在山東。有一座古城和孟姜女故事緊密相連，這就是莒國故城。莒國故城位于日照市莒縣，是春秋戰(zhàn)國時期山東東南沿海地區(qū)的重鎮(zhèn)，也是東夷文化的中心。 　　 　　孟姜女故事源頭地
　　
　　孟姜女哭長城，是家喻戶曉的民間傳說故事。孟姜女的丈夫因為被秦始皇強征修筑長城，魂斷異鄉(xiāng)，孟姜女思夫而哭，淚水驚天感地，震垮了萬里長城。故事表達的是對封建社會繁重徭役的不滿和對秦始皇苛政的憤恨之情。但是，追根溯源，孟姜女既不姓孟也不姓姜，她的為夫而哭也與萬里長城沒有關系，因為當秦始皇修筑長城的時候，孟姜女已經(jīng)作古300多年了。
　　孟姜女的原型是齊國一個將軍的妻子，將軍叫杞梁。公元前550年，齊國國君齊莊公討伐地處山西的晉國。出師不利的時候，突然回師東向，偷襲莒國。齊國軍隊在攻打莒城西門“且于門”的時候，國君負傷，杞梁戰(zhàn)死。
　　噩耗傳到齊國首都臨淄，杞梁的妻子出城迎喪，哭了10天，最后投水自殺。不知道是杞梁夫妻身亡的同時還是后來，齊國的首都臨淄城墻有一段突然崩塌，于是有人就將這兩件事撮合在一起，改編成了感天動地的愛情故事，后來又增添上詛咒和控訴秦始皇殘暴統(tǒng)治的內(nèi)容，在下層社會廣泛流傳。故事情節(jié)和人物名稱也被下斷創(chuàng)作演繹，男主角杞梁被改名為萬喜良，杞梁妻則成了孟姜女，臨淄城換成了萬里長城，城墻的崩塌也變成了被孟姜女所哭倒。
　　春秋戰(zhàn)國時期齊國有個習俗，女兒名字多把姓氏放在后頭，按照年齡大小稱呼，如“孟姜”是姜家大閨女，“仲姜”是二閨女等等。人們所以把杞梁妻改稱孟姜女，可能因為杞梁是齊國將軍，并推斷其妻也是齊國人，是和齊國國君一個姓氏的大戶人家，排行還是老大，是長女。后來編故事的人不知道“孟”是排行第一的原意，遂望文生義地把“孟”字當成了姓氏，并把孟姜女分配給孟姓和姜姓兩家，成為孟、姜兩家共同養(yǎng)育的女兒。這種南轅北轍的改編好在還沒有把“姜”字去掉，否則，要追尋孟姜女故事的原型就麻煩大了。
　　也許改編者或者在民間流傳的時候，人們下喜歡杞梁的故事原型，也不喜歡這個貴族為了侵略而死的情節(jié)，所以就對歷史進行了徹底改造，把杞梁改成普通的勞工，把為戰(zhàn)爭而死改成了為勞役而死，重點渲染了一個獨守空房的新婚妻子思念亡夫的情節(jié)，這樣一來，齊國和莒國的戰(zhàn)爭自然提不起人們的興趣，莒國故城也漸漸淡出孟姜女故事傳說，而杞梁戰(zhàn)死的“且于門”最終被人們所遺忘了。
　　
　　春秋古都
　　
　　莒是一個古老的民族，傳說是祝融的后代，也有的說是少昊的后代，原來居住在山東省南部和江蘇省交界的地方。周武王滅商后，莒國被遷徙到膠州灣西岸一個叫“介”的地方，在這里客居了至少二三百年。所以被安置到遠離故土的地方，是因為莒人曾經(jīng)參與過反對西周統(tǒng)治的叛亂，得罪了西周王朝。
　　歷史記載，公元前715年，魯國和莒國的國君在山東省莒縣的浮來山有過一次會盟。由此得知，莒國這時已經(jīng)從膠州灣一帶回到了山東東南部地區(qū)，在莒縣建立了新的根據(jù)地，并在這里修筑了相當規(guī)模的城池，營建了勢力比較強大的國家，和齊、魯兩個大國周旋了300多年。公元前431年莒國被楚國滅亡后，又被齊國收編，莒國故城遂成為地方行政機構所在地，從戰(zhàn)國一直使用到明清時期，延續(xù)了2000多年。
　　莒國雖然一直在山東省的東南沿海徘徊，但由于其?理和人為因素，春秋時期曾經(jīng)成為周邊各國避難的安全港灣。公元前663年，齊國內(nèi)亂，公子小白出逃到莒國。下久，小白憑借著莒國的保護，回國做了國君，這就是大名鼎鼎的齊桓公。2年后，齊國兼并譚國，譚國國君也出逃到莒國，尋求到了庇護。此后魯國內(nèi)亂，公子慶父出奔莒國。公元前284年，燕國聯(lián)合楚、韓、趙、魏4國長驅(qū)直入。顛覆齊國的時候，齊泯王同樣以莒城作為最后 塊根據(jù)地，抵擋住了5國軍隊的進攻，并以此為起點，最終收復了失地。國君有難，都往莒國逃，說明莒國是個安全之地，尤其是燕國軍隊主力兵臨莒城，久玫不克的事實表明，莒城的城防相當堅固。
