我一直以為，《西州月》里的關隱達，是王躍文先生眾多小說里用情最深的人物。關隱達出身革根，大學畢業(yè)進入機關，鬼使神差地做上地委書記陶凡的秘書，讓人嫉妒得直流口水。但他竟然又與陶凡女兒陶陶暗通款曲，直至成為領導乘龍快婿，可謂令人咋舌。人人官場，能做上領導秘書，前程已是一片光明，若還能成為領導女婿什么的，更是如虎添翼，更沒法不讓他飛黃騰達。也正是因了與陶凡這層特殊關系，關隱達才順理成章做上地方主要領導，極盛一時。大家心里不好受，背后說關隱達是官癮大，不然也不會挖空心思，做上陶凡秘書還嫌不夠，還要勾引領導女兒，為仕途鋪平道路。
　　關隱達有官癮，這是沒法否認的。身處官場，卻聲言不想做官，淡泊名利，絕對虛偽�？晌矣X得關隱達官癮大，卻不是官迷。他有著中國仕人修、齊、治、平的傳統(tǒng)理念，想憑自己的能力做番事業(yè)，以無愧于養(yǎng)活自己的父母。然而成也陶凡，敗也陶凡，陶凡不可能永遠待在地委書記位置上，他老人家一退，關隱達便開始走背運，官路越走越偏，越走越窄。大學同學為安慰他，給他寄名信片，以太白詩為贈：我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。就像當年王昌齡一樣，關隱達前程黯淡，已是欲達不能，余下的，也就只有隱了。
　　當然不是人隱，是心隱。隱逸是中國仕人的千年情結。這源于老莊的無為思想。老莊一向不把官場放在眼里，樂于自由自在的泉林生活，寧肯曳尾于泥塘，也不愿依附權勢，委屈自己。儒家不忘仕進，卻又提倡有道則見，無道則隱。見就是現(xiàn)，就是顯達，前提是邦有道。遇上邦無道，就拂袖而去，干脆退隱。當然顯達要顯達得氣概，叫達則兼濟天下；隱退也要退隱得有原則，叫退則獨善其身。儒道文化是中國本土文化的根基，道家講全隱，儒家觀念里一半是達，一半為隱，這么換算過來，中國文化血脈里，也就有四分之三的基因都是隱，只有四分之一是達。換言之，作為中國文化傳人的知識分子，要想抹去腦袋里的隱逸情結，是絕對不可能的。尤其像關隱達，都已遠謫夜郎西，仕進無望，不隱又能如何?
　　不過關隱達到底還留在官場，還做著地方次要領導，要他全身而退，是不可能的。于是乎，關隱達只好自求平衡，就像目下官場中人最喜歡掛在嘴上的，以儒家思想做事，以道家思想做人。大凡說這種話的人，都是官運亨通前途無量的官場紅人，一個個心高氣傲的，不可能還心存道家。可對關隱達來說，卻只能如此，別無選擇。毋庸諱言，現(xiàn)實中的官員如果落到關隱達這個地步，自然是一種失敗�？勺鳛樾≌f人物形象，關隱達這一角色卻因此顯得格外豐滿，非�？蓯邸Ｔ囅腙P隱達如果一路凱歌高奏。做上縣領導又做市領導，做上市領導又做省領導，順風順水，心想事成，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，又高又大又全，讀者還會這么喜歡《西州月》嗎?
　　所謂的成功只是一時，往大處說，再怎么成功，再怎么顯赫，總要歸之于無。百年隨時過，萬事轉頭空，隱也好，達也罷，到頭來九九歸一，都會落人永恒的寂靜。
　　這就是躍文先生的高明之處。他用看似不怎么經意的筆觸，貢獻了關隱達這個文學人物，讓你讀來欲罷不能，費盡萬千思量。

相關熱詞搜索：為官 之道 為官之道隱達之間 為官之道 剖析為官之道