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        [華祖庵:怡然流水瑤琴]瑤琴

        發(fā)布時(shí)間:2020-02-21 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

          到華祖庵時(shí),正值亳菊盛開。無(wú)數(shù)美妙的金黃菊燦爛于洗藥池邊,在微風(fēng)的吹拂下,略帶苦意的菊香和陽(yáng)光一起溫暖著,與洗藥池的綠水青苔、搖曳的老樹以及沉吟的曼陀羅一起,讓人仿佛越過近兩千年的悠悠歲月,走近華佗的身邊。此時(shí),池后的課徒館里,依稀傳來(lái)華佗授課的聲音;池前的元化草堂邊,似乎正緩行著他瘦削的身影。
          亳州是一座常年浸潤(rùn)著藥香的城市,華祖庵位于亳州城區(qū)中心。每天,居民踏從華祖庵門前平靜地走過,在他們心目中,華佗已經(jīng)宛如一位慈善的鄰家老人。拱頂大門由一對(duì)石獅相守,并不高大,也不開闊,卻沉靜而幽深,如華佗心焦而憂郁的目光。
          現(xiàn)有的資料已經(jīng)無(wú)法考證華祖庵確切建于何代,有重修記錄的是在清朝嘉慶年間。傳說安徽巡撫朱?愛子患病,百醫(yī)束手,恰有游方郎中路過,一劑痊愈。朱?大喜,欲重謝,那郎中卻分文不受,問及姓名,只說姓華,亳州人,不辭而去。朱?一次到亳州巡視,向知州詢問亳州華姓名醫(yī),知州卻遍訪不得。朱?偶游華祖庵,見塑像雖破敗,而神情酷似那游方郎中,遂恍然悟?yàn)槿A祖顯圣,于是下令重修華祖庵,并親題正殿對(duì)聯(lián):五戲轉(zhuǎn)靈樞道本皇?仙位業(yè),四輪消劫運(yùn)功參帝釋佛菩提。
          現(xiàn)在的華祖庵與朱?重修的格局基本相當(dāng)。由正殿、草堂、古藥園三個(gè)院落組成。正殿內(nèi)有華佗塑像,表情慈祥、飄逸又略帶惆悵,身軀微微前傾,猶如當(dāng)年走街串巷,醫(yī)療疾病,尋找藥方之態(tài)。二進(jìn)院落為“元華草堂”,傳說是華佗進(jìn)行外科手術(shù)的地方。正堂是華佗在為人治病時(shí)的雕像,雙眸凝視手中刀圭,蒼生大醫(yī)的神態(tài)傳神如斯。草堂的東廂房名為“益壽軒”,藏有善男信女捐贈(zèng)的華祖醫(yī)書和歷代雕像,西廂房名為“存珍齋”,陳列據(jù)華祖醫(yī)書炮制的中成藥品,供后來(lái)學(xué)者借鑒。
          史載,華佗精湛的醫(yī)術(shù)來(lái)自對(duì)民間治療經(jīng)驗(yàn)的汲取和提煉。如當(dāng)時(shí)黃疸病流傳較廣,他花了三年時(shí)間反復(fù)試驗(yàn),決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治,救治了許多病人。三年,對(duì)于一個(gè)醫(yī)者來(lái)說,并不算長(zhǎng),但對(duì)用三年時(shí)間精研一方的華佗來(lái)說,這無(wú)疑需要強(qiáng)大的精神支持。而這種精神支持,就源于他對(duì)醫(yī)術(shù)的執(zhí)著和普通百姓的深厚情感。華佗之“佗”,負(fù)載之意;負(fù)載者,以重物置其身也。這就是命運(yùn)與他名字的暗合,治病救人和仁心仁術(shù)成了他一生擔(dān)負(fù)的行囊,于是,有了《青囊經(jīng)》、《枕中灸刺經(jīng)》,有了“五禽戲”,有了“內(nèi)照?qǐng)D”,有了中醫(yī)藥文化在東漢末年的積聚與勃興。
          庵內(nèi)有亭名“自怡亭”,亭柱上刻一對(duì)聯(lián):自是閑云野鶴,怡然流水瑤琴。在中醫(yī)文化的源流里,作為開辟了外科手術(shù)、麻醉學(xué)、婦科、兒科、預(yù)防醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)保障醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域的一代大醫(yī),作為“開圃種藥”,人工種植中藥材的發(fā)軔者,華佗其實(shí)是一個(gè)對(duì)平民、故土、尋常生活有著深情眷戀的人。《后漢書?華佗傳》載:“沛相陳圭舉其孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。”一個(gè)“皆不就”,說盡了華佗的志向。一身書生風(fēng)骨,神思如皓月朗朗,情致如白云悠悠。魏晉名士生于俗世而不入俗流,在東漢末年的華佗這里,已經(jīng)先期得到印證。華佗一生醫(yī)患無(wú)數(shù),有普通百姓,亦多達(dá)官貴人。如果他留戀富貴,可以瞬間得到;如果他改變心志,也無(wú)人責(zé)難。但是,他沒有。他用自己的生命讓精神的白云悠然而飄,一直飄了兩千年。
          從這個(gè)意義上說,華佗是清風(fēng)傲骨的,他永遠(yuǎn)都是自己的精神領(lǐng)袖。
          漫步古藥園,那洗藥池里的綠水,那池壁上的青苔,那曼陀羅白花落盡后的針果,引得我折轉(zhuǎn)身來(lái),似乎還有很多未盡的情愫,讓我斜倚著曲橋上的欄桿,遙想著為了精神和學(xué)術(shù)的自由,而死于同鄉(xiāng)曹操之手的華佗!逗鬂h書?華佗傳》載:“佗久遠(yuǎn)家思?xì)w,因曰:當(dāng)?shù)眉視,方欲暫還耳。到家,辭以妻病,數(shù)乞期不反!焙蠼K于惹怒曹操而被收獄。而華佗呢?你殺我也罷,不殺也罷,為更多的人治病總要堅(jiān)持;思念妻兒和鄉(xiāng)親,總是要回去的。這讓我們暫離了神龕上的華佗,看到了他書生的風(fēng)骨,男人的柔情。而這正是他最令人感動(dòng)的一面。
          “華佗仙術(shù)比長(zhǎng)桑,神識(shí)如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕,后人無(wú)復(fù)見青囊”。華佗之死與曹操的關(guān)系,如洗藥池壁上的老磚,在歲月的沖刷下,愈發(fā)撲朔迷離。亳州人寧愿相信其中的恩怨糾結(jié)是那個(gè)年代一個(gè)美麗而慘烈的誤會(huì)。如今,華祖庵門前的兩條小巷,橫的東西街叫永安街,取華祖庵前永遠(yuǎn)安康之意;直對(duì)山門的南北小巷叫斗武營(yíng),卻是曹操進(jìn)軍中原在此練兵而得名。兩條分別與華佗和曹操有關(guān)的街道,在華祖庵門前安然交會(huì),是偶然巧合,還是良苦用心,其中微妙自然是意味深長(zhǎng),給人留下無(wú)限的遐想。
          華佗的故事,其實(shí)在這華祖庵里,每天都在傳誦著。他的腳步,還在回蕩著。他的人生,還在延續(xù)著。那不絕的香火,那四季的青黃更迭,那生動(dòng)傳神的五禽戲,還有那多而精巧的燦爛的亳菊,都在告訴著我們:他就在這里,就在那藥圃里的洗藥池邊,正洗著他的曼陀羅。(作者為亳州市作協(xié)主席,亳州報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯)

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