rèn)真研究過去被掩埋的原因,思考今后被掩埋的因素。當(dāng)然,更可以從這次的爆發(fā),來思考讓它留存于世、縷縷不絕的可能。我認(rèn)為,有過了這次,即使再被掩埋也無法徹底,人們會永遠(yuǎn)記得,即使在最普通的中國人心中,也有已經(jīng)變成了習(xí)慣的精神價值,那就是“止于至善”的天下大道。
          
          中華文化,應(yīng)該就是這樣的李冰,這樣的水
          
          馬東:在這件事上,文化人能做一點(diǎn)什么呢?
          余秋雨:我認(rèn)為,在軍人和醫(yī)生之后,文化人要做的事是把這次抗震救災(zāi)中所爆發(fā)出來的至善、大愛精神加固、擴(kuò)充、延伸,使它成為當(dāng)代中國的文化精神,一直活在廣大民眾的心間。
          5?12在今后會出現(xiàn)三種可能。第一種,作為大愛精神廣泛滲透;第二種,作為英雄詩篇進(jìn)入記憶;第三種;僅僅留下了災(zāi)難記憶。我認(rèn)為,最有可能的是第三種。文化人的任務(wù)是要爭取第一種可能,那就是讓一個偶發(fā)性事件中的精神爆發(fā),變成中華文化的真正靈魂,廣泛滲透,成為當(dāng)代中國人的精神主軸和價值坐標(biāo)。
          馬東:您與都江堰有特殊的關(guān)系,這次重訪,感受很強(qiáng)烈吧?
          余秋雨:對,感受強(qiáng)烈。我在多年前寫過一篇《都江堰》,大陸和港臺地區(qū)的中學(xué)語文課本都收錄了。很多下一代的華人是從我的文章中首先知道“都江堰”這三個字的,因此我一直覺得自己應(yīng)該對他們負(fù)責(zé)。這次汶川大地震爆發(fā)之后,世人都知道了汶川,救援人員卻因路阻進(jìn)入不了,全都滯留在都江堰,但回頭一看,都江堰也受災(zāi)嚴(yán)重。它是這次全世界讀解中華大愛地圖的第一個地名,也是世人目睹巨大災(zāi)難的第一道傷口。
          我這次去,看到廢墟還是那樣猙獰可怖,而廢墟邊開過的公共汽車上還印著我寫的“拜水都江堰,問道青城山”,更覺得刺心疼痛。
          在都江堰的伏龍觀里,陳列著兩千多年前修筑都江堰的李冰塑像。門關(guān)著,我只能從門縫往里看。里邊一片瓦礫,斷木碎窗,但是,立在中間的李冰塑像仍然完好無損,依然平靜從容。我鼻子貼著門縫,突然想到,李冰就是中華文化的集中造型。他本是為了整治水災(zāi)才修筑都江堰的,兩千多年來又不知遇到過多少大大小小的災(zāi)難,但他和都江堰永遠(yuǎn)平靜從容。都江堰工程在這次地震中沒有受到破壞,依然以汩汩清水滋潤著受災(zāi)的土地,安慰著那里英勇的民眾。
          中華文化,應(yīng)該就是這樣的李冰,這樣的水。
         。ㄕ7月4日《解放日報》)

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