作者簡介? 　　上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院顧問、教授。兼任上海國際問題研究中心副主席、上海環(huán)太國際戰(zhàn)略研究中心理事長。曾任上海國際問題研究所所長、上海國際關(guān)系學(xué)會會長。1986、1987、1992年先后在美國加州大學(xué)伯克萊分校、普林斯頓大學(xué)、布魯金斯學(xué)會從事研究工作和講學(xué)。1996年至1997年曾在美國和平研究所任高級研究員。主要著作有《關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的重新估計(jì)》、《跨世紀(jì)的世界格局大轉(zhuǎn)換》、《中國對外關(guān)系》、《世界發(fā)展大勢和當(dāng)今時代特征》等。
　　
　　摘要 構(gòu)建和諧世界的提法最早在2004年10月發(fā)表的《中俄聯(lián)合聲明》中已有出現(xiàn),而胡錦濤主席則在次年的雅加達(dá)亞非國家首腦會議的講話中提出了“共同構(gòu)建和諧世界”的理念。作者認(rèn)為，從世界革命到構(gòu)建和諧世界是我國政治理念的重大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變受到國家利益的驅(qū)動，而深層次原因則是我國黨的領(lǐng)導(dǎo)人對世界大勢、時代特征和國際關(guān)系深刻認(rèn)識的結(jié)果。作者最后指出，構(gòu)建和諧世界不是可望而不可及的烏托邦。?
　　關(guān)鍵詞 構(gòu)建 和諧世界 政治理念 國際關(guān)系?
　　中國分類號：Ｄ82 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：10054812（2006）06000105
　　
　　構(gòu)建和諧世界的提法最早見諸于2004年10月發(fā)表的《中俄聯(lián)合聲明》。在此《聲明》中，俄“雙方表示，愿同各國一道，為建立一個和平、發(fā)展、和諧的世界，實(shí)現(xiàn)公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而不懈努力” 。[1]2005年4月22日胡錦濤主席在雅加達(dá)亞非國家首腦會議的講話中明確提出了“共同構(gòu)建和諧世界”。[2]2005年9月胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年大會上發(fā)表了題為《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的演講，[3]對構(gòu)建和諧世界問題作了系統(tǒng)的闡述。自此以后，中國領(lǐng)導(dǎo)人在許多重要場合論述構(gòu)建和諧世界的問題。構(gòu)建和諧世界作為中國共產(chǎn)黨和中國政府的政治主張已昭告于全球。?
　　?
　　從世界革命到構(gòu)建和諧世界?
　　
　　眾所周知，中國共產(chǎn)黨從成立之日起就是一個無產(chǎn)階級革命政黨，抱有世界革命的理念。新中國剛建立時面臨國內(nèi)外敵人的破壞、顛覆活動和經(jīng)濟(jì)、政治上的種種困難，剛剛執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨不得不把對外工作的重點(diǎn)放在維護(hù)國家的主權(quán)和獨(dú)立、鞏固新生的人民政權(quán)上。當(dāng)時毛澤東宣布中國實(shí)行“一邊倒”的對外戰(zhàn)略，中國與蘇聯(lián)結(jié)盟，堅(jiān)決參加社會主義陣營，主要的考量就是要使新誕生的中華人民共和國能夠站穩(wěn)腳跟，能夠有一個安定的國際環(huán)境來恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但是不能不承認(rèn)這中間也有意識形態(tài)的因素。在新中國建立不久后爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭中，這種意識形態(tài)因素的作用就表現(xiàn)得更加鮮明、突出。?
　　 中國為什么參加朝鮮戰(zhàn)爭？這是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界至今爭論不休的問題。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)時為中國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束不久，經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)，長期的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷有待愈合，人民生活還很困苦，軍隊(duì)還沒有好好休整，更談不上現(xiàn)代化。在這種情況下中國決定入朝參戰(zhàn)，與美國打一仗，這固然與中共領(lǐng)導(dǎo)人對形勢估計(jì)的嚴(yán)峻性有關(guān)，[4]但在當(dāng)時蘇聯(lián)退縮，把援朝重?fù)?dān)完全推給中國的情況下，[5]以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人仍然決定出兵抗美援朝，這不能不說是意識形態(tài)上的國際主義，也就是說為了“援助兄弟國家”而不惜承擔(dān)最大的民族犧牲這樣一種思想起了主要的作用。?
