有緣去宿州做文化考察，內(nèi)心里非常高興。原因有二，一是未去過，想看看；二是宿州為皖北一奧區(qū)，作為省轄市的建置時間不長，建國后行政建置變化大。例如碭山、蕭縣1955年才歸并安徽，由文化地理上說，過去蕭、碭之地對徐州為代表的地域文化認同性強，新建的宿州市也是在過去小宿州(今天?橋區(qū)前身)等基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作為宿州地域的文化中心地，在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，對建置下的泗縣、靈璧、碭山、蕭縣等地文化整合情況如何?很有考察價值。就該地域文化歷史的認識而言，我以為它數(shù)千年沉淀下來的歷史地理基礎(chǔ)，首先就值得述說。
　　碭山是安徽最北端的一個縣域，與江蘇、山東、河南三省接壤，舊志中多強調(diào)它自古以來的邊界地位：“東I臨齊魯，北聯(lián)趙魏，南達江淮，西通梁楚。”碭山是個古縣，秦朝即建縣。歷史悠久，位置又顯著。到過碭山的人能感受到碭山平衍，“大河襟帶，沃野?布”。放大一點說，它位于淮河中游以北，坐落在一片寬廣的低平原野――黃淮大平原上，是今天強調(diào)黃淮海大經(jīng)濟區(qū)的地域合作伙伴之一。碭山地域與劉邦漢政權(quán)的關(guān)系緊密，例如宋人梅堯臣《望芒碭山》詩有言：“出舟跳古岸，林外見修岡。回頭問榜子，前?是芒碭。其顛有高廟，松柏郁蒼蒼。迤邐堆阜屬，蕭條茆葉黃。千古收王氣，一川平夕陽。人家才四五，雞犬自相望。尚爾想新豐，誰復(fù)思沛鄉(xiāng)。臨流一舉酒，可以喻悲傷�！弊运宄�開皇十八年改稱碭山縣后，縣名一直沿用至今。其縣名所來，據(jù)《水經(jīng)注》載：“獲水又東逕碭縣故城北，秦立碭郡，蓋取山之名�！鳖亷煿抛ⅲ骸耙杂写X山故名碭郡，碭，文石也，其山出焉，故以縣名。”只是先賢所說的芒碭山今日已劃屬河南永城境，這也是自然區(qū)與文化區(qū)相異的一個案例，碭山縣城歷史上同樣經(jīng)歷多次遷建，說起來歷史滄桑，其實在中國城鎮(zhèn)歷史上常見。碭山人因勢利導(dǎo)，利用黃河水患后的故道，在決口扇形地和高灘地上，種植酥梨。碭山酥梨?zhèn)�大，含糖量高，果肉異常酥脆，明、清時代已被列為貢品。而今有三四萬公頃的面積種植，所出果實享譽世界，為國中水果之上品，以“黃河故道果實香”則可以代表性描述其境出產(chǎn)。
　　碭山之東南，緊臨江蘇徐州的蕭縣，也是安徽北部與河南、江蘇相望的邊界縣。蕭縣是秦朝就有的古縣，歷史悠久。地理形勝如《徐州府志》所說：“群峰環(huán)抱，錦水帶流，蟠龍棲風(fēng)，左右互麗。踞虎眠牛，遠近翅映�！痹诒狈娇h域中，其景色特征有不讓南方處，優(yōu)美之處號有十二勝境，如明人有詩述其天門山之天門寺一境景：“一線崎嶇入寺門，山圍廊宇晝長昏，當(dāng)頭砘虎懸崖石，掉尾乘龍老樹根�！奔尉浮缎熘葜尽氛f蕭縣的地理位置“帶汴襟淇于西北，阻山控湖與東南。”清朝人編的《江南通志》說其大勢“蕭處眾山之中，號為深阻”。《國朝張能鱗蕭邑學(xué)記》說蕭縣“于徐方稱雄，鎮(zhèn)瀕河阻山”。以今人眼光，大體說來蕭縣地貌不外低山殘丘和黃泛平原。蕭地歷史上舟楫通淮泗，車馬達譙宿，水陸俱為要沖；“猗歟南北之咽喉、徐州之藩翊也”，古人文中多稱頌的就有皇藏霽雪、龍湖晚渡、閔祠清韻等人文景觀；蕭縣是漢文化主要之地，該地多奇士人才，出有南朝宋開國皇帝劉裕等。百年來書畫藝術(shù)界大師級人物王子云、劉開渠、蕭龍士等皆為蕭縣人氏，是中國書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)。如果要說其近年來的人文特征，用“龍城丹青天下秀”或能概括。
