雖然波羅的海三國已經(jīng)獨立,但它們之間的歷史恩怨似乎并沒有完結(jié),還影響著今天與俄羅斯的關(guān)系。 　　 　　訪畢俄羅斯、白俄羅斯和烏克蘭,我來到了波羅的海三國。在這三個國家中,立陶宛的領(lǐng)土面積最大,人口最多;愛沙尼亞的領(lǐng)土面積最小,人口最少。三國在社會發(fā)展方面有許多相似之處,歷史上都長期受制于瑞典和沙皇俄國,十月革命后也都一度建立起蘇維埃政權(quán), 1918～1920年間還建立起獨立國家,1939年,“蘇德秘密條約”將它們劃歸蘇聯(lián)勢力范圍,1940年蘇聯(lián)出兵占領(lǐng)了這三國,蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后它們被德國占領(lǐng)。二戰(zhàn)后,根據(jù)《雅爾塔協(xié)議》,它們又都被并入蘇聯(lián),成為蘇聯(lián)的最后三個加盟共和國,直到1991年才再度獨立。游走在這三個國家,我強烈地感受到波羅的海三國民眾對他們國家這種曲折發(fā)展有一種揮之不去的痛楚,我還感受到了往日的蘇聯(lián)與三國之間不尋常的關(guān)系,而所有這些,在拉脫維亞首都里加表現(xiàn)得最為明顯。
　　
　　永別了,往日的蘇聯(lián)
　　
　　里加,由老城、新城和舊城等幾部分構(gòu)成。其中,老城建于13世紀(jì)初,1997年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。同立陶宛、愛沙尼亞一樣,拉脫維亞20世紀(jì)80年代末獨立成國之后,在社會發(fā)展各方面完全倒向了西方,不僅實行了多黨的議會民主制和自由的市場經(jīng)濟,而且還加入了歐盟和北約。拉脫維亞已經(jīng)沒有了作為制度的蘇聯(lián)社會主義,但蘇聯(lián)社會主義的某些標(biāo)識還存在。比如,在里加老城之外一片破敗的舊城區(qū)里,有一座二十多層的高樓,是典型的斯大林建筑,它雖然無法與莫斯科的斯大林建筑相比,但不僅在拉脫維亞,甚至在波羅的海三國都是最高大的,往日的輝煌依稀可見�，F(xiàn)在,它是拉脫維亞國家科學(xué)院所在地,與周邊破舊不堪的建筑形成強烈對比。
　　不僅如此,擺脫了蘇聯(lián)和蘇聯(lián)式社會主義的拉脫維亞,同立陶宛和愛沙尼亞一樣強烈地反感蘇聯(lián)和以蘇聯(lián)為載體的社會主義。這三國的民眾對蘇聯(lián)式的社會主義有著另類的解讀,即加入蘇聯(lián)意味著他們獨立國家的消失,走上社會主義道路意味著蘇聯(lián)對他們的“殖民地化”。從這兩個角度說,三國對蘇聯(lián)和蘇聯(lián)模式的社會主義幾乎沒有任何認(rèn)同感。
　　
　　珍重獨立
　　
　　里加城區(qū)有不少與拉脫維亞爭取獨立有關(guān)的雕塑,如新城區(qū)中心廣場上的獨立紀(jì)念碑。它呈塔狀,底座四面都有反映拉脫維亞人民為爭取獨立而斗爭和犧牲的情景浮雕,塔的頂端是一個手捧三顆金星的婦女雕像,紀(jì)念碑正面有兩名荷槍禮兵守衛(wèi)。最引人注目的還是里加老城區(qū)自由紀(jì)念碑旁的“拉脫維亞1940～1991年被占領(lǐng)博物館”。這個博物館的外型是一個長方體,主體部分是黑色,入口就在它的下面,看上去有一種沉重的壓抑感。它的標(biāo)牌十分特殊,在樓體正面有一個很大的白色牌子,中間是兩條粗粗的黑道,黑道的上面是用拉脫維亞語寫的博物館名字,黑道的下面是用英文寫的博物館名字。這個博物館是1993年由一些蘇聯(lián)時期流亡到海外的拉脫維亞人及其支持者籌建的。從1997年開始,拉脫維亞政府開始提供維持博物館日常開支的費用和一些研究項目。
　　博物館用大量的檔案文獻、照片和實物來說明拉脫維亞在蘇聯(lián)時期社會發(fā)展的曲折性,反映了拉脫維亞人對以蘇聯(lián)和以蘇聯(lián)為載體的社會主義制度的認(rèn)知。2009年是蘇東劇變20周年,許多國家都有各種形式的紀(jì)念活動,有舉辦展覽的,有召開學(xué)術(shù)討論會的。拉脫維亞也不例外,9月中旬我到拉脫維亞的時候,這里正舉辦“波羅的海之路:1989～2009年回顧展”,展覽的副標(biāo)題是“回首過去,為了將來”。所謂“波羅的海之路”,是指1989年8月23日200萬愛沙尼亞人、立陶宛人和拉脫維亞人為了脫離蘇聯(lián),手拉手從最北的愛沙尼亞的塔林到最南的立陶宛的維爾紐斯組成的長達600公里的人鏈,這被視為波羅的海三國要求獨立的高潮。這個展覽主要是通過圖片、圖示和一些文字說明來展示當(dāng)時三國民眾群情激昂的場面�！安�羅的海之路”展覽是臨時性的。
