原文 　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?” 　　釋義 　　孔子說：“考察一個人所結交的朋友；觀察他為達到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，這個人怎樣隱藏得住呢?這個人怎樣隱藏得住呢?”
　　評析
　　“視”、“觀”、“察”是了解人的三個階段，也是逐步詳盡、逐步深入的過程。做事的方式是表面現(xiàn)象，其中可能有假象，所以“視”人做事，是了解人的最初階段。做事的基本動機是內心深處的想法，做法源于想法，所以“觀”人做事的原因帶有一定的穿透力。是了解人的中間階段。而人們做什么樣的事情心安，就說明他有這方面的樂趣，這是出于本性的行為，不具有功利性，“察”清了這一點才算徹底看清了對象。
　　原文
　　子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣�！�
　　釋義
　　孔子說：“人是各種各樣的。人的錯誤也是各種各樣的。什么樣的錯誤就是由什么樣的人犯的。仔細考察某人所犯的錯誤，就可以知道他是什么樣式的人了�！�
　　評析
　　孔子認為，人之所以犯錯誤，從根本上講是他沒有仁德。有仁德的人往往會避免錯誤，沒有仁德的人就無法避免錯誤，所以從這一點上，沒有仁德的人所犯錯誤的性質是相似的。認識到這一點，交友便有了一定的尺度。
　　
　　原文
　　有子曰：“信近于義，言可復也，恭近于禮，遠恥辱也，因不失其親，亦可宗也�！�
　　釋義
　　有子說：“所守的約言符合義，說的話就能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌的莊矜合于禮，就不致遭受侮辱。依靠關系深的人，也就可靠了。”
　　評析
　　孔子的弟子有子在本章所講的這段話，表明他們對“信”和“恭”是十分看重的�！靶拧焙汀肮А倍家�以周禮為標準，不符合于禮的話絕不能講，講了就不是“信”的態(tài)度；不符合于禮的事絕不能做，做了就不是“恭”的態(tài)度。這是講的為人處世的基本態(tài)度。
　　原文
　　子曰：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
　　釋義
　　孔子說：“花言巧語，偽善的容貌，十足的恭順，這種態(tài)度，左丘明認為可恥，我也認為可恥。內心藏著怨恨，表面上卻同他要好，這種行為，左丘明認為可恥，我也認為可恥�！�
　　評析
　　本章以左丘明以及孔子兩人之力強調說明令人可恥的人和事。二人都認為，巧言令色，過分謙恭，掩藏怨恨裝熱情，都是可恥的。在這里孔子借贊譽左丘明愛憎分明，表達了自己的愛憎觀，那就是對虛假、掩飾和偽善的憎惡，從中也表明了自己的交友態(tài)度。

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