“蛋殼陶”，顧名思義，是指那些器壁薄如蛋殼的陶器，一般專指山東龍山文化時期的薄壁黑陶杯，有時也泛指陶罐等其它薄壁陶器。 　　蛋殼黑陶杯以大口為特征，由杯體、杯柄、底座等部分組成，器形端正圓潤。最讓人稱奇的是，該類陶杯器壁之薄達(dá)到了無以復(fù)加的程度，一般厚為0.3-0.5毫米：但器壁厚度并不均勻，口沿部分最薄，僅0.2毫米，杯柄為器物的承重部分，稍厚，最厚也不過1～2毫米。蛋殼陶杯一般高15厘米左右，重約50～70克，最輕者在40克以下。這些數(shù)據(jù)足以證明蛋殼陶杯是中國古代最輕、最薄的器物。
　　蛋殼陶主要發(fā)現(xiàn)于山東境內(nèi)，為龍山文化時期遺物，距今4600～4000年，是山東史前時代最具特點(diǎn)的器物之，代表了當(dāng)時中國制陶技術(shù)的最高水平。1930年最早在山東章丘城子崖遺址發(fā)現(xiàn)蛋殼陶殘片，1936年在山東日照兩城遺址又發(fā)現(xiàn)了相對完整的蛋殼陶杯，1960年在山東濰坊姚官莊遺址出土了5件蛋殼陶杯，其中2件陶杯是首次發(fā)現(xiàn)的可以完整復(fù)原的蛋殼陶器，在蛋殼陶研究史上具有非凡的意義。
　　姚官莊遺址出土的蛋殼陶杯由山東省博物館收藏，其中的一件黑陶杯，杯膽套在杯柄內(nèi)，高17.5厘米，口徑11.2厘米，器壁厚約0.5毫米，以其輕薄的器壁、素潔的色澤，雅致的造型，2011年度被觀眾和專家評為山東省博物館十大“鎮(zhèn)館之寶”之一，可謂名至實(shí)歸。
　　蛋殼黑陶杯“黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷”，被譽(yù)為中國4000年前最精致的制作品。自蛋殼陶發(fā)現(xiàn)以來，文物專家們對它的探索和研究一直沒有停止過。蛋殼陶器形比較規(guī)整，大體一看很多器形幾乎一樣，所以有些人以為蛋殼陶是模制的，是批量生產(chǎn)的。但通過觀察比較膠州三里河遺址出土的31件蛋殼陶杯后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，沒有完全一樣的陶杯，因此排除了模制的可能性。如此說來，蛋殼陶應(yīng)是一件一件通過手工制作的，不能批量生產(chǎn)。現(xiàn)代人對蛋殼陶的制作過程產(chǎn)生了濃厚的興趣，并試圖通過復(fù)原古代制作蛋殼陶的工序，復(fù)制出器壁同樣薄的黑陶杯來。直到1984年，山東省博物館鐘華南教授通過多年的模擬實(shí)驗，第一次成功復(fù)制了蛋殼黑陶杯，據(jù)稱復(fù)制品達(dá)到了“惟肖惟妙”的效果。
　　半個多世紀(jì)以來，專家們在一次次的實(shí)驗和檢測中，除了成功的喜悅和失敗后的迷惑外，還發(fā)現(xiàn)了一個個制陶史上的奇跡。
　　奇跡之一，經(jīng)現(xiàn)代儀器檢測，龍山文化黑陶中含有相當(dāng)數(shù)量的碳纖維。著名的發(fā)明家愛迪生發(fā)明燈泡之初，使用的燈絲即為碳纖維制作而成的，而中國早在4000年前就對碳纖維進(jìn)行了利用。更令人震驚的是，龍山文化時期的碳纖維形成方式竟然與現(xiàn)代碳纖維有著相似的地方!
