【摘要】方言作為一種帶有明顯地域色彩的文化符號(hào)，在當(dāng)下大力推廣普通話的社會(huì)中似乎日漸沒落。但隨著上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，方言電視節(jié)目在市場(chǎng)上如雨后春筍般的出現(xiàn)，全國又掀起了一股方言熱。本文從傳播學(xué)角度出發(fā)，探討在電視節(jié)目中方言的使用對(duì)文化傳播所起的作用。
　　【關(guān)鍵詞】方言 方言電視節(jié)目 文化傳播
　　
　　在大力推廣普通話的今天，講方言，說“土語”漸漸成為落伍、土的代名詞。但隨著方言電視節(jié)目在電視節(jié)目領(lǐng)域燃起的星星之火，全國上下又開始以講方言為潮，一時(shí)間，東北話、陜西話、廣東話等方言成為電視節(jié)目的寵兒，也成為大眾競(jìng)相學(xué)習(xí)的新潮語言。
　　本文將以方言的文化背景及其對(duì)社會(huì)的影響作為主要研究對(duì)象，在對(duì)其進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，分析方言電視節(jié)目在文化傳播中的作用，進(jìn)而闡述方言在文化傳播中的作用。
　　一、方言的解讀與分析
　�。ㄒ唬┱Z言學(xué)下的方言
　　現(xiàn)代的語言學(xué)認(rèn)為，方言是語言的變體。方言（dialect）又可分為地域方言和社會(huì)方言兩大類。地域方言是語言在地域方面的變體。具體來講，它是指同一種地域方言集中分布在同一個(gè)地區(qū)，也有移民把它帶來遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的地方。這些遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的方言久而久之會(huì)變?yōu)樾碌牡赜蚍窖�。①社�?huì)方言是語言在社會(huì)方面的變體，使用同一種語言的人因職業(yè)、階層、年齡、性別等等不同，口音、措詞、言談也會(huì)有差別。②本文中所說的方言主要是指地域方言。方言與現(xiàn)代漢語的關(guān)系極為密切，現(xiàn)代漢語中有各種不同的方言，它們分布十分廣泛，差異處表現(xiàn)為：詞匯、語音、語法各個(gè)方面，其中語音間的差異最為明顯。由于這些方言與社會(huì)共同語相互聯(lián)接，因此，它們不是單獨(dú)存在的。
　�。ǘ�）方言的特性分析
　　1、方言的文化性。我國是一個(gè)多民族的國家，有著五千年的悠久歷史。在歷史的長(zhǎng)河中，中國文化閃爍著其獨(dú)特的光芒。眾所周知，文化交流是促使文化進(jìn)步的主要?jiǎng)恿χ�一。不同民族的文化相互接觸、交流是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。語言是文化的載負(fù)者，多民族的交流和地域的廣博是我國方言多樣化的成因。方言雖然是“土語”、“俚語”，在日常生活中表現(xiàn)的“難登大雅之堂”，但在當(dāng)?shù)厝说纳�活與交流中，它代表的是當(dāng)?shù)匚幕�，有著這一地區(qū)的歷史情感。如對(duì)“媳婦”的稱呼，南方人一般稱為“新婦”�！靶聥D”一詞在古代就一直存在。南方方言中將其一直保留下來。 “新婦”顧名思義是“家里新來的婦人”，這個(gè)概念反應(yīng)出漢文化中長(zhǎng)期以來妻子到夫家落戶的婚姻制度。在人們?nèi)粘Ｉ�活中，這一稱呼流傳下來，不僅做為當(dāng)?shù)胤窖缘囊粋�(gè)特有名詞，也體現(xiàn)了南方文化的一個(gè)方面。它說明，方言與當(dāng)?shù)匚幕�是密不可分的，方言是有文化性的�?
