當一個人獨處的時候，要想說服他可能需要洋洋萬言，可是要想說服一群人，可能只需要10來個字―― 　　 　　“口號”的國度 　　 　　當你乘坐長途汽車在農(nóng)村顛簸的公路上昏昏欲睡的時候，常常會遇到這種情況：路邊民房外墻上赫然刷著一行大字，“寧添十座墳，不添一個人”，或者“寧可血流成河，不準超生一個”，硬生生撐開你的眼簾，讓你魂飛魄散，以為回到了白色恐怖的年代。旁人可能會笑話你大驚小怪，因為這種標語口號在我們國家早已鋪天蓋地，幾乎快要成為一種別致的文化。
　　自古以來，我們的那些起義領(lǐng)袖就創(chuàng)造過不少一呼百應(yīng)的口號。比如秦末陳勝吳廣起義中的“大楚興，陳勝王”，東漢末年黃巾起義中的“蒼天已死，黃天當立”，明末李自成起義中的“迎闖王，不納糧”。辛亥革命時期孫中山則提出過“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”。
　　我們今天的社會也擁有不少頗能鼓舞人心的口號。比如“今天工作不努力，明天努力找工作”、“時間就是金錢，效率就是生命”，不過口號多了免不了龍蛇混雜，讓人目瞪口呆的例子經(jīng)常可以見到，鼓勵農(nóng)民致富的有“農(nóng)村想不窮，少生孩子養(yǎng)狗熊”；宣傳義務(wù)教育的有“養(yǎng)女不讀書，不如養(yǎng)頭豬”；宣傳環(huán)保的有“保護野生動物，就是保護我們自己”。
　　
　　群體的語言
　　
　　當兩個人面對面坐在一起，慢條斯理地喝著茶，你可以長篇大論、引經(jīng)據(jù)典地給你的朋友講道理�？墒侨绻�面對一大群人的時候，你想要讓你的聽眾聽懂你想讓他們干什么該怎么辦?很簡單，喊口號。
　　當很多個人組成一個龐大的隊伍的時候，他們的理解能力并沒有因為人多勢眾而增加，大多數(shù)情況下反而只能達到群體成員的平均水平甚至更低。而且，一個激情澎湃的群體往往缺乏耐心，總是希望把復(fù)雜的事情簡單化。對于群體來說，他們需要的不是行動的理由，而是一個動手的號令，一個號令可以代替他們思考，武裝他們的頭腦，使他們不必再絞盡腦汁思考問題，就可以應(yīng)付整個社會生活。口號就是群體專用的語言。
　　想得太多總是使人在行動面前遲疑、軟弱，而簡單的口號卻能達到意想不到的直接效果，因為它一聽就懂。更重要的是，口號往往能在那些簡單的頭腦中喚起各種各樣的情感，立竿見影地發(fā)揮作用。
　　
　　語言的暴力
　　
　　從語言交流上來看，口號其實是在通過不講理的方式講理，或者說是一種語言的暴力。它說出來的東西，往往不容商量，是一部分人強加給另一部分人的，不講道理，只講目的。
　　我們從來不說“念口號”，而是說“喊口號”，并不追求在理論上和對方辯論，以說理的方式讓對方信服，而是對自己的音量具有一種盲目的崇拜，總是認為只要聲音大就能在聽眾的內(nèi)心造成激烈的、震撼性的效果。事實上，很少有人能夠在山呼海嘯般的口號面前還敢公開堅持自己的主張，即使他有這個膽量，也沒有這個機會，因為他那些呼喊口號的對手根本不打算讓他辯解。
　　
　　催眠的效果
　　
　　很多時候你會發(fā)現(xiàn)，不論是呼喊口號的人，還是在一旁聽到口號的人都莫名地受到口號的感染。這又是怎么回事呢?同義反復(fù)，或者說不斷地重復(fù)，是口號得以成功的奧妙。
　　也許喊口號的人自己本來也不相信口號表達的意思，但是經(jīng)過反復(fù)地呼喊，一百遍、一千遍地呼喊，他感到這呼喊是發(fā)自他的內(nèi)心的，而不是來自外界的。在歇斯底里的狂喊中，喊口號的人產(chǎn)生了這樣一種幻覺：口號成了他力量的化身，他正在通過口號把自己的意志發(fā)布給周圍的人。同時他自己也在聆聽這口號，為自己喊口號的激情和音響效果所征服。
　　文革時期的口號就是這樣，誰振臂一呼，眾人都不假思索地熱烈響應(yīng)，一些喜劇就經(jīng)常發(fā)生。某村開會斗爭黨支部書記，這個領(lǐng)呼一通，那個領(lǐng)呼一通，后來書記的兒子也開始領(lǐng)呼。他依照當時的慣例，先喊“打倒劉少奇、打倒鄧小平”，再喊打倒本省的最大“走資派”，接著是打倒地區(qū)的，打倒縣里的，打倒公社的，最后他突然喊：“打倒我爸爸!”眾人被他帶出了慣性，也是這么喊。等到發(fā)現(xiàn)自己上當，這才意識到被人耍了。
　　口號在人們心中喚起宏偉壯麗的幻想，人們只能誠惶誠恐地拜倒在它們面前。當一個人獨處的時候，要想說服他可能需要洋洋萬言，可是要想說服一群人，可能只需要10來個字。

相關(guān)熱詞搜索：魔力 口號 口號的魔力 口號 口號大全