德國為什么能懺悔 德國現(xiàn)任總統(tǒng)是誰
發(fā)布時間:2020-03-13 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
在國際上,特別在亞洲,德國與日本的國際形象已有天壤之別:一個是浪子回頭,一個是頑固不化。 眼下,正值世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際,亞洲國家反對日本“入!钡暮袈暩邼q,反對的主要理由是日本沒有徹底反省其侵略歷史。每當(dāng)人們說起日本右翼勢力回避、掩蓋甚至篡改本國侵略歷史的時候,幾乎都要提及與日本似乎有相同歷史,卻能徹底反省的德國。在國際上,特別在亞洲,德國與日本的國際形象已有天壤之別:一個是浪子回頭,一個是頑固不化。它們“入!钡囊笤谄渲苓厙耶a(chǎn)生的反響也因此截然相反。在歐洲,德國的絕大多數(shù)鄰國都表示歡迎,而在亞洲,日本的愿望則遭到普遍拒絕。感慨之余,人們不禁要問,二戰(zhàn)后德國為什么會懺悔,而日本卻不會呢?筆者認(rèn)為,德國之所以與日本不同,能與納粹歷史一刀兩斷,有以下幾個客觀的歷史、地理、政治與文化原因。
德國是第二次戰(zhàn)敗
與日本不同,德國二戰(zhàn)戰(zhàn)敗的的確確是德國現(xiàn)代史上的“第二次”戰(zhàn)敗。表面上看,日本與德國都是二戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)着c戰(zhàn)敗國。但是,此“二戰(zhàn)”非彼“二戰(zhàn)”。從1914年到1945年,德國挑起了兩次世界大戰(zhàn)并以失敗告終。1918年德國一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后,德國右翼勢力極為不服,宣稱德軍的失敗是后方的革命造成的。對《凡爾賽和約》對德國的處罰,德國人感到非常憤慨。一戰(zhàn)后的德國人只知道自己受到了的不公正待遇,卻看不到自己的戰(zhàn)爭責(zé)任與給鄰國帶來的災(zāi)難。舉國上下一致要求推翻《凡爾賽和約》,有爭議的只是手段與途徑問題。1933年希特勒上臺后,便馬上準(zhǔn)備一場復(fù)仇與擴(kuò)張戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)初期的戰(zhàn)果,使得德國民眾為之陶醉瘋狂。但“好景”不長,他們最終得到的是比一戰(zhàn)更慘的敗局。歷史悠久的德國軍國主義、民族主義傳統(tǒng)與帝國主義的夢想徹底地破產(chǎn)了。如果說,一戰(zhàn)以后還有眾多的德國人不服的話,那么二戰(zhàn)以后,德國人可以說是真正地服輸了。除了極少數(shù)新老納粹分子以外,沒有人能夠否認(rèn)納粹德國的戰(zhàn)爭責(zé)任與滔天罪行。
而對于日本來說,自甲午戰(zhàn)爭以來,對外戰(zhàn)爭一直是節(jié)節(jié)勝利。一戰(zhàn)期間,日本屬于協(xié)約國集團(tuán),戰(zhàn)爭結(jié)束時是戰(zhàn)勝國。1945年的戰(zhàn)敗,是日本50年來的第一次大戰(zhàn)敗。二戰(zhàn)后日本右翼勢力的歷史態(tài)度與一戰(zhàn)后德國右翼勢力甚為相似。他們不能接受本國的戰(zhàn)敗,不能正視本國的戰(zhàn)爭責(zé)任與罪惡,只感到自己受到了無盡的傷害與不公。不過平心而論,一戰(zhàn)后德國民眾的民族主義情緒要比二戰(zhàn)后日本民眾高得多,其右翼勢力比當(dāng)今日本的右翼勢力還要強(qiáng)得多,畢竟日本受到了現(xiàn)代戰(zhàn)爭(包括原子彈)的沉重打擊、美軍的占領(lǐng),而且沒有得到《凡爾賽和約》式的不公懲罰。
德國是被受害國包圍的內(nèi)陸國家
德國是一個中歐內(nèi)陸國家。希特勒的復(fù)仇與擴(kuò)張戰(zhàn)爭幾乎殃及了所有周邊國家。二戰(zhàn)后,德國處于受害國的包圍之中。德國要與它們改善關(guān)系,都必須以澄清歷史問題為前提。換句話說,德國人要么不出門,一出國門就必須面臨歷史問題。不過,冷戰(zhàn)的開始與東西德的分裂,先是大大減輕了德國人的歷史負(fù)擔(dān)。東德認(rèn)為自己繼承了德國共產(chǎn)黨的反法西斯主義傳統(tǒng),因此與納粹德國的罪惡毫無關(guān)系。在此思想意識前提下,東德與蘇聯(lián)與東歐其他社會主義國家建立了友好合作關(guān)系。而西德則自視為歷史德國的法律繼承人,甘愿承擔(dān)納粹德國的歷史負(fù)擔(dān)。但是,在50與60年代,西德與其他西方國家沒有因?yàn)闅v史問題而產(chǎn)生重大矛盾。對于以美國為首的西方戰(zhàn)勝國家來說,更為重要的是培植與團(tuán)結(jié)西德,一起對付以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。在冷戰(zhàn)的掩護(hù)下,西德的右翼勢力得以安寧地度過50與60年代。但是,當(dāng)70年代初期西德勃蘭特政府開始推行“東方政策”,希望與東歐國家建立和睦友好關(guān)系的時候,向東歐國家承認(rèn)納粹德國的歷史罪責(zé),特別是向蘇聯(lián)、波蘭、捷克斯洛伐克人民認(rèn)罪就不可避免了。二戰(zhàn)后的聯(lián)邦德國,不管冷戰(zhàn)時期的西德還是1990年以后的統(tǒng)一德國,一直處于周邊國家以及北美國家輿論的監(jiān)督之下,所以德國政治家與德國政府在歷史問題上一直小心翼翼,不敢越雷池一步。