　　2、方言的群體性。任何語言都是在一定的社會(huì)群體中產(chǎn)生的。方言作為語言的一部分，產(chǎn)生的主要條件有三個(gè)方面：移民、發(fā)展變異、民族融合。這三個(gè)方面說明，方言是在社會(huì)群體生活中產(chǎn)生的，單個(gè)人所說的語言無法構(gòu)成方言。它是一個(gè)地區(qū)人們集體參與傳承的結(jié)果。方言不是個(gè)體行為，而是集體行為的體現(xiàn)，是民眾在日常生活、勞作中使用的最一般的語言。
　　3、方言的繼承性。方言的一個(gè)主要特點(diǎn)是它的傳承性。其表現(xiàn)在時(shí)間的縱向延伸和空間上的橫向延伸。我國的方言是通過祖祖輩輩口耳相傳世代繼承的產(chǎn)物。我們的方言中遺留著祖先的語言和語音，記載著祖輩的歷史文化。許多方言詞匯在日常生活中找不到其對(duì)應(yīng)的文字，這與方言口耳相傳的特點(diǎn)不無關(guān)系。而方言在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中起著傳遞一系列知識(shí)、技能、道德的作用，使民眾在潛移默化中獲得知識(shí)和技能。在這一過程中，方言本身也得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。
　　二、方言電視節(jié)目在文化傳播中所起的作用
　　隨著上世紀(jì)90年代方言電視節(jié)目的興起，方言在電視節(jié)目中的運(yùn)用越來越多。正如一枚銀幣有正反兩面，方言電視節(jié)目在文化傳播中的作用也有對(duì)立的兩個(gè)方面。
　　1、就本土化而言，方言的使用增加了方言電視節(jié)目的親和力，有利于拉近媒體與受眾的接近，提高了地區(qū)認(rèn)同，同時(shí)也有利于將“方言”作為地區(qū)特定文化口口相傳。人常說，五里不同風(fēng)，十里不同俗。方言是最具有地方特色的。聽到主持人用方言告訴受眾什么事情，自然是自己人說的，可信度就要高多了。本土的就是大眾的。在這里方言為新聞的本土化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　每一種語言都有獨(dú)特的表達(dá)特點(diǎn)，有特殊的語音、詞匯體系，有極富感染力的一面。用當(dāng)?shù)胤窖�，說當(dāng)?shù)氐氖拢�表現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜耍�再加上采訪對(duì)象語言風(fēng)格的統(tǒng)一，肯定是極富特殊感染力的新聞傳遞。
　　2006年7月5日，一檔時(shí)長(zhǎng)約30分鐘的云南方言新聞脫口秀節(jié)目《大口馬牙》亮相都市頻道“條形碼”時(shí)段�！按罂隈R牙”是地道的老昆明方言，意思是說一個(gè)人說話不考慮實(shí)際而盲目的對(duì)一個(gè)事物的夸大，沒有考慮后果如何。在市井百姓眼里的“新聞”，如坑蒙拐騙、小偷偷東西或是剛剛發(fā)生過的事等等，是很難全部直擊現(xiàn)場(chǎng)的。對(duì)于這些，《大口馬牙》有一絕招――將百姓提供的素材拍成小電影，讓場(chǎng)景重現(xiàn)，在輕松搞笑中針砭時(shí)弊。讓電視機(jī)前的觀眾，仿佛回到了自己的生活，看到了自己和熟悉的人群，催生感動(dòng)與共鳴。
　　這種將當(dāng)?shù)匕l(fā)生的事用當(dāng)?shù)氐恼Z言講述出來的方式深受觀眾喜愛。許多離鄉(xiāng)背井無法排解鄉(xiāng)愁的人就是通過收看自己地區(qū)的方言節(jié)目來增加自己的身份認(rèn)同。而其他地區(qū)的觀眾則可以通過觀看方言電視節(jié)目來了解其他地區(qū)的獨(dú)特文化，這對(duì)地區(qū)的文化交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了輔助作用。
