給佛教感恩圖片
發(fā)布時(shí)間:2017-02-12 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊： 
給佛教感恩圖片篇一：感恩圖片講解
這樣的衣服你會(huì)穿嗎？這樣的干糧你會(huì)吃嗎？這樣的鉛筆頭你會(huì)用嗎？同樣的年齡，他們卻不可以去上學(xué)。馬上就要輟學(xué)了，他多么舍不得這本書(shū)。他們沒(méi)有上過(guò)網(wǎng)，沒(méi)有打過(guò)的士，沒(méi)有進(jìn)過(guò)電影院，他們不知道什么是李寧、安踏、耐克。有人說(shuō)這樣的生活多么富有詩(shī)意，藍(lán)天、白云、一畝田。要是有一天我們真過(guò)上這樣的生活，我們又會(huì)怎樣呢？
你們還抱怨你們的教室沒(méi)有別的學(xué)校的教室寬敞明亮嗎？你還在抱怨你們的桌椅沒(méi)有某某學(xué)校的桌椅嶄新嗎？有人說(shuō)我們的宿舍不夠好，和某某學(xué)校的相比差多了，看看他們，白天這里是他們上課的地方，晚上桌子一并就成了他們的宿舍。同在藍(lán)天下，都是祖國(guó)的花朵，為什么有這么大的距離？學(xué)校里所有的班級(jí)都在一個(gè)大教室里上課，一個(gè)老師要帶兩個(gè)班級(jí)，剛剛上完四年級(jí)的老師，讓他們?cè)谝慌詮?fù)習(xí)，又給三年級(jí)的學(xué)生去講課了。同學(xué)們，不知道你們從這些圖片上感受到了什么？老人的眼淚你懂了嗎？生活對(duì)我們來(lái)說(shuō)是不是已經(jīng)夠好了呢？看圖中這個(gè)孩子年齡和我們差不多，他叫王志忠是貴州某縣的一個(gè)學(xué)生，每筐煤四十公斤，走一百里的路再走一千米的山路，僅僅掙一塊錢(qián)，一塊錢(qián)，想想一塊錢(qián)能干什么呢？你今天花了多少？你浪費(fèi)了多少？這位十一歲的劉曉華為了能夠上學(xué)，他每天早上去窯廠(chǎng)背磚塊，每次背十六塊，重二十公斤，走一百里只掙三分三厘，背十次才能拿到三毛多錢(qián)，背一百次才能賺多少錢(qián)呢？今天這頓飯你吃了多少錢(qián)？這些錢(qián)需要他們背多少磚，流多少汗才能拿到。這些孩子多么希望能上學(xué)��！看到這些圖片不知道你感受到了什么？給自己一個(gè)理由，學(xué)習(xí)學(xué)不好，考試考不好，責(zé)任在誰(shuí)，責(zé)任在哪里？是不是怨父母沒(méi)有給自己找個(gè)好學(xué)校，這里的老師不好，抱怨自己的家境不好，自己的爸爸沒(méi)有別人的爸爸掙錢(qián)，自己的媽媽沒(méi)有別人的媽媽能干。我們不能再懈怠了，我們要學(xué)會(huì)珍惜，我們已經(jīng)夠幸福的了，世界上有很多的人需要我們?nèi)椭�。我們看完這些圖片后應(yīng)該明白，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)，我們的責(zé)任有多大？也許你是為自己而學(xué)習(xí)，為父母而學(xué)習(xí)，那么你很難是人才，你不會(huì)很出色的，如果你把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，為你的家庭而學(xué)習(xí)，那么你可能成為家里的頂梁柱，如果你再把眼光放在社會(huì)，為了社會(huì)更加美好，為了這個(gè)世界更加美好而學(xué)習(xí)，那么我相信你一定是這個(gè)社會(huì)的領(lǐng)袖，你一定會(huì)讓你的家里人為你感到驕傲和自豪，所以，你的眼光將決定你的成就有多大。不要為自己的小事耿耿于懷了，只要你們能夠胸懷