　　 朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后中國和印度、緬甸倡議以和平共處5項(xiàng)原則作為處理國際關(guān)系的準(zhǔn)則。當(dāng)時中國確實(shí)希望與亞非的新興獨(dú)立國家和平共處，也希望與美國談判解決分歧，求得一個和平建設(shè)的環(huán)境。但中國共產(chǎn)黨并沒有放棄世界革命的理念，1960年中蘇分歧尖銳化后，這種理念就表現(xiàn)得更為明顯。1963年發(fā)布的《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動總路線的建議》中就明確提出要“逐步實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級世界革命的完全勝利，建立一個沒有帝國主義、資本主義、剝削制度的新世界”，[6] 和平共處也在一定程度上被否定。“建議”宣稱，被壓迫階級和壓迫階級、被壓迫民族和壓迫民族、被壓迫國家和壓迫國家是不能和平共處的。[7]“文革”中，“打倒帝修反，解決全人類”這個極左而且現(xiàn)在看來很可笑的口號響徹全國。?
　　 尼克松訪華后中美關(guān)系逐步改善，中國繼與英、法等國建交后又與日本、德國等一批資本主義國家建立了外交關(guān)系。但中國領(lǐng)導(dǎo)人的基本觀點(diǎn)沒有變，仍然認(rèn)為世界處在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，處在戰(zhàn)爭和革命的時代,天下大亂,國家要獨(dú)立，民族要解放，人民要革命是不可阻擋的歷史潮流。直到1978年中共十一屆三中全會，黨和國家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并實(shí)行改革開放政策后情況才發(fā)生了重大的變化。進(jìn)入８０年代以后鄧小平對世界大勢和時代特征作了一系列重要論述，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大問題；新的世界戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)雖然不能說已經(jīng)消失，但是可以避免的；要維護(hù)和平，促進(jìn)發(fā)展，就要想辦法“把世界局勢穩(wěn)定下來”，用和平共處5項(xiàng)原則來處理國與國的關(guān)系。[8]鄧小平這一系列論斷，指出和平與發(fā)展已代替戰(zhàn)爭和革命而成為當(dāng)今時代的主題，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是當(dāng)今人類社會面臨的任務(wù)。這是中國共產(chǎn)黨人對世界形勢的認(rèn)識的重大發(fā)展。?
　　 江澤民在擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人期間對建立怎么樣的一個新世界有過很多論述。自1993年開始，他就多次提出“把一個什么樣的世界帶到21世紀(jì)”的問題。[9]1995年在紀(jì)念聯(lián)合國成立50周年大會上他作了題為《讓我們共同締造一個更美好的世界》的演講，其中已提到要“造成自主選擇、求同存異的國際和諧局面”。[10]1997年在江澤民和葉利欽兩次峰會中，曾一度提出要建立“多極世界”，[11]但似未引起多大反響，后來就不提了。這并不是說中共放棄了世界多極化趨勢正在發(fā)展的觀點(diǎn)，而是認(rèn)識到“多極世界”的形成需要一個很長的歷史過程，現(xiàn)在提出要建立“多極世界”條件尚不成熟，也得不到廣泛支持。2001年江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上表示，“我們將繼續(xù)同各國人民一道，為建設(shè)一個持久和平與普遍繁榮的世界而努力”。[12] 在這段話中“構(gòu)建和諧世界”已經(jīng)呼之欲出了。?
　　 因此，以胡錦濤為總書記的中共中央提出構(gòu)建和諧世界，繼承和發(fā)展了鄧小平、江澤民的思想，是經(jīng)過深思熟慮的，是順理成章的。從世界革命到構(gòu)建和諧世界的提出，標(biāo)志著中國政治理念的歷史性轉(zhuǎn)變。?
　　?
　　構(gòu)建和諧世界的理論根據(jù)?
　　
　　 中國這種政治理念、主張的歷史性變化決不是偶然的。?
　　國家利益的驅(qū)動固然是這種轉(zhuǎn)變的重要原因。中國要實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，要把我國建成富強(qiáng)、民主、文明的社會主義國家，需要一個長期和平、穩(wěn)定的國際環(huán)境，需要妥善處理與現(xiàn)行國際體系的關(guān)系，特別是與這個體系中的霸權(quán)國家、起主導(dǎo)作用的西方發(fā)達(dá)國家和我們周邊國家的關(guān)系，需要一個和諧的世界，這是無需贅述的。?
