隔著厚厚的玻璃，春天的皖北居然也有青山夾道，溫柔得像南方城市。我們?cè)诹璩?點(diǎn)10分抵達(dá)宿州火車站，擠過拉客人的出租車司機(jī)、長途汽車的售票員、小旅館老板、接站的親友，火車站廣場只有寥寥幾人。太陽尚未升起，霧靄籠罩的城市呈現(xiàn)灰蒙蒙的狀態(tài)，直到穿過廣場，走近他們，那些樓房的輪廓才逐漸清晰。
　　作為地道的宿州人，此行對(duì)我來說除了工作更是回家，我像其他家鄉(xiāng)人一樣熱愛足下這片土地，并會(huì)向外地來的同事諞(piǎn，土話，意思近顯擺)：“對(duì)，這就是我家�！睆谋本┑剿拗菘傆行�“不一樣”的感覺，我總結(jié)不好這些“不一樣”，于是請(qǐng)教一位朋友，問她宿州文化的特點(diǎn)是什么?她想了很久，答我一個(gè)字：“土”。
　　曾有安徽“西伯利亞”之稱的宿州，坐落在安徽省東北角，自古便有“扼汴水咽喉，當(dāng)南北要沖”的說法，故成為百戰(zhàn)之首。秦末，陳勝、吳廣起義，到賅下之圍，宋金之戰(zhàn)再到近代的淮海戰(zhàn)役，中國歷史上幾次決定性的戰(zhàn)役都在這里打響。加之是黃河故道的流經(jīng)地，曾連年黃河水泛濫，所以一直是窮苦之地。但是歷史雖讓它經(jīng)歷硝煙彌漫，戰(zhàn)火沒有熄滅宿州人的熱情；黃河無數(shù)次泛濫，洪水沒有淹沒宿州人的笑，從來沒有。網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)流傳過一個(gè)叫做“安徽宿州要飯的比春晚還有才”的視頻，那視頻里的乞丐唱的是蓮花落子，他身披破衣、兩腳不齊、語言幽默、出口成章，他逗樂、諷刺了路人、小販、小老板……唯獨(dú)落下了自己。
　　我喜歡對(duì)朋友說：“去安徽玩，皖南看景，皖北看人。”我一直覺得宿州文化最有特點(diǎn)的地方在人。捷克作家赫拉巴爾描繪了一群在小酒館里喝啤酒、講故事、互訴衷腸的人，他把他們稱作“巴比代爾”。跟隨赫拉巴爾的提示，你到宿州的排檔攤子上一樣能找到“巴比代爾”的音容。
　　歷史與現(xiàn)狀是不是互為因果，誰也無法妄言，至于文化與歷史的關(guān)系或許閱讀的方式更為適宜，為此，“文化宿州”安排了三個(gè)主要內(nèi)容：1、“文化宿州”專家研討會(huì)。2、組稿約稿。3、文化采風(fēng)。逢春夏交接，這幾天單日涼雙日熱，找宿州作協(xié)主席梁長峨老師約稿那天正值雙日。我和小肖坐在干凈寬敞的市政府一樓大廳里，梁老師十五分鐘以后到，還沒等互相打照面他便大聲說：“小李啊，讓你久等了�！蔽覀冋f了大致來意和“文化宿州”的意圖，梁老師熱情的安排稿件，介紹起宿州，并說所有稿件不用操心，宿州文化可說的太多。就是這樣，和別地不同，宿州的文化人也是熱情、豪爽的，我們略帶自嘲的說自己“人來瘋”。
　　“文化宿州”專家研討會(huì)上有三個(gè)人的發(fā)言讓我印象深刻，第一是安徽大學(xué)江小角教授，他呼吁宿州有關(guān)部門要把文化遺產(chǎn)保護(hù)好和宣傳好，并提了卓有價(jià)值的建議。第二是《文化宿州》系列叢書執(zhí)筆陳曙光先生說到，在他參與的宿州文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)宿州文化產(chǎn)業(yè)化尚未形成。第三是文廣新局姚玉金局長說：“宿州炸油條的都會(huì)寫書法�！�
　　這些說法在后兩天的文化采風(fēng)中得到證實(shí)。在宿州市委宣傳部的精心安排下，“文化宿州”采風(fēng)的第一站定在宿州市蕭縣境內(nèi)的黃藏峪。森林公園的青檀樹巍峨茂盛圍繞著瑞云寺的香火，我對(duì)中午吃飯的一些細(xì)節(jié)印象深刻。蕭縣喝酒的規(guī)矩是自己端大杯倒?jié)M，一飲而盡，再挨個(gè)敬一圈，端一敬二，以一陪十。照他們的說法，這樣是為了讓客人能喝到大部分。黃藏峪有一大特色菜――蘑菇燒小雞，蕭縣的東道主熱情介紹：“黃藏峪的蘑菇燒小雞訣竅在用柴火燒，麥穰都不行。”我夸贊蘑菇小雞不同凡響，他又道出蕭縣的另一法寶――伏羊節(jié)。蕭縣每年三伏天都會(huì)舉辦“伏羊美食文化節(jié)”。每個(gè)莊都有特色菜，而蕭縣羊肉的秘密則在于圣泉寺的淘米水。
　　如果把第一天的采風(fēng)稱作美食文化之旅，那么第二天可謂是“文化苦旅”。在宿州市五柳景區(qū)管理處主任王紹良老師的導(dǎo)引下，我們參觀兩個(gè)地方：涉故臺(tái)和閔子祠。在2000多年前陳勝、吳廣打響“平民革命第一槍”的遺址――涉故臺(tái)，我看到了這樣的景象：陳勝、吳廣的塑像臺(tái)上有被摳掉廣告的痕跡；“陳勝吳廣起義遺址”的石碑上，兩側(cè)多了紅漆寫的“愛護(hù)樹木，保護(hù)文物”字跡，背后有張貼的小廣告；故臺(tái)雜草叢生，石碑上歷代碑文已經(jīng)模糊不清；龍眼井的水是干的。聽說曾有一位教授來到這里坐在地上放聲痛哭，恐怕把任何一個(gè)尊重歷史的人放置此景都會(huì)心生惆悵。我們?nèi)サ臅r(shí)候涉故臺(tái)的大門正在修葺，也許不久以后涉故臺(tái)會(huì)換一個(gè)樣子，可不知那石碑上的碑文是否還能恢復(fù)?
