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        著力發(fā)現(xiàn)用人方面問(wèn)題 [發(fā)現(xiàn)式用人]

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-06 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

          任用人才靠大人物或上級(jí)發(fā)現(xiàn),而后委以重任,在咱中國(guó)已有數(shù)千年的歷史,因此這種干法稱為“發(fā)現(xiàn)式用人”。用人靠自己發(fā)現(xiàn),若真是慧眼識(shí)賢才、識(shí)英雄,倒也沒(méi)話可說(shuō),然而,若是“慧眼”不慧,硬是把蠢才、狗熊、混蛋看成大人才,結(jié)果可就糟了糕矣。
          隋文帝楊堅(jiān)把北周宇文家的江山“過(guò)戶”到老楊家之后,立長(zhǎng)子楊勇為太子。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)二兒子楊廣孝悌恭儉、賢良持重,堪當(dāng)接班人的大任,硬是不顧滿朝文武的反對(duì),改立老二為太子。楊廣接班后,荒淫奢侈,大興土木,橫征暴斂,窮兵黷武,結(jié)果僅14年,靠老爹大搞陰謀詭計(jì),好不容易奪來(lái)的帝位,便被別人奪了去,不但江山改了姓,老楊家的后代也被別人殺光。
          北宋哲宗趙煦無(wú)子,咽氣歸天之后,他的大老婆向皇后不顧宰相章悖的反對(duì),硬是立趙煦的弟弟端王趙佶為接班人,理由是“先帝(趙煦)嘗言,端王有福壽,且仁孝,不同于諸王”(《宋史?本紀(jì)第十九》)。趙煦雖然無(wú)子,卻有一幫同母和異母兄弟,趙佶在諸兄弟中排行十一,無(wú)論是按長(zhǎng)幼順序,還是論賢德才能,都輪不到他繼承帝位,但趙佶既然是老公發(fā)現(xiàn)的大人才,向皇后也就認(rèn)為他是最合適的接班人。趙佶坐上龍椅后,果如章悖所言:“端王輕佻,不可以君天下”,重用蔡京等奸佞,窮奢極欲,崇道信神,胡折騰二十多年,終于把北宋折騰成南宋,大半個(gè)中國(guó)被金人占了去。
          明神宗朱翊鈞,是明穆宗朱載?的小老婆李氏所生,在兄弟中排行老三,非嫡非長(zhǎng),按制度規(guī)定,繼承帝位本沒(méi)他的戲。但朱載重卻發(fā)現(xiàn)他是個(gè)大人才:一次,朱載重在宮中馳馬,這小家伙居然攔馬諫曰:“老爸是天下之主,一個(gè)人騎著馬亂跑,難道不怕落馬摔著嗎?”老朱甚喜,當(dāng)即下馬,把他夸獎(jiǎng)一番。加上他幾歲時(shí)便能熟背經(jīng)書中的一些段落,老朱更是認(rèn)為他聰慧異常,在他六歲時(shí),就破格立他為皇太子。哪知朱翊鈞干上皇帝后,沉湎酒色,揮霍無(wú)度,肆意搜刮民財(cái),二十多年不上朝,結(jié)果把明王朝鬧得危機(jī)四伏,走向衰亡。
          自古以來(lái),不僅皇帝老爺用人靠自己發(fā)現(xiàn),各級(jí)官員也都這么干;实劾蠣斶@么干,是因皇權(quán)專制制度所限,只能在兒子堆里發(fā)現(xiàn)人才;各級(jí)官員這么干,可就難免憑自己的好惡,該用人的不用,不該用的人偏要用之,或是只用身邊的親信和圈子中人,而對(duì)圈子之外的人才不予考慮。這種用人方式所造成的弊端,概而言之,一是發(fā)現(xiàn)者的視野有限,有幸被其發(fā)現(xiàn)者,都是其目光所及之人,而在他的視野之外,注定要有大量的人才被忽視、被埋沒(méi);二是只要被某位上級(jí)發(fā)現(xiàn),便可得以重用,使得一些人絞盡腦汁,投機(jī)鉆營(yíng),以致逢迎拍馬、弄虛作假之風(fēng)盛行,庸才得志,俊才遭棄;三是既然官職為某位發(fā)現(xiàn)者所賜,受賜者只要把恩人捧好就行,用不著把百姓的死活放在心上。
          兩千多年前,孟軻先生與齊宣王論用人時(shí)說(shuō),國(guó)君選拔任用賢才時(shí),“你左右的人都說(shuō)某人賢能,不可輕易任用;朝廷大員都說(shuō)某人賢能,也不可輕易任用;要全國(guó)人都說(shuō)某人賢能,然后才對(duì)他進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)這人的確賢能,然后才可以任用他!保ā睹献?梁惠王下》:“左右皆曰賢,未可也;諸大夫皆曰賢,未可也;國(guó)人皆曰賢,然后察之;見(jiàn)賢焉,然后用之。”)中央選拔干部,要“國(guó)人皆曰賢”,并且進(jìn)行考察,然后方可任用之。以此類推,省、市、縣選拔干部,也要“省人皆曰賢”、“市人皆曰賢”、“縣人皆曰賢”,他才有被考察的資格,如果考察情況屬實(shí),他才能被任用。孟子所說(shuō)的用人方式,與現(xiàn)在所說(shuō)的民主選舉庶幾近之,能以這種方式用人,發(fā)現(xiàn)式用人的種種弊端自然可以避免。然而,縱觀歷史,孟老先生鼓吹的這一套,似乎并不受掌握用人權(quán)力者所歡迎。

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