　　奇跡之二，制作蛋殼陶的工具為陶輪，由于陶杯胎體很薄，因此不但需要陶輪轉(zhuǎn)速快、而且要平穩(wěn)，技術(shù)和操作手法要求均十分精細(xì)。連專家也不得不感嘆，龍山文化時期制作蛋殼陶的快輪工具應(yīng)“是世界上最早、最精密的手工機(jī)械”!
　　奇跡之三，經(jīng)現(xiàn)代技術(shù)證明，要拉出厚度在0.2-0.5毫米的陶胎，幾乎不可能，但遠(yuǎn)在4000年前的龍山文化人卻超越了這個極限。據(jù)檢測。明清時期官窯生產(chǎn)的最精致的薄胎瓷器，最薄的器壁也得1～2毫米厚；即使今人復(fù)制的薄胎陶器，依然望塵莫及。龍山文化的薄陶器出土數(shù)量相對較多，形成了一定的規(guī)模和傳統(tǒng)，并非偶然為之。可以毫不夸張地說，“龍山文化蛋殼陶是中國古代制陶史上的巔峰之作，代表了古代陶器的最高水平”!
　　奇跡之四，有人做過將水盛在蛋殼陶杯中的實(shí)驗，發(fā)現(xiàn)器壁無滲水、漏水的現(xiàn)象。又經(jīng)過儀器的多次檢測，發(fā)現(xiàn)蛋殼陶的吸水率極低，幾乎接近、甚至已經(jīng)達(dá)到了瓷器的吸水率!中國原始瓷器在商周時期才開始出現(xiàn)，而真正的瓷器則在東漢以后才出現(xiàn)，前后相差2000多年。龍山文化制作出吸水率如此低的薄壁黑陶器，在當(dāng)時是一件多么不可思議的事情!
　　蛋殼黑陶杯大部分出自墓葬，在遺址中較少發(fā)現(xiàn)。人們推測，蛋殼黑陶杯較為珍貴，不是一般人可以接觸到的。墓葬中，也并非隨便就有蛋殼陶出土，只有那些規(guī)模大、隨葬品多的貴族墓葬才有：而且蛋殼陶往往單獨(dú)放置在墓坑中的一個地方，不與其它器物摻和在起，也不是每個龍山文化遺址都有蛋殼陶出土，而是那些大型的中心聚落遺址才會出現(xiàn)蛋殼陶的蹤跡，因此雖然發(fā)現(xiàn)的龍山文化遺址數(shù)量很多，但出土有蛋殼陶的遺址依然屈指可數(shù)。這些現(xiàn)象說明凡有蛋殼陶出現(xiàn)的墓葬和遺址，其等級就比較高。
　　從外形來看，蛋殼黑陶杯口大足小，給人以頭重腳輕的感覺，而且器壁超薄，應(yīng)該不是日常的實(shí)用器皿，而是一種禮器�！墩f文解字》對原始“禮”字的解釋是“事神致�！�，即舉行某種祭祀的儀式，以求福祉。在此基礎(chǔ)上，后代衍生出各種禮儀、禮制。所謂禮器，是貴族在舉行重大禮儀活動中使用的器物，是人們精神和觀念上的替代物，因此禮器也具有了“事神致福”的功能。禮器是人類社會文明起源的重要因素之一，在古代社會的發(fā)展史上具有突出的貢獻(xiàn)。蛋殼陶黑陶杯就是這種放在祭祀神靈祭案上的禮器，不實(shí)用、也不常用，但具有高貴的氣質(zhì)，更具有神圣的內(nèi)涵，是人、神之間的溝通者。難怪工匠們和貴族們在蛋殼黑陶杯的制作上不惜財力而精益求精。
　　也許由于蛋殼陶黑陶杯制作工藝過于復(fù)雜，也許由于青銅工藝的出現(xiàn)，龍山文化的末期，蛋殼陶已趨衰落，并逐漸消失。蛋殼陶的形體和技藝是消失了，但文化傳承不斷，直至今天，在欣賞和贊嘆之余，仍然會有股莫名的文化自豪感油然而生。

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