　　接著去閔子祠。我一直對(duì)“鞭打蘆花車牛返”的村名耿耿于懷，它當(dāng)然取自二十四孝故事之一的“蘆花諫親”，在閔子故鄉(xiāng)，也反映當(dāng)?shù)卣�府�?duì)弘揚(yáng)“孝”文化的重視。閔子祠的狀況如何呢?前門沒開，要走后門，王紹良老師去找人拿鑰匙，這里不是對(duì)外開放的。閔子祠的院子里堆放很多雜物，在這些雜物中我們發(fā)現(xiàn)了幾百年的木頭和幾千年的石雕。二十四孝堂墻面上的石刻和涉故臺(tái)上的碑文一樣模糊不清。再往前一個(gè)院子，是從前人們祭拜閔子的地方。好漂亮的野草，纓紅纓紅的，祭祀用的香爐扎實(shí)的棄置在野草中間。幾個(gè)村里的小孩正在閔子祠里摘花，他們摘一種黃色的花，鮮艷的顏色飽滿而熱烈，孩子們對(duì)陌生人的到訪似乎并不驚奇，只瞥了一眼，便繼續(xù)專注于自己的世界。直到我們把照相機(jī)對(duì)準(zhǔn)他們，一個(gè)小孩才大叫著：“有人照相，你被照相了，你被照相了”……跑開了。正當(dāng)我們醞釀著像面對(duì)涉故臺(tái)一樣的感懷之際，門上的對(duì)聯(lián)引人注目：“蘆花莫漫輕提句，恐拂當(dāng)年孝子心�！贝蟾攀谴迕駛冞^年時(shí)貼的，很漂亮的隸書。回過頭再看這有些破敗的閔子祠，只要人心還在，閔子祠永遠(yuǎn)不會(huì)坍塌。
　　五月的宿州沒有林立的高樓，沒有溫柔的小橋，沒有一塵不染的街頭巷尾，也沒有高速膨脹的GDP；這兒有大片麥田和平緩的土丘，有喜歡戴禮帽穿長衫燈籠褲的老頭，有喜歡看韓劇又忍不住吆五喝六的小商販，有農(nóng)忙時(shí)頂著太陽農(nóng)閑時(shí)四處溜門子的農(nóng)民。宿州近幾年發(fā)展得很快，和別的城市一樣大量招商引資，環(huán)境幽雅的小區(qū)拔地而起，一些人學(xué)會(huì)了去咖啡館，從前不施粉黛的姑娘越來越漂亮了。馬路牙子上磕皮蛋的瓦工變得少見，想念起那些莽撞的牽著小羊串門的老人。我不知道怎么說才能讓，外地來的客人喜歡上這個(gè)地方，但當(dāng)看到碭山果農(nóng)扛上比自己還要重的果實(shí)，微笑著跟你打招呼，你會(huì)明白那就是在幸福中的人們所應(yīng)有的表情。
　　6月底，京滬高鐵將從宿州疾馳而過，到那時(shí)候宿州到北京只需要兩個(gè)多小時(shí)。這樣的速度會(huì)給宿州帶來什么樣的變化我們無法預(yù)料。僅在文化方面，就像陳曙光先生說的：“宿州文化產(chǎn)業(yè)化土壤尚未形成。”眼下的傳統(tǒng)文化大多來自于老百姓習(xí)以為常的繼承，但愿高鐵的到來不會(huì)對(duì)這習(xí)慣造成破壞，而是給宿州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來便捷，讓“不一樣”的文化得以保存，讓這種以傳統(tǒng)儒道思想為基調(diào)，歷盡戰(zhàn)爭、災(zāi)害、貧窮的痛苦煥發(fā)出的“人來瘋”能“洋乎”的“土下去”。
　　另外，此行宿州有三點(diǎn)遺憾：1、由于天氣原因沒能去成靈璧，親眼看看奇石的產(chǎn)地；2、原本可以見到符離集燒雞的老工匠，由于行程原因未見成；3、沒有趕上蕭縣的“伏羊節(jié)”。
　　5月30日下午，驅(qū)車趕往合肥，此后的路程大都在痛苦的夜車中度過，來不及跟皖北的青山、平原道別，但愿另一個(gè)合適的時(shí)間我們可以再回來，而眼下，“文化中國”將繼續(xù)前行……

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