大志，看看身邊的人吧，看看社會(huì)上還有很多很多的人需要我們?nèi)椭枰覀優(yōu)橹畩^斗，看看這個(gè)人，難道你還能這么冷漠嗎，想想父母對(duì)我們的期望，我們還會(huì)無(wú)動(dòng)于衷嗎？他們這么辛苦為了什么，為了自己的孩子能夠好好學(xué)習(xí)，能夠上學(xué)。他豁出去了，其中的苦衷恐怕只有他們自己能夠明了，這種感覺(jué)你們懂嗎？這種心酸有誰(shuí)能夠明白，他們?cè)?jīng)為了下一代付出很多很多，但是他就這樣老去，這就是為了他們的孩子，我們的母親，他們?cè)?jīng)滿(mǎn)懷希望，他們看到了什么？是光明嗎？是希望嗎？這兩個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)是什么樣的呢？當(dāng)父母老去的時(shí)候，他們又是什么樣的呢？這個(gè)世界上需要我們幫助的人還有很多，你還會(huì)這么冷漠嗎？同學(xué)們，讓我們把這句話(huà)大聲的喊出來(lái)——————“為中華之崛起而讀書(shū)”
希望你們不僅僅是為了自己，為了自己家人，更是為了我們偉大的中華之崛起。從此刻開(kāi)始，更加認(rèn)真更加努力的去讀書(shū)，從此時(shí)此刻起，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，想想我們偉大的理想，我相信你會(huì)更加有力量。
接下來(lái)，讓我們?cè)倏匆粋�(gè)短片，讓我們與那些小朋友一起去聆聽(tīng)老師的教誨，讓我們?cè)谛睦锔嬖V我們的家人，我們愛(ài)他們。
安置財(cái)神位注意事項(xiàng):
安奉神靈首先必須留意以下事項(xiàng)：
1. 安奉神靈最好有神柜或神臺(tái)擺放。
神柜放置必須要方向開(kāi)陽(yáng)，但不能后靠窗，或陽(yáng)臺(tái)。
2. 神柜不可置于狹窄的空間，或放置神靈面向墻壁。
神柜靠背一定要穩(wěn)實(shí)，不能搖動(dòng)或經(jīng)常受到碰撞；最好是靠墻壁。
3. 神柜不能面向房門(mén)、廁所門(mén)、灶門(mén)；不能背靠睡床或背靠廁所或灶，不能將神柜放在睡房?jī)?nèi)。
因?yàn)檫@些地方，常發(fā)散不潔之氣，那是對(duì)神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠廚房或放在廚房?jī)?nèi)。
因?yàn)橛泻芏嗟钠兴_是不吃葷的。當(dāng)然灶君是設(shè)置在離灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠廁所或擺放在廁所、洗澡間內(nèi)。
這些地方會(huì)給神佛帶來(lái)不敬或污穢之氣。
6. 神柜大忌為無(wú)根而離地吊起；不可擺放在大門(mén)的上方。
在通道或家中大門(mén)的上方設(shè)置一個(gè)小神位，因?yàn)樯窆裰驴梢宰寶饬鲃?dòng)，氣動(dòng)則神靈會(huì)受到干擾。
7. 神柜擺設(shè)用品應(yīng)莊嚴(yán)、簡(jiǎn)潔、實(shí)用為原則，不可隨便亂放雜物。尤其是神桌之上更是不可，以此營(yíng)造清凈之所。
神柜前一定要保持清潔，必須每日勤于供、供茶、供素果、供鮮花。天天燒香難免會(huì)將神柜前污穢，污了就容易有穢氣，所以神位前一定要保持清潔，每天除了供養(yǎng)外。神位宜用清水或干布清潔，只要將神柜前抹干凈就行了。在清理香爐灰的時(shí)候，要注意不可以輕易移動(dòng)，否則容易被認(rèn)為是搶奪他們的煙火香氣。
8. 神柜之高低、闊窄、深淺、大小、色彩也是有很大的講究的，神柜的高度一定要超過(guò)人頭，不可低于眼睛或與眼神平視。
神佛可由上而下俯視著我們，能讓他們更加清楚地看到我們的虔誠(chéng)與敬重之心。神柜的大小沒(méi)有一定的規(guī)定，主要要根據(jù)住宅空間環(huán)境的大小來(lái)定。
9. 神柜的色彩一般以紅色為主，代表著喜慶吉祥。
神柜的色彩除了紅色的以外，還可以用棕色的，但忌用黑色的，因?yàn)楹谏枪撞纳纤玫纳�，中�?guó)人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同時(shí)供奉祖先，則神柜應(yīng)設(shè)上、中、下三層，上層為供奉大神用，中間為供奉祖先用，下層則為供奉地主用，切忌大神與祖先同一層擺放供奉。