　　2、就社會(huì)融合而言，方言電視新聞節(jié)目容易使受眾局限于當(dāng)?shù)鬲M小的區(qū)域，追求的是一種狹隘的認(rèn)同感，并且這種認(rèn)同感將會(huì)給外來者帶來排斥感，導(dǎo)致該地區(qū)的社會(huì)融合力受阻。
　　不可否認(rèn)的是：方言新聞節(jié)目的主要受眾是當(dāng)?shù)鼐用瘢�受眾群限于使用、明白�?jié)目所用方言的人。方言電視節(jié)目在當(dāng)?shù)鼐用裰谐删蜕矸菡J(rèn)同感的同時(shí)也在受眾群中有意無意的造成了排外效果。方言畢竟是一方之言，“方言”的掌握是區(qū)分受眾群體的標(biāo)準(zhǔn)，新聞傳播的方言門檻甚至不能覆蓋既有的行政區(qū)劃，新進(jìn)入居民以及城市中的流動(dòng)人群更是被排斥在外。對(duì)于外來居民來說，方言可以算做是文化交流上的一種阻礙和壁壘。方言電視節(jié)目的播出勢(shì)必會(huì)受到不懂方言的人群尤其是城市或地方新居民的抵觸和排斥。
　　人際傳播過程中，由于語言障礙而造成交流不暢通甚至產(chǎn)生誤會(huì)、爭(zhēng)議也是屢見不鮮的。由于方言是一方之言，在傳播過程中，如果不是當(dāng)?shù)鼐用窕驔]有方言基礎(chǔ)的人是無法理解其中的意思的。再以前面提到的云南方言新聞節(jié)目《大口馬牙》為例，“吹把散牛，沖沖殼子，老錢師，小咪渣，天南地北款仙事……搞笑呢，稀奇呢，七點(diǎn)過點(diǎn)，大口馬牙�！惫饴犚陨瞎�(jié)目的開場(chǎng)白，非云南居民又有幾個(gè)可以準(zhǔn)確理解句中的意思呢？節(jié)目中的主持人（老錢師，小咪渣）既是演播室里的說書先生，用一口土里巴嘰的昆明話議論著身邊的各種奇聞逸事，對(duì)本土居民來說是一種視覺聽覺上的享受，而對(duì)于外地觀眾來說，有時(shí)卻有一種被排斥在外的感覺。
　　結(jié)語
　　總體而言，方言類電視節(jié)目在我國地域遼闊，民族種類較多的環(huán)境下，為地區(qū)文化的發(fā)展提供了一個(gè)展示的平臺(tái)，為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋�(gè)身份認(rèn)同的機(jī)會(huì)。地方文化的多樣性通過方言類新聞節(jié)目得到確認(rèn)。人們對(duì)方言節(jié)目的追捧，實(shí)質(zhì)上是基于對(duì)本土文化的自豪以及對(duì)家鄉(xiāng)和自我的認(rèn)同。不可否認(rèn)，方言的使用在不同區(qū)域文化交流中也制造了文化壁壘，造成了溝通障礙。
　　參考文獻(xiàn)
　�、僦苷聱Q、游汝杰：《方言與中國文化》[M].上海：上海人民出版社，2006
　�、诠鶓c光：《傳播學(xué)教程》[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002
　　③胡正榮：《傳播學(xué)總論》[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007
　　④胡正榮：《21世紀(jì)初我國大眾傳媒發(fā)展戰(zhàn)略研究》[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007
　�、堇畋颍骸秱鞑�學(xué)引論》[M].北京：新華出版社，2003
　�、拊�軍：《新聞媒介通論》[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社,2000
　�。ㄗ髡邌挝唬禾m州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　責(zé)編：劉冰石

相關(guān)熱詞搜索：淺談 方言 文化傳播 淺談方言在文化傳播中的作用 方言與中國文化論文 方言研究論文