　　容易為一些觀察家們忽視因而需要著重指出的是這種轉(zhuǎn)變的深層次的原因。這就是這種政治理念、主張的轉(zhuǎn)變是建筑在理論認(rèn)識的深刻變化的基礎(chǔ)上的。?
　　中國領(lǐng)導(dǎo)人在形成構(gòu)建和諧世界的理念時吸取了中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精華。江澤民2002年在美國得克薩斯州大學(xué)的演講中就曾引用孔子“君子和而不同”的思想，指出“和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長，不同以相輔相成。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦”。[13]胡錦濤2006年4月在耶魯大學(xué)的演講中在談到建設(shè)和諧世界時也強(qiáng)調(diào)指出：“中華文明歷來注重親仁善鄰，講究和睦相處。中華民族歷來愛好和平。中國人在對外關(guān)系中始終秉承‘強(qiáng)不執(zhí)弱’、‘富不侮貧’的精神，主張‘協(xié)和萬邦’。中國人提倡‘海納百川，有容乃大’，主張百家優(yōu)長、兼及八方精義。”[14]中華民族在漫長歷史發(fā)展中形成的哲學(xué)思想中有許多寶貴的東西，是形成構(gòu)建和諧世界理念的一個重要理論來源。?
　　然而更重要的是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，對當(dāng)代世界大勢、時代特征、國際關(guān)系進(jìn)行了深刻的分析，與時俱進(jìn)，突破了某些個別的、過時的論斷，作出了新的判斷，提出了新的觀點(diǎn)，為構(gòu)建和諧世界理念打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。?
　　這里首先是對資本主義認(rèn)識上的變化。長期以來中國共產(chǎn)黨信奉列寧的帝國主義是“寄生的或腐朽的資本主義”、“垂死的資本主義”，是“無產(chǎn)階級革命的前夜”的理論。[15]列寧這些論斷是在第一次世界大戰(zhàn)中帝國主義列強(qiáng)正在為爭奪霸權(quán)而拼死搏斗、資本主義世界的各種矛盾空前激化的形勢下作出的。戰(zhàn)爭使資本主義國家普遍削弱并出現(xiàn)了若干薄弱環(huán)節(jié)。列寧在當(dāng)時形勢下作出帝國主義“腐朽”、“垂死”的判斷，并提出在帝國主義時代無產(chǎn)階級革命有可能首先在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)取得突破并在一國單獨(dú)獲得勝利的理論。兩次世界大戰(zhàn)和十月革命、中國革命的勝利，證明了列寧這一理論的正確性。這個理論的缺點(diǎn)是對資本主義在自身范圍內(nèi)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的能力估計(jì)不足。列寧逝世后，經(jīng)過1929-1931大危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)，西方資本主義國家普遍程度不同地進(jìn)行了改革，使資本主義面貌發(fā)生了重大變化，在一定程度上重新恢復(fù)了生機(jī)。戰(zhàn)后大量事實(shí)證明，資本主義發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)力仍在發(fā)展，在技術(shù)-產(chǎn)業(yè)革命中處于領(lǐng)先和主導(dǎo)的地位。同時另一方面，在二戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動浪潮中，除中國、越南等一些國家由于特定的歷史條件在民族民主革命勝利后走上了社會主義道路外，大多數(shù)國家在取得獨(dú)立后走上了發(fā)展資本主義的道路，或正在向資本主義轉(zhuǎn)型。這就說明資本主義的歷史使命還沒有完成，資本主義還要延續(xù)一個很長的歷史時期。由于在一段時期里無視這種變化，教條主義地抱住列寧關(guān)于帝國主義“垂死、腐朽”的理論不放，中國共產(chǎn)黨為此付出了沉重的代價(jià)。?
　　在中國領(lǐng)導(dǎo)人中，鄧小平首先突破了這個“垂死、腐朽”的論斷，指出只要處理好南北關(guān)系，資本主義發(fā)達(dá)國家就可以繼續(xù)發(fā)展。[16]江澤民根據(jù)馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中提出的“無論哪一種社會形態(tài)，在它們所能容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的”這一著名論斷，對現(xiàn)代資本主義進(jìn)行了分析，指出在經(jīng)歷了一系列危機(jī)和兩次大戰(zhàn)后，美國等西方資本主義國家在一定程度上調(diào)整了生產(chǎn)關(guān)系和其他關(guān)系，使社會階級矛盾有所緩解。“資本主義社會形態(tài)所能容納的生產(chǎn)力仍然具有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展余地和空間”。[17]正是在重新認(rèn)識資本主義的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨以和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭和革命作為時代的主題，以維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展、構(gòu)建和諧世界取代世界革命，作為中國的對外戰(zhàn)略任務(wù)。?