11.“關(guān)帝”、“土地財(cái)神”是應(yīng)當(dāng)面向大門(mén)的，但這是傳統(tǒng)的方法，而且所有寺廟的菩薩、佛大多是朝對(duì)大門(mén)的。
居家或商場(chǎng)等如若將菩薩、佛擺放在大門(mén)口，則是讓他們看守大門(mén)，而對(duì)我們家人的健康，財(cái)運(yùn)起不到多大的作用。
12.觀世音菩薩有三不向，一不向廁所；二不向房門(mén)；三不向飯桌。觀音最宜“坐西向東”。還要注意的是不能把觀音與關(guān)帝放在一起供奉，因?yàn)橛^音菩薩是慈悲為懷，戒殺生，而關(guān)帝則是嫉惡如仇，在血腥中建立功勛。
觀世音菩薩不吃葷，吃素，供奉時(shí)只需要鮮花和水果，或清茶，如若用燒內(nèi)供奉菩薩或佛主，是絕對(duì)不行的，否則則是侮辱神靈。
13.神柜忌放在橫梁之下，橫梁不管是壓在睡床上或是壓在爐灶上，對(duì)家人的平安都會(huì)造成不利，會(huì)使人精神萎靡不振，而且容易生病，事業(yè)不順利。
同樣將神柜放安放在橫梁下，也會(huì)對(duì)神明造成不利，因?yàn)橐粋�(gè)大大的橫梁壓著神明，他會(huì)覺(jué)得不舒服，使得他無(wú)法發(fā)揮庇護(hù)的作用。
14.神柜不能面對(duì)金魚(yú)缸、不能與金魚(yú)缸擺放在一起、神柜下不能擺放金魚(yú)缸。
神柜是用來(lái)供奉神明的，我們平時(shí)會(huì)點(diǎn)上香火，而香火五行屬火，金魚(yú)缸五行屬水，將他們放在一起容易構(gòu)成水火相戰(zhàn)。
15.神柜不宜安放在空調(diào)機(jī)旁，空調(diào)是水，神柜是火，水火相戰(zhàn)，家中之人會(huì)各懷鬼胎，口舌爭(zhēng)戰(zhàn)，反目成仇。
16.神柜不宜放在東北、西南鬼門(mén)方位。
東北、西南是鬼方，神是天上的神仙是不能放擺于此方的。
17.神位的坐向，一般而
阿彌陀佛---阿彌陀佛修的是西方凈土，所以他的坐向是坐西朝東。
觀世音菩薩---修的西方凈土，其坐向也是坐西朝東，但觀世音菩薩在中國(guó)的普陀山有個(gè)道場(chǎng)，所以她的朝向也可以朝著普陀山的方向。
藥師佛---是為大醫(yī)王，東方佛，他修的是今世凈土，所以他的坐向是坐東朝西式。關(guān)公、地主財(cái)神或黃大仙等諸神，可面向大門(mén)，他們擺放的方向大都不忌。
在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)里，“地主財(cái)神”供奉在屋內(nèi)，與供奉在大門(mén)外的“門(mén)口土地”，一內(nèi)一外，作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門(mén)口土地”，因此屋內(nèi)的“地主財(cái)神”便要身兼二職，必須面向大門(mén)來(lái)阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“關(guān)帝”與“土地財(cái)神”是應(yīng)該面向大門(mén)的。神與佛是坐鎮(zhèn)家宅趨吉避兇的，他要眼觀家宅內(nèi)的四面八方，因此神柜最好安放在居家玄武之位（站在住宅的大門(mén)內(nèi)，左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武）。
18.選擇香爐應(yīng)該注意不宜過(guò)高，以免遮住神像的整體視線(xiàn)。
19.神位安置的避忌中，最重要的就是把房間的一些旺位留下安置。
比如說(shuō)：正對(duì)廚房、廁所的位置則不宜安置，廚房的油煙氣息，廁所的陰冷濕氣，都會(huì)給神位留下不少污濁氣息，是為大不敬。
再比如，正對(duì)屋角、梁柱、尖角的地方，同樣不宜安置。神佛適宜在寧?kù)o、祥和之地駐足居住，此祥和之氣才能保你心想事成。而所謂有角則銳，這種尖銳的煞氣所產(chǎn)生的殺傷力非常的強(qiáng)悍，很容易造成神位不穩(wěn)，難以入住，反易造成對(duì)居住者的傷害，倒不如不安神位為好。根據(jù)房屋的座向來(lái)區(qū)分，總體來(lái)說(shuō)，以不要與房子的座向相反為佳。