　　地處宿州東南的泗縣，歷史建置、地理變遷大。“泗州南瞰淮水，北控汴流，地雖平曠，而岡壟盤結(jié)，山水朝拱，風(fēng)氣凝翠，形勝之區(qū)也�！边@是舊時《鳳陽府志》對古泗州形勝的評價。古泗州素稱澤鄉(xiāng)水國，水、陸交通便利，唐、宋時，是南北漕糧運輸?shù)闹修D(zhuǎn)地之一，因而有“中原之咽喉，南北之要沖”之稱。“官艫客鳊滿淮汴，車馳馬驟無間時�！背纱�的船隊往來淮汴水系，也為當(dāng)?shù)厣鐣��?jīng)濟帶來了繁榮的機會。到了明朝，磚石砌的泗州城，更兼有令人流連忘返的人文景觀――泗州十景：“浮梁練影、回瀾晚鐘、淮水浮煙、盱山聳翠、禹王臺曉月、靈瑞塔朝霞、濕翠堂春霽、掛劍臺秋風(fēng)、九岡山形蜿蜒、一字河流環(huán)帶�！敝皇强滴跏�九年間的一場洪水災(zāi)害，讓凝練在古城的唐宋文明、明代風(fēng)流都沉沒在洪澤湖底，新的泗州是乾隆朝裁虹縣后再建置的，舊虹縣城亦為泗州新城之地。新泗州北枕屏山，南襟淮水，乃“原平野曠之區(qū)，而風(fēng)水結(jié)聚自然昌明，東南一大都會也�！泵耧L(fēng)簡樸淳厚的泗州人，讓曾經(jīng)附著在老泗州大地之上的李白《僧伽歌》、韓愈《送僧澄觀》、蘇軾《泗州除夕雪中感章使君送酥酒》等唐宋文明，在新的文化景觀上再現(xiàn)風(fēng)流。
　　靈璧縣地處安徽東北部，東臨泗縣，西連宿州蛹橋區(qū)，南與固鎮(zhèn)、五河相接，北與江蘇徐州接壤。靈璧正式建縣于北宋，此前建置沿革多蔓枝。但靈璧地理位置重要，是楚漢之爭的古戰(zhàn)場。與垓下之戰(zhàn)相關(guān)的霸王城、虞姬墓等舊時故事已成今人建設(shè)的人文景觀。靈璧建縣后先屬宿州，后期多屬明清建置的鳳陽府，可以說是老宿州地。明《中都志》說靈璧“東西陵谷周旋，南北山河環(huán)繞。舟楫通淮泗，車馬達青徐，水陸交匯之地也�！鼻蹇滴醭鯀轻缘茸胄蕖鹅`璧縣志》，說靈璧地理大勢“前控江、淮，后扼兗、豫，自古用兵之地�！逼鋵嵲摰鼐扯嗟蜕角鹆旰蛣兾g的殘山，舊志所說的“鳳凰、磬山盤峙前后”，即是該地有名的兩個山巒。尤其是城北70余里漁溝鎮(zhèn)附近的磐石山，所產(chǎn)磐石，聲音清越，造型鬼斧神工，今人發(fā)現(xiàn)具有瘦、皺、透、漏、奇、清、堅、響諸美，奇絕天下，堪稱華夏瑰寶。先賢所詠“靈璧一石天下奇，體勢雄偉何巍峨。巨靈恕拗天柱擲，平地蒼龍卷首尾。兩片黑云腰夾之，聲如青銅色如玉。秀潤四時崗崗翠，乾坤所寶落世間�！钡仍娰x，已被今人進一步發(fā)展為賞石文化，靈璧鐘靈毓秀，以山川出產(chǎn)的奇石文化成今日文化特征。
　　今天宿州市政府所在地的?橋區(qū)，前身即省直轄市之小宿州市，東與靈璧接壤，西連淮北市，北鄰徐州，南鄰固鎮(zhèn)、懷遠，是宿州的政治、經(jīng)濟、文化中心。該地也是1000多年的古縣。據(jù)《新唐書?地理志》記載，公元809年時析原徐州的符離、蘄縣與泗州(今泗縣)的虹縣地，建置宿州。自此之后，宿州歷史雖然建置有變化，如元朝屬歸德府，明清屬鳳陽府等，但宿州作為行政區(qū)域名實之地，始終存立。而宿之來歷，取自古宿國。該地長期以來為州縣治所所在地，源于地理位置的重要性。如光緒朝《安徽通志》引述古宿州“州西翼梁、宋，北控邳、徐，南襟濠、壽，東限淮、泗，舟車要會，戰(zhàn)守所資也。”它曾經(jīng)是隋唐大運河的樞紐要沖，近年來?橋大運河遺址的發(fā)掘，已經(jīng)證實文獻歷史的正確性。近世以來津浦鐵路等修建，為宿州城拓展提供了歷史發(fā)展的契機，更凸顯其交通地理位置的重要性。
　　宿州的未來發(fā)展，自然與?橋中心城區(qū)的發(fā)展至為關(guān)鍵。如果說近來文化宿州的建設(shè)，有何大的特點?我以為，地處市政府對面的宿州博物館建設(shè)，無疑是一大亮點。宿州作為皖北以農(nóng)業(yè)為其基礎(chǔ)的600多萬人城市，其工業(yè)化和城市化實現(xiàn)的程度可能與大城市有相當(dāng)差距，但是作為一個有著悠久歷史文化積淀的地域，其歷史文化地理基礎(chǔ)并不差；進而言之，系統(tǒng)發(fā)掘整理歷史文化資源，型塑文化景觀，發(fā)展大眾文化場所，構(gòu)建宿州市民共同認同的文化符號，或許最為重要。

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