　　在重新認(rèn)識資本主義的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨也認(rèn)識到社會主義與資本主義的和平共存、競爭共處將會是一個很長的歷史時期。這就是江澤民為什么多次強(qiáng)調(diào)指出，要“維護(hù)世界的多樣性”，“世界上的各種文明、不同的社會制度和發(fā)展道路應(yīng)彼此尊重，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展”。[18]這里“不同的社會制度和發(fā)展道路”，主要就是資本主義和社會主義兩種。?
　　在思想認(rèn)識上這種深刻變化的基礎(chǔ)上，中國領(lǐng)導(dǎo)人對現(xiàn)行的國際體系也有了新的分析和評估。眾所周知，現(xiàn)行國際體系是從二戰(zhàn)基礎(chǔ)上建立的雅爾塔體系演變而來的。第二次世界大戰(zhàn)是反法西斯戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭基礎(chǔ)上建立的國際體系固然反映了美蘇兩個戰(zhàn)勝大國的力量和影響，使一些大國得以保留特權(quán)，但它也在一定程度上反映了世界人民反法西斯斗爭的成果。作為二戰(zhàn)產(chǎn)物的聯(lián)合國憲章中就有不少維護(hù)世界和平、正義和公平的內(nèi)容，至今仍有重大的、現(xiàn)實(shí)的積極意義。對戰(zhàn)后建立起來的體現(xiàn)國際經(jīng)濟(jì)秩序的國際機(jī)構(gòu)，如世界銀行、國際貨幣基金組織、世貿(mào)組織等也有了新的全面的認(rèn)識。這些組織固然有不合理、不公平的一面，有利于發(fā)達(dá)國家而不利于發(fā)展中國家，但它們也有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化需要的一面，有發(fā)展中國家可以利用來推動自身發(fā)展的一面。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)力量對比的大形勢下也只能逐步改革這種秩序，不可能立即用什么新的秩序取而代之。在這種認(rèn)識的基礎(chǔ)上，中國對現(xiàn)行國際體系的態(tài)度，從站在體系外的革命派（1960-1971）到體系內(nèi)的反對派（1971-1978），進(jìn)而逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)行國際體系積極參與者、負(fù)責(zé)任的建設(shè)者和穩(wěn)健的改革者。[19]?
　　所以中國提出構(gòu)建和諧世界，是有深厚的思想理論基礎(chǔ)的。西方有些人無視上個世紀(jì)70年代末以來中國共產(chǎn)黨人在對時代主題和世界發(fā)展大勢的認(rèn)識和觀點(diǎn)上的歷史性轉(zhuǎn)變，仍然認(rèn)為社會主義中國懷有摧毀資本主義國家和現(xiàn)有國際體系的目的，一旦力量強(qiáng)大、時機(jī)成熟，就會推進(jìn)“世界革命”。這種觀點(diǎn)至少落后于現(xiàn)實(shí)25年。這樣的觀察家不能不給人們以嚴(yán)重的誤導(dǎo)。?
　　
　　構(gòu)建和諧世界不是可望而不可及的烏托邦?
　　
　　當(dāng)前世界各種矛盾錯綜復(fù)雜，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全相互交織，天下并不太平。構(gòu)建和諧世界決不是輕而易舉的，必須進(jìn)行長期的、艱苦的奮斗，但這又是一個經(jīng)過努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，而不是可望而不可及的空想。需要說明的是，這里講的和諧世界，不是指沒有矛盾、人人相親相愛的理想主義的烏托邦，也不是赫魯曉夫說的“三無”（無武器、無軍隊(duì)、無戰(zhàn)爭）世界。作為現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的和諧世界，其標(biāo)志就是胡錦濤一再強(qiáng)調(diào)的持久和平、共同繁榮。持久和平就是在承認(rèn)世界多樣性并存在各種復(fù)雜、深刻矛盾的前提下，不同社會制度的國家和平共處，不同文明相互尊重，以協(xié)商化解矛盾，以合作謀求穩(wěn)定，共同應(yīng)對各種傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅，使各種沖突能得到控制，新的世界大戰(zhàn)和大規(guī)模戰(zhàn)爭得以避免，世界和平能夠持久維護(hù)下去。共同繁榮就是能夠正確處理南北矛盾，逐步縮小貧國與富國差距，推動經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共同富裕方向發(fā)展。這樣一個和諧世界符合廣大發(fā)展中國家，包括社會主義國家的利益，也符合發(fā)達(dá)國家的利益，經(jīng)過長期奮斗是可以實(shí)現(xiàn)的。?