20.至于神位的前方和下方，則盡量留出空曠之所，此為藏風(fēng)聚氣之格局。
21.再有一點(diǎn)，若是神位安置在家中，則切記不可把祖先的牌位供放得比神位還要高，否則有大不敬之嫌。
祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關(guān)帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。其實(shí)這并不適宜，因?yàn)樽嫦戎皇羌疑�，與這些天神自難相提并論，我認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在“天神”之下，那便較為適宜!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那么即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本于事無(wú)補(bǔ)的!倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會(huì)退避
22．所供奉的神位后面可放置金紙，神座下也要放入“墊金”（把金紙金箔朝上疊成神座正好大小的方形，神像坐在上面有聚財(cái)之力。
其實(shí)，對(duì)于一般生意人來(lái)說(shuō)，安置一個(gè)神位，更多的是給他們自己一種信心。而事實(shí)證明，神佛的風(fēng)水其實(shí)也是重要的。神位雖然只是一個(gè)象征，但也是人類(lèi)跟神佛溝通之所在，他們的禍福、財(cái)富，都與之有密切的聯(lián)系，一個(gè)好的神位風(fēng)水，再加上一顆虔誠(chéng)的心，不但會(huì)帶給他們以依托，無(wú)形之中同樣會(huì)給他們帶來(lái)很好的回報(bào)。
總之，拜神拜佛主要是求得心理上的安寧，倘若作奸犯科，多作傷天害理的事，既使拜盡天下之神仙，亦是心中有愧，根本是無(wú)補(bǔ)的，倘若是平時(shí)積善行德，即使是不拜神佛，亦是心安理得。
至于敬奉神靈用的祭品，則視乎安奉不同的神靈而不同。例如安奉佛教的神靈，包括釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等，可用五果拜祭：蘋(píng)果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神靈，如關(guān)圣帝君、呂祖先師、黃大仙等；可用三牲酒禮：燒豬一只、雞一只要連內(nèi)臟及齊足翼、白肉一塊、豬利一條、橫利兩條、粉腸一串、鯉魚(yú)一對(duì)分雌雄、生魚(yú)一對(duì)、大發(fā)一底、紅飽十八個(gè)、煎堆十八個(gè)、生菜、芹菜、白酒、蘋(píng)果、橙...等等。如果用簡(jiǎn)單祭品，則可只用燒肉一件、豬利一條、雞一只、生果和白酒等。
給佛教感恩圖片篇二：佛說(shuō)：放下 感恩
佛說(shuō)：放下 感恩
很多朋友問(wèn)我：“你年紀(jì)不老，怎么會(huì)信仰佛教呢？”在她們看來(lái)，佛是一種迷信，信佛的人都是些沒(méi)有多少文化的老人或精神空虛的人，而那些出家人，也不過(guò)是受了打擊逃避現(xiàn)實(shí)的悲觀者。在很多人的眼中，都認(rèn)為佛教是消極的、悲觀的，就連我原來(lái)沒(méi)有接觸佛教文化的時(shí)候，也是這樣的思想。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我無(wú)意中讀到了佛教文化里的一些箴言：“如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，放不下；當(dāng)你手中抓住一件東西不放時(shí)，你只能擁有這件東西，如果你肯放下，你就有機(jī)會(huì)選擇別的。