　　拉脫維亞與另兩個波羅的海國家在20世紀(jì)的首次獨立只持續(xù)了20年,接下來先后被蘇聯(lián)和德國占領(lǐng)。該館2008年出版的一本小冊子名字非常直白,就叫《拉脫維亞的三次被占領(lǐng):1940～1991年》。書的封面是前蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人斯大林1939年8月接見前來簽約的納粹德國外長里賓特洛甫時兩人握手的黑白照片,與下面紅底白字的書名形成鮮明對比。在拉脫維亞人眼中,蘇聯(lián)和德國都是占領(lǐng)者,都給他們帶來巨大的創(chuàng)傷,蘇聯(lián)更甚于德國。在拉脫維亞人心里,蘇聯(lián)的最后一次占領(lǐng)不僅剝奪了波羅的海三國的獨立,而且強行將它們變成蘇聯(lián)的最后三個加盟共和國。
　　
　　不同傳統(tǒng)之間的沖突
　　
　　對于拉脫維亞成為蘇聯(lián)加盟共和國后的社會發(fā)展,這個博物館完全持否定的態(tài)度。它試圖用各種文獻證明,在以后的半個世紀(jì)中,拉脫維亞和立陶宛、愛沙尼亞一樣是被迫走上社會主義道路的,政治制度、經(jīng)濟制度、教育制度和意識形態(tài)等各方面的發(fā)展實際上是去波羅的�；�,強行蘇聯(lián)化。與東歐其他國家一樣,波羅的海三國正式并入蘇聯(lián)之前其社會發(fā)展的各方面不僅與西歐國家聯(lián)系密切,文化傳統(tǒng)也是天主教和新教占主導(dǎo)地位。并入蘇聯(lián)之后,拉脫維亞的社會發(fā)展軌道不得不納入蘇聯(lián)模式。政治體制上,強調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位;經(jīng)濟體制上,強調(diào)單一公有制和指令性的計劃經(jīng)濟;文化體制上,突出社會主義和共產(chǎn)主義色彩�？傊�,在博物館里,拉脫維亞人從自己的國家和民族失去獨立的角度對蘇聯(lián)社會主義做出了否定的解釋,力圖說明蘇聯(lián)社會主義是如何不適合拉脫維亞的國情,又如何阻礙了拉脫維亞的社會發(fā)展。
　　不僅如此,由于蘇聯(lián)的社會主義與波羅的海的歷史傳統(tǒng)和政治文化缺乏兼容性,蘇聯(lián)與這三個國家的民族主義之間的矛盾和沖突也就難以避免。這個博物館就用許多檔案文獻來說明:為了徹底征服拉脫維亞,蘇聯(lián)政府在40年代對那些曾抵抗過蘇聯(lián)軍隊的拉脫維亞人進行鎮(zhèn)壓,將他們從正常的社會生活中排擠出去,送進“古拉格”(強制勞動營)甚至流放到西伯利亞。展出的檔案說,到1949年3月,有4.3萬人(占拉脫維亞當(dāng)時總?cè)丝诘?.4%)被流放到西伯利亞。直到1953年斯大林去世后,幸存下來的拉脫維亞人才被允許回來。但是,他們原有的房屋和財產(chǎn)已蕩然無存,這些拉脫維亞人無家可歸。與此同時,蘇聯(lián)政府還采取大量從其他地區(qū)向拉脫維亞等波羅的海國家移民的政策,以改變這一地區(qū)的民族構(gòu)成。就拉脫維亞而言,俄羅斯人在拉脫維亞總?cè)丝谥兴�占的比重從�?zhàn)前的10%左右增長到1989年的34%,而拉脫維亞人由75%降到52%。蘇聯(lián)化和社會主義化最直接的后果,就是“拉脫維亞傳統(tǒng)的社會秩序和文化不復(fù)存在”。
　　不同文明、不同國家、不同民族之間的關(guān)系都是復(fù)雜的。波羅的海三國成為蘇聯(lián)的一部分,它們在生存與發(fā)展的過程中都充分體驗到了上述那些復(fù)雜關(guān)系。而蘇聯(lián)在處理這些關(guān)系的問題上有比較大的失誤,它后來為此付出了慘痛的代價,甚至可以說是蘇聯(lián)解體、社會主義制度發(fā)生劇變的重要原因之一。上述復(fù)雜性還表現(xiàn)在,雖然蘇聯(lián)解體了,雖然波羅的海三國已經(jīng)獨立了,但是,它們之間的歷史恩怨似乎并沒有完結(jié),還影響著今天它們與俄羅斯的關(guān)系,歷史后遺癥在短時間內(nèi)不可能完全消除。
　　走出里加這個“被占領(lǐng)博物館”,離開波羅的海三國,我仍久久難以平靜。我并不完全同意博物館解說詞中的所有觀點,但能夠理解波羅的海三國民眾的那份復(fù)雜情感。

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