　　有一種意見認(rèn)為，構(gòu)建和諧世界是個很高的要求，不是短期內(nèi)能做到的，應(yīng)該先從建設(shè)和諧的區(qū)域做起，進(jìn)而推動和諧世界的建設(shè)。這是很有道理的。上海合作組織是一個很好的榜樣。中亞這個區(qū)域原來也是矛盾錯綜復(fù)雜的地方，有些矛盾還很尖銳。這里有領(lǐng)土爭端、民族矛盾、宗教糾紛，有恐怖主義、分裂主義、極端主義三種勢力的活動，有大國對勢力范圍的爭奪，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全一度都很突出，冷戰(zhàn)后本來也很可能像巴爾干、中東和非洲某些國家一樣成為動亂的熱點(diǎn)地區(qū)。但由于中、俄和中亞各國的共同努力，通過上海合作組織建設(shè)和發(fā)展，使這一地區(qū)保持了相對的穩(wěn)定與和諧，經(jīng)濟(jì)合作也在不斷發(fā)展，向共同繁榮的方向前進(jìn)。當(dāng)然，現(xiàn)在還不能說中亞已建成了和諧區(qū)域，但其發(fā)展方向是明顯的。中亞能夠向和諧區(qū)域發(fā)展，其他區(qū)域是否也可以做到呢？應(yīng)該看到，和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今時代的歷史大潮。在危機(jī)-熱點(diǎn)地區(qū)，人民要求和平、穩(wěn)定的愿望也特別強(qiáng)烈。危機(jī)中蘊(yùn)藏著轉(zhuǎn)機(jī)。只要堅(jiān)持不懈，共同努力，借以時日，就有可能建立起一個又一個的和諧區(qū)域。隨著越來越多的和諧區(qū)域的出現(xiàn)，一個持久和平、共同繁榮的和諧世界也有可能逐步形成。?
　　?
　　注釋：?
　�。�1］ 《國際形勢年鑒2005》，上海教育出版社，第570頁。?
　�。�2］ 同上,第476頁。 ?
　�。�3］ 同上，第527頁。?
　�。�4］ 當(dāng)時中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為美國從朝鮮、臺灣海峽、越南三個方面對中國進(jìn)行戰(zhàn)略包圍，企圖推翻新中國。參見《周恩來外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年版，第29-32頁；《彭德懷自述》，人民出版社，1981年版，第257、258頁。?
　�。�5］ 斯大林動員中國派軍隊(duì)援朝時，曾允諾由蘇聯(lián)提供空中掩護(hù)，但后又以避免蘇聯(lián)與美國發(fā)生直接軍事沖突、維護(hù)世界和平大局為理由，決定不對入朝參戰(zhàn)的中國志愿軍提供空中掩護(hù)。參閱楊奎松：《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》，江西人民出版社，2005年5月版，第376-388頁。?
　�。�6］ 《關(guān)于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動總路線的論戰(zhàn)》，人民出版社，1965年版，第5頁。?
　�。�7］ 同上，第33頁。 ?
　　［8］ 以上論述均見《鄧小平文選》第3卷，第127、128、249、49、97頁。?
　�。�9］ 《江澤民文選》第１卷，第330頁。?
　�。�10］ 同上，第477、480頁。?
　�。�11］ 《國際形勢年鑒1998》，第129、414頁。?
　�。�12］ 《江澤民文選》第3卷，第298頁。?
　�。�13］ 同上，第552頁。?
　�。�14］ 《解放日報(bào)》2006年4月23日，第3版。?
　�。�15］ 列寧：“帝國主義是資本主義的最高階段”，載《列寧全集》第22卷。?
　�。�16］ 《鄧小平文選》第3卷，第106頁。?
　　［17］ 《江澤民文選》第2卷，第119、200頁。?
　　［18］ 《江澤民文選》第3卷，第567頁。?
　�。�19］ 溫家寶總理曾多次表示，中國是國際體系的參與者、維護(hù)者和建設(shè)者，見《解放日報(bào)》2006年3月15日和新華社堪培拉2006年4月3日電。

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