人的心若執(zhí)著于自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已；一個(gè)人的財(cái)富并不是因?yàn)樗麚碛泻芏�，而是因�(yàn)樗蟮暮苌�；感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒(méi)有的??”這些簡(jiǎn)潔而充滿(mǎn)哲理的箴言，讓我知道了佛并不是消極出世，而是積極入世。于是，我開(kāi)始小心翼翼地“走入”佛經(jīng)，細(xì)細(xì)的品味，仿佛感覺(jué)自己置身在了一個(gè)一塵不染的琉璃世界中，佛陀的大智慧、大慈悲、大圓滿(mǎn)和大愿力神通，讓我心懷了無(wú)限的敬意，使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前懺悔。因?yàn)槲覐姆鸾?jīng)知道了“佛”并不是神，也不是仙，“佛”實(shí)際上是有覺(jué)悟的人，誰(shuí)有覺(jué)悟，誰(shuí)就是佛。所以，佛就在身邊，就在自己的心中，佛并不是迷信者的化身，而是覺(jué)悟者的稱(chēng)號(hào)。
然而，縱觀當(dāng)今世風(fēng)，金錢(qián)薰心、物欲橫流。有的人為了錢(qián)
和權(quán)，斤斤計(jì)較、巧取豪奪、明爭(zhēng)暗斗、坑蒙拐騙??誤以為錢(qián)和權(quán)可以帶來(lái)人生的大快樂(lè)�？墒蔷退闶羌邑�(cái)萬(wàn)貫的人，又有幾個(gè)感受過(guò)真正的自在快樂(lè)呢？不過(guò)是為了滿(mǎn)足一個(gè)又一個(gè)更高的欲求絞盡腦汁，直至生命耗盡，依然無(wú)法擺脫金錢(qián)的左右。尤其是當(dāng)今的時(shí)代，社會(huì)進(jìn)步了，人們的財(cái)富在不斷增加；科技發(fā)達(dá)了，人們多樣的需求得到了滿(mǎn)足，但這些并沒(méi)有增加人們內(nèi)心的幸福感，苦惱和牢騷正在與日俱增，到處都是不滿(mǎn)的聲音，不滿(mǎn)家庭，不滿(mǎn)社會(huì)，不滿(mǎn)企業(yè)，不滿(mǎn)這、不滿(mǎn)那，大家的眼睛里都只看到自己的苦處和難處，只知道唉聲嘆氣自己沒(méi)有鞋子穿，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)還有一些人居然沒(méi)有腳。所以在這浮躁、物欲的時(shí)代，覺(jué)悟者越來(lái)越少，而脫離“苦�！彼坪跻搽S著時(shí)代的發(fā)展變得越來(lái)越渺茫。其實(shí)，在佛看來(lái)，脫離“苦�！辈⒉粡�(fù)雜，只要肯放下和感恩，就能讓煩惱渾濁的娑婆世界變成佛的清凈樂(lè)土。
在世間的煩惱中，可謂什么煩惱都有，但以佛的法眼靜觀，不過(guò)是蝎子附在虛幻的花上一般。因?yàn)�，佛認(rèn)為世間上的一切都如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，只是一種假相，不值得為這些虛幻不實(shí)的東西而去執(zhí)著。人一生的所能、一生的所得，無(wú)論是權(quán)傾朝野，還是富可敵國(guó)，萬(wàn)般萬(wàn)樣都是帶不走，百年之后只能是一杯黃土。所以，在短短的人生旅途，要想離苦得樂(lè)，就要學(xué)會(huì)減負(fù)前行，放下貪婪心、放下虛榮心、放下執(zhí)著心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏執(zhí)心、放下狹隘心、放下獨(dú)尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??屬于自己的隨緣好了，
不屬于自己的不去攀緣，不以個(gè)人的性情而喜怒，不因自我的利益而悲傷，這樣就可以讓自己活在清涼的世界中，享受到如魚(yú)得水般不盡的悠悠樂(lè)趣。正所謂“放下屠刀，立地成佛”，學(xué)會(huì)放下，就可成佛。
