從古至今，德行一直是領(lǐng)導(dǎo)者用人過程中的重點(diǎn)考察內(nèi)容。德行是一個(gè)人內(nèi)在價(jià)值觀的反映，而價(jià)值觀的改變是很困難的。一個(gè)人為了短期的需要，他可以暫時(shí)放棄或改變自己惡的德行，但是，時(shí)間一長或短期需要得到滿足，其惡的德行就會重新顯現(xiàn)出來。所以，我們不贊成忽視所謂品德是小節(jié)的用人理念，特別是對高級別領(lǐng)導(dǎo)者的選拔更不能忽視品德的考察。管理學(xué)中蝎子和青蛙的寓言故事會使我們對德行的重要性有更為清醒的認(rèn)識。
　　寓言是這樣的，一個(gè)池塘邊生活著一只青蛙和一只蝎子。有一天，蝎子想過池塘，但它不會游泳。于是，蝎子央求青蛙將它背過池塘。青蛙回絕道：“我才不那么傻呢，我背你過池塘，你肯定會蜇我的。”蝎子反駁道：“我為什么要蜇你呢？我將你蜇死了，我不一樣要沉到水里淹死嗎？我肯定不會那樣做的。咱倆都做了這么長時(shí)間的鄰居了，應(yīng)該相互幫助才對。這次你幫了我，下次你有什么需要，我一定盡我所能�！�
　　青蛙雖然知道蝎子平時(shí)德行歹毒，但覺得蝎子說得也有道理，猶豫再三還是同意幫忙。于是青蛙背起蝎子游進(jìn)了池塘。當(dāng)游到池塘中央時(shí)，蝎子突然彎起尾巴蜇了青蛙一下。中了毒的青蛙大喊道：“你為什么蜇我呀？我死了你不一樣得淹死嗎？”蝎子一面下沉一面說：“沒辦法呀，我控制不了我自己，蜇人是我的天性啊!”
　　這個(gè)管理寓言告訴我們，反映內(nèi)在價(jià)值觀的德行不容忽視，領(lǐng)導(dǎo)者也沒有必要冒這種風(fēng)險(xiǎn)。但是，對德行進(jìn)行考察又是比較困難的。首先，德行是一種質(zhì)的衡量，它無法量化，在大多數(shù)情況下很難進(jìn)行比較；其次，德行的好壞是一種主觀判斷，在不同人的心目中有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。比如一個(gè)人的受賄行為，在清廉的領(lǐng)導(dǎo)者心目中是一種惡的德行，而在同樣有受賄行為的領(lǐng)導(dǎo)者心目中就是一種自然合理的德行；再者，德行差的人會本能地或有意識地掩蓋自己的行為，將自己偽裝成德行高尚的人。所以，至今也沒有一套現(xiàn)成的工具來有效地評價(jià)一個(gè)人的德行。多角度、多側(cè)面、間接性的考察方法就成了德行考察的必然選擇。
　　口碑是一個(gè)人在群眾心目中整體形象的反映。正所謂，群眾的眼睛是雪亮的。一個(gè)人對自己不道德行為的掩蓋，很難做到除自己之外沒有任何一個(gè)人知曉。所以，從群眾那里可以獲取考察者所不了解的德行真相。我國領(lǐng)導(dǎo)干部考察中的民主測評，雖然不能測評出一個(gè)人的能力，但卻有助于德行的考察。
　　360度考察是人員測評的一種方法，其核心理念是通過上下、左右等利益相關(guān)者的全方位測評來形成對一個(gè)人的全面評價(jià)。360度考察不能用于領(lǐng)導(dǎo)者的能力和績效測評，因?yàn)榘凑者@種方法進(jìn)行測評，“老好人”型的領(lǐng)導(dǎo)者會獲得高分，而敢于負(fù)責(zé)任、敢于得罪人的領(lǐng)導(dǎo)者只能得到低分。但360度考察可以獲得被考察人更為全面的德行信息。
　　中國古代的考察德行的方法也同樣值得我們借鑒，其中《呂氏春秋》中的相關(guān)論述最為經(jīng)典�！秴问洗呵铩分兄v道：“通，則觀其所禮；貴，則觀其所進(jìn)；富，則觀其所養(yǎng)；聽，則觀其所行；近，則觀其所好；習(xí)，則觀其所言；窮，則觀其所不愛；賤，則觀其所不為；喜之，以驗(yàn)其守；樂之，以驗(yàn)其僻；怒之，以驗(yàn)其節(jié)；哀之，以驗(yàn)其仁；苦之，以驗(yàn)其志�！币馑际�，仕途通達(dá)時(shí)，看其所尊敬的人是誰；顯貴時(shí)，看其追求什么；富有的時(shí)候看其所接濟(jì)的人是什么樣的人；聽其言觀其行，看其是否仁；看其親近什么樣的人就知道其的愛好是什么；貧窮的時(shí)候看其憎惡什么；地位低下時(shí)，看其德守；遇到喜事時(shí)，看其是否輕浮；快樂的時(shí)候能看出其癖好是什么；使其憤怒，可以看出其品行如何；讓其處于哀傷的環(huán)境，看其是否仁厚，仁厚之人會與別人同悲；讓其經(jīng)受艱苦的條件，看其意志如何。

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