　　和其他諸侯國都城不同的是，莒國故城有三重城墻。這三重城墻就是大城、小城和宮城的墻。正是有著如此嚴密的城墻防御，所以莒城才抵擋住了杞梁們的進攻，抵御了樂毅所率5國軍隊的包圍，成了周邊國家避難的最佳場所。
　　考古調(diào)查結(jié)果，莒國故城大城周長19公里，內(nèi)城周長7公里，總面積達24.75平方公里，是春秋戰(zhàn)國時期山東地區(qū)面積最大的古城，故城內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)春秋時期的鑄銅、鑄錢和制陶遺址。其中，制陶遺址東西長400米，南北寬200米，總面積達8萬平方米，地層堆積厚約2.5米，有大量東周時期的制陶工具和陶器出土。
　　
　　東夷文明中心
　　
　　遠古時期，山東省東部沿海地區(qū)就曾經(jīng)活躍過一支強大的民族――東夷族。到西周初年的時候，這個民族的勢力還很大，以至于像姜太公這樣文韜武略的軍事家也為有一個東夷民族鄰居而寢食不安，幾次與之戰(zhàn)斗，卻始終不能將其降服。和姜太公同時被分封到山東的周公，在其兒子入住魯國的時候，同樣因為東夷人的強大和侵擾而煩惱不已，甚至長期關閉首都的東門。莒國就是由這個民族建立的國家。
　　依仗著能征善戰(zhàn)這一優(yōu)勢，莒國雖偏居一隅，卻始終不肯游離于各國之間的爭斗之外。春秋時期黃河下游地區(qū)大國的爭霸和會盟，幾乎都有莒國的影子，而莒人以戰(zhàn)俘為犧牲品的遠古遺風也讓周邊國家所懼怕。所以，當時的歷史學家們，對于以莒國為中心的東夷民族用活人祭祀的風俗，感到十分震驚和不可理解，當作新聞而載入史冊。1975年在莒南縣發(fā)掘了兩座莒國國君墓葬，墓穴中在隨葬狗的同時還有人殉的現(xiàn)象，這種將活人和狗一樣隨葬的習俗不但在莒國長期保存，而且還影響了齊國、魯國等相鄰國家，這是典型東夷民族的喪葬習俗，也是古老原始文化的流風遺俗。
　　除了這樣的習俗外，東夷人的能歌善舞也深為周邊國家所重視，并作為重要文化資源，成為加深國家之間感情的外交手段�？鬃釉隰攪�當政的時候，齊魯兩國國君曾經(jīng)在一個叫夾谷的地方會盟，齊國為此組織了一支東夷歌舞團，到場助興，弄得固守正統(tǒng)思想的孔子很不高興。但是，魯國國君對于這種具有濃郁原始風采的藝術卻很感興趣，所以，當另一批東夷歌舞人員被作為禮品贈送到魯國首都的時候，魯國的國君不顧孔子的強烈反對，仍然堅持出城迎接。
　　近百年來，在莒國范圍內(nèi)還曾經(jīng)出土了眾多精美的青銅器，這些器物以東夷民族的愛好為主，吸收了周邊國家文化特色，創(chuàng)造了典型的東夷青銅器風格。如出土于莒縣的幾件裸人方鼎，其男女裸體相對的形式，很可能就是東夷民族原始野合習俗的紀念表現(xiàn)。至于楚文化中的龍蛇裝飾、周文化的莊重和齊文化的簡約風格等等，也無不在莒人所吸收，并反映在自己的青銅器上。
　　這些物質(zhì)文化的表現(xiàn)說明，由東夷民族所演繹出來的莒文化是 種融合的文化。這種文化，既保留和固守了自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，同時也不排斥其他先進文化。因此，即使莒國在春秋爭霸的過程中被楚、齊大國所滅掉，但其精神文化及其習俗卻并沒有隨著國家的消亡而消亡，莒國故城也以歷經(jīng)3000年風風雨雨的斷壁殘垣，繼續(xù)昭示著東夷文明的輝煌和燦爛。

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