佛家一直用“因緣果報(bào)”來(lái)點(diǎn)出富、貴、貧、賤的玄機(jī)。意思就是說(shuō)：人的命運(yùn)都是由自己的思想、行為來(lái)決定的，自己種的什么因，就結(jié)什么果，并不是上天造就的。所以，家庭不和、事業(yè)不順、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)以及子女不孝等等這些不好的果報(bào)，都是自己過(guò)去的“因”沒(méi)有種好，不應(yīng)該怨天尤人。而要改變這種不好的果報(bào)，或是想要維護(hù)好現(xiàn)有的福報(bào)，都必須要用一顆感恩的心去制造生命的反作用力。所謂反作用力，就是想要得到什么，首先要真誠(chéng)的施舍。不舍是不會(huì)有得的，越付出、越施舍，就越富有。也就是說(shuō)你幫助別人，就是在幫助自己，你傷害別人，就是在傷害自己。總之你對(duì)世界怎么樣，在因緣成熟之時(shí)，世界就會(huì)怎么樣對(duì)待你。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。所以，佛說(shuō)做人必須要知恩報(bào)恩，用實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)地肩負(fù)起報(bào)答父母恩、報(bào)答國(guó)家恩、報(bào)答眾生恩的責(zé)任。因?yàn)椋總�(gè)人的存在都源于父母的養(yǎng)育，源于國(guó)家保護(hù)生命財(cái)產(chǎn)和無(wú)私地施與住居的土地，源于農(nóng)民、工人、老師、科技工作者等等所有的人提供了生命的養(yǎng)料和生活的便利，就連動(dòng)物對(duì)人類(lèi)都有很大的恩惠，狗看門(mén)，牛耕田，毫不起眼的蚯蚓、螞蟻都在日夜不息地翻松田土。所以，在這緣起互助的社會(huì)，每個(gè)人都生活在恩賜
之中。那么，感恩則成了每個(gè)人的本分事和應(yīng)盡的職責(zé)。而且，只要心懷感恩，就能廣結(jié)善緣，有了善緣就能為自己和子孫積累很大的福報(bào)，有了福報(bào)，就能享受到人生的大豐饒、大快樂(lè)與大和諧。
捧讀佛經(jīng)，讓我明白了有求皆苦，無(wú)求乃樂(lè)，得失從緣，心無(wú)增減。佛告誡我要用平常心來(lái)生活，用慚愧心來(lái)待人，用慈悲心來(lái)處事，將世上的一切煩惱看破、放下，并將自私的感情轉(zhuǎn)變成平等的大愛(ài)，將私欲貪婪心化作清凈的菩提心。那么，在波濤光涌的生命表象之下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的本身竟然是如此的寧?kù)o而無(wú)所欠缺，貪婪經(jīng)營(yíng)之心沒(méi)有了，心靈就游刃在了自在的乾坤。
給佛教感恩圖片篇三：感恩佛法的存在
感恩佛法的存在
原文標(biāo)題：宗薩欽哲仁波切開(kāi)示: 總有那么一天
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
曾讀到過(guò)宗薩仁波切的一段話(huà)，內(nèi)心深深感動(dòng)：
“我想中國(guó)一定是有很大的功德，才能夠出現(xiàn)像菩提達(dá)摩這種大師，能夠把佛法帶到中國(guó)來(lái)。如果我們仔細(xì)地想一下，這些以往的大師們是經(jīng)過(guò)了什么樣的努力，什么樣艱苦的環(huán)境，才能夠把佛法從印度帶到中國(guó)來(lái)。然后他們?cè)谛聛?lái)到的這個(gè)社會(huì)里，設(shè)下什么樣的模范，所起的這種的領(lǐng)導(dǎo)作用，他們所具有的這些慈悲。如果我們想到這些的話(huà)，我們就會(huì)同意，即便是每一個(gè)中國(guó)人把整個(gè)地球都用黃金鋪滿(mǎn)了，也沒(méi)有辦法報(bào)答他們的這種恩惠。
如果我們?nèi)ト魏我粋�(gè)大乘的寺廟或者是出家人那邊，你都會(huì)看到，即便這個(gè)寺廟或者是出家人本身并不真的去修持，但是他們永遠(yuǎn)講得出慈悲或者是慈悲的道理讓別人知道，要怎么樣對(duì)眾生慈悲，要怎么樣去救度眾生這些道理，即或他們不修持，他們都會(huì)講這些道理。所以你就知道呢，這邊仍然有多么大的功德，才能讓這么難得的一個(gè)教授仍然流傳到今天。