二戰(zhàn)后的日本與冷戰(zhàn)時期的西德有許多相似之處。朝鮮戰(zhàn)爭與隨后東亞的冷戰(zhàn)局面使日本在50與60年代躲過了理應(yīng)向東亞國家特別是向中國人民認(rèn)罪的最關(guān)鍵時期;70年代初中日關(guān)系正常化以來,日本政府也多次就其侵略歷史作出道歉的表態(tài)。但作為一個島國,日本社會有著與生俱來的自閉性,政治家與政府的舉動更多的是面對本國社會輿論。他們在處理歷史問題上,不會像德國政治家與政府那樣,充分考慮到周邊國家的反應(yīng)。另外,在一定程度上,冷戰(zhàn)目前在東亞還在繼續(xù),覆蓋日本的東亞公共輿論也還處在形成階段。
德國的民主改革更為深刻
嚴(yán)格地講,西德對納粹歷史的徹底反思,開始于上世紀(jì)60年代中后期。在此以前,西德一直由阿登納領(lǐng)導(dǎo)的基督聯(lián)盟主持政府,政治上相當(dāng)保守,對納粹歷史睜一眼閉一眼。其歷史態(tài)度與今天的日本頗為相似。從60年代中期開始,西德與西方其他國家一樣,爆發(fā)了聲勢浩大的學(xué)生運(yùn)動。學(xué)生運(yùn)動的矛頭直指德國納粹歷史及其在西德的殘余勢力。從此以后,聯(lián)邦德國的政治空氣發(fā)生了根本的變化,清算納粹歷史的進(jìn)程在一步步深入。在學(xué)生運(yùn)動的支持下,以勃蘭特為首的社會民主黨聯(lián)合自由民主黨于1969年上臺執(zhí)政。1970年12月7日勃蘭特在華沙猶太人紀(jì)念碑前下跪的一幕,成為戰(zhàn)后德國人徹底懺悔納粹歷史的最經(jīng)典象征。實(shí)際上,聯(lián)邦德國對待納粹歷史的態(tài)度還有不少的反復(fù)。但勃蘭特“一跪泯恩仇”。世界人民對德國人從此刮目相看。勃蘭特曾經(jīng)是一位反法西斯戰(zhàn)士。所以,對他來說,以德國總理的身份就納粹歷史表示懺悔與謝罪并不難,而記者出身的他,又十分敏銳地選擇了下跪這一舉世矚目的象征性行為。
可以設(shè)想,如果有一位日本首相能夠像勃蘭特那樣,譬如在南京大屠殺紀(jì)念館前作出下跪謝罪的舉措,那么他的行動會在東亞,特別是中國人民心中引起更為強(qiáng)烈的震撼。但是,日本與德國相比,一邊是向受害者紀(jì)念碑下跪,一邊是參拜加害者靈位,差距實(shí)在太大。或許小泉可以說他參拜靖國神社的意圖沒有有些人解釋的那樣惡劣,但是他沒有像勃蘭特那樣敏銳地意識到,與語言表達(dá)不一樣,象征性行為的影響更為強(qiáng)烈,而且更重要的是,它的解釋權(quán)不在行為人的嘴上,而在觀察者的腦中。那么,戰(zhàn)后的日本為什么出現(xiàn)不了勃蘭特那樣的杰出人物呢?筆者認(rèn)為,關(guān)鍵在于日本社會,由于歷史與文化的不同,在政治文化方面還沒有出現(xiàn)聯(lián)邦德國那樣深刻的民主化進(jìn)程。在聯(lián)邦德國,自1949年起,執(zhí)政黨已經(jīng)出現(xiàn)了多次的更替,曾是反法西斯戰(zhàn)士的勃蘭特能夠出任總理,而60年代學(xué)生運(yùn)動骨干菲舍爾能夠出任外長。而在日本,幾十年以來主要執(zhí)政黨沒有發(fā)生更換,右翼勢力仍然在左右著政府的決策與行為。
宗教文化的影響是次要的
有論者認(rèn)為,德國能夠懺悔自己的侵略歷史,是因?yàn)槠涞聡诵欧畹幕浇痰脑锢碚撃軌蚴顾麄冋J(rèn)罪;而日本的“羞恥”理念卻使他們拒絕承認(rèn)自己的罪責(zé)。筆者不完全否定這種解釋,但認(rèn)為這種觀點(diǎn)的解釋力是有限的。因?yàn)樗荒芙忉尀槭裁吹聡谝粦?zhàn)后不能懺悔自己的戰(zhàn)爭罪責(zé),更不能解釋歐美國家?guī)装倌暌詠磉B續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)與對外侵略戰(zhàn)爭。應(yīng)該說,歷史、地理、政治與社會方面的因素的影響更為重要。
日本仍有希望徹底反省
當(dāng)然,這并不是說,日本永遠(yuǎn)不可能像德國那樣徹底懺悔歷史,或者只有在經(jīng)歷了再一次戰(zhàn)敗以后才能做到。汲取歷史的教訓(xùn),就在于力求避免前人與他國所走過的彎路。至于日本地理上的特殊性,隨著現(xiàn)代傳媒的迅猛發(fā)展,一個包圍日本的東亞輿論正在形成,日本的孤島地位已經(jīng)一去不復(fù)返了。我們相信,歷史養(yǎng)成的日本孤島民族性格也會改變。
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