像緬甸或者是泰國(guó)這些地方呢，上座部的教法在那邊非常興盛。他們所選擇的這條修道的道路，實(shí)際上是他們所具有的功德所得到的。
如果我們?cè)谙裉﹪?guó)或者是緬甸這種國(guó)家，你在一個(gè)綠油油的稻田當(dāng)中，看到一個(gè)穿著黃色僧袍的比丘走過(guò)去，這是一件非常不得了的事。在現(xiàn)代那么長(zhǎng)的時(shí)間下來(lái)，還有這樣的比丘活在世界上，還可以呼吸，還可以走路，這對(duì)于我們都是非常非常重要的。即便那個(gè)比丘晚上偷看電視，這都沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樗嬖诘男蜗蟮淖饔茫覀兡軌蚩吹剿男蜗�，�?duì)我們都有非常大的影響。如果那個(gè)時(shí)候，你能夠兩手合掌，放在頭上定禮呢，你一定會(huì)造成非常大的千百倍以上的功德。
我自己并不是一個(gè)凈觀非常強(qiáng)的人，我實(shí)際上是一個(gè)非常喜歡挑剔，疑心非常重的人，我很少會(huì)熱淚盈眶，這種情況太少了。但我還記得，有一次在曼谷，美國(guó)大使館外面，我在等美國(guó)的簽證。那天早上我去得很早，因?yàn)槲蚁肱诺谝晃弧Ｎ液茉缇腿チ�，結(jié)果六點(diǎn)鐘的時(shí)候，看到有20個(gè)非常莊嚴(yán)的和尚走過(guò)來(lái)，我就想他們這些和尚來(lái)這邊干嗎，美國(guó)大使館也是關(guān)著的。突然在這個(gè)時(shí)候，美國(guó)大使館的門(mén)開(kāi)了，美國(guó)的大使出來(lái)，跪在地上，供養(yǎng)他們，我看到這一幕，熱淚盈眶。
我看到那一幕，我自己覺(jué)得有一點(diǎn)不好意思，因?yàn)槲抑涝谔﹪?guó)的出家人，當(dāng)他們接受人家供養(yǎng)的時(shí)候，無(wú)論跪下來(lái)供養(yǎng)的是美國(guó)的大使，或者是泰國(guó)的國(guó)王，泰國(guó)的出家人連看也不看一眼，從來(lái)也不會(huì)說(shuō)謝謝，供養(yǎng)完就繼續(xù)走他的路。他也不會(huì)說(shuō)留下來(lái)問(wèn)“你有沒(méi)有名片啊，留下電話(huà)號(hào)碼以后聯(lián)絡(luò)，好不好。”。這些和尚和西藏的出家人一比，我覺(jué)得有點(diǎn)不好意思。
同樣，在臺(tái)灣，我也去過(guò)一些寺廟。我看到這些寺廟，有的也非常宏偉，非常大，寺廟里面有一尊非常高大的金身的佛像，那個(gè)寺廟可能是一個(gè)非常大的組織，里面點(diǎn)著香，放著阿彌陀佛的佛號(hào)，這些我都沒(méi)有什么感動(dòng)。但是那邊的出家人，從他們嘴里講出來(lái)的永遠(yuǎn)都是說(shuō)，為所有的眾生如何如何，講非常慈悲的語(yǔ)言，這是非常難得的事。
有的時(shí)候，這種情況不太多，但是偶爾你假如去一些藏傳佛教的大師那邊，他會(huì)給你講凈觀。也許講的人本身也做不到，但是這沒(méi)有關(guān)系，就算有這個(gè)名詞存在，就已經(jīng)非常非常難得了。
因?yàn)榭傆心敲匆惶�，這些穿著黃色的，在路上非常安詳行走的比丘的形象再也看不到了。也許有一天呢，所謂為眾生如何如何這個(gè)概念永遠(yuǎn)不存在了，也許有一天觀所有的眾生如同本尊的這種凈觀完全不存在了。當(dāng)真的有那一天來(lái)了的時(shí)候，那真的是黑暗時(shí)期。
這個(gè)詞，空性，也許有一天它再也不存在了。所以我們實(shí)際上非常幸運(yùn)，也許我們沒(méi)有辦法修持，但是至少我們?cè)谥v，在談?wù)撍！?/p>
有人曾經(jīng)問(wèn)我，作為一個(gè)和尚，你是否皈依僧。我想說(shuō)，當(dāng)我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時(shí)，我們會(huì)相對(duì)合掌，在互相微笑的時(shí)候，我的心里會(huì)涌過(guò)一股暖流。有一次，我在巴士上，看見(jiàn)一個(gè)藏傳佛教的僧人，我在車(chē)上向他合掌，他看見(jiàn)了，立即放下手中的東西，也向我合掌，臉上是那種單純的令人想到西藏純凈藍(lán)天般的微笑。我很長(zhǎng)時(shí)間都不能忘記這微笑。我們屬于不同的教派，有著不同的教法傳承，但是一直上溯到佛陀時(shí)代，我們共同的導(dǎo)師都是釋迦牟尼佛。即使我們住在不同的地方，有著不同的生活經(jīng)歷，千山萬(wàn)水，當(dāng)我們聚在一起的時(shí)候，我們就像久別的兄弟。我們甚至可以不用懂得彼此的語(yǔ)言，也不會(huì)障礙我們?cè)谛牡椎慕涣鳌Ｍ高^(guò)這樣的形象，這樣親切的微笑，我感受到的是一種來(lái)自佛陀的清靜力量，一如佛陀當(dāng)年所受的啟悟。走在街頭，我無(wú)法判定一個(gè)行走著的出家人是持戒抑或破戒，但當(dāng)他們匯入歷史，匯入那不斷的傳承中，我知道，那就是我永遠(yuǎn)不變的背景。
當(dāng)我手摸著袈裟時(shí)，我仍會(huì)感動(dòng)。我不是一個(gè)好的僧人，過(guò)重的習(xí)氣使我看起來(lái)更像是一個(gè)俗人。我的心理與行為，使我在身披袈裟時(shí)內(nèi)心感到慚愧。但我知道，我的染污并不曾改變袈裟純凈的本質(zhì)。它依然是清凈的幢相，是正法的標(biāo)志，即使只剩下一絲布條，我仍應(yīng)頂受它�！吧圃战饷摲�，無(wú)上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。”它曾披在如來(lái)的身上，曾披在迦葉尊者的身上，曾披在阿難尊者的身上，龍樹(shù)、無(wú)著，都曾經(jīng)頂受過(guò)它，為他增添榮耀。撫摩袈裟，想起這些逝去的大師，我仍然會(huì)流淚。
至今我還聽(tīng)見(jiàn)一些比丘在各種場(chǎng)合說(shuō)法。不論他們行持與否，他們所說(shuō)的法仍使我感動(dòng)，即使是編出來(lái)的故事，我聽(tīng)了也會(huì)流淚�；蛟S我過(guò)于感性，但這樣的說(shuō)法和故事使我內(nèi)心柔軟，感受到了來(lái)自慈悲的溫暖。生活中有讓自己感動(dòng)的事總是一件好事，好過(guò)讓自己的心變得麻木。
我們生活在這世界，總感到很苦難。可是從我自身而言，自己覺(jué)得相對(duì)于我所犯下的過(guò)錯(cuò)，我感受的一切已經(jīng)是在享受寬恕。有時(shí)候，我也會(huì)去給人講法，當(dāng)我興高采烈的時(shí)候，我警告自己，其實(shí)我只有懺悔的份。
所以，對(duì)我來(lái)講，為什么像我這樣的人，還能見(jiàn)到三寶形象，還能聽(tīng)到像宗薩上師、像我的老師這樣的善知識(shí)所說(shuō)的法，還有那些待我親過(guò)兄弟的僧人朋友在身邊，這是一個(gè)奇跡，絕對(duì)只能用奇跡來(lái)解釋。也許，諸佛、菩薩與善知識(shí)們就是要用這種方式，來(lái)展現(xiàn)他們不舍任一有情的偉大慈悲吧！
所以，讀到宗薩仁波切下面的這段話(huà)時(shí)，我已經(jīng)泣不成聲了。
有一天呢，我們將不再聽(tīng)到慈悲、智慧、修行這些話(huà)，看不見(jiàn)那些黃衣飄飄的僧人，也不再聽(tīng)見(jiàn)悅耳悠揚(yáng)的誦經(jīng)聲了??
有一天呢，我們會(huì)與所有的善知識(shí)告別，直到他們消失在記憶的深處??有一天呢，我們不會(huì)再為佛法爭(zhēng)論，不再批評(píng)別人的修行，因?yàn)檫@些概念已經(jīng)都不再存在了??
因?yàn)榭倳?huì)有這一天吧，我們甚至都不會(huì)知道這樣的生活其實(shí)是真的黑暗。想到那一天，我的心忽然柔軟起來(lái)，開(kāi)始原諒別人，也開(kāi)始原諒自己。對(duì)于當(dāng)下這一切，我真的充滿(mǎn)感恩。
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