今天，聽說不少農村地區(qū)又開始用花轎迎親了。如果在過去，那叫四舊，是要被砸爛狗頭的，現(xiàn)在不同了，那叫宏揚民俗文化，更何況在農村租一頂花轎比租面的還便宜，大姑娘坐花轎，一輩子也就那么一次，何不風風光光地瀟灑走一回呢?聽說，在1 9世紀，最令洋人咋舌稱奇的中國傳統(tǒng)文化，莫過于這個一群人來抬一個人的轎子了。
　　不過這里要說的是歷史上的官轎，官轎的講究在于，抬轎的人越多，說明坐轎人的級別越高，地位也就越重要，因此來不得半點馬虎。后來社會進步，當官的按品論級改坐小轎車，這用汽油的官轎，似乎是解放了抬轎人的艱辛勞動。
　　然而幾千年的傳統(tǒng)文化哪能說改就改?抬轎的人不肯下崗，那些熱愛民俗文化的“上級”又不肯下轎，于是轎子這個國粹也就保留至今。只不過是換了種抬法而已。
　　有轎就有抬轎的人，當然也就少不了坐轎人。人們喜歡坐轎，是因為坐在上面晃晃悠悠很舒服。再說這轎子也不是隨便什么人都可以坐的，坐轎者可以在里面細細品味自己的重要性。只要把簾子一拉，盡管外面攔轎喊冤的老百姓呼天搶地，也自有轎夫們鳴鑼開道，對那些攪亂安定局面的刁民們嚴懲不貸。所以即使發(fā)生什么天要塌下來的事，你也可以眼不見為凈，你所能見到的就只是眼前華麗的轎簾；描龍繡風，形勢一片大好。
　　而對于轎夫們來說，選擇這個“下賤”行當，除了因為他們沒有別的本事之外，能為大老爺們抬轎， 已經是最體面實惠的差使了。對于老百姓來說，他是老爺身邊的人。所謂宰相家奴七品官，他們所能得到的奉承和外快卻是令人怦然心動的。聽說古代有個地方的人都不讓自家孩子讀書，說是：“讀書有什么用?倒不如早早磨出個鐵肩膀，長大了好給老爺抬轎子�！�
　　上個世紀中葉有個抬轎高手，一篇“再版前言”就能把久經考驗的革命領袖搞定，得到副統(tǒng)帥的封號。他的“再版前言”也就成了抬轎業(yè)中的傳世經典，這個“再版前言”的經典之處，首先是拍馬屁不要怕肉麻，事實證明：你拍得越是肉麻，對方越是受用。其次，那就是他的名言：“不說假話就不能辦大事。”那就是說，干這一行自己必須滿嘴謊話，對說真話的人則要采取果斷措施，決不手軟。只有這樣才能出人頭地。
　　如今時代變了，抬轎者的目標取向也發(fā)生了變化，現(xiàn)在他們更講究經濟效益。如果開始是取得領導賞識，得以加官晉爵取得更高的權力，那么現(xiàn)在，權力對于他們來說只意味著經濟效益。為了取得最大的利益，他們在精神上信仰機會主義，在行為上則努力促使社會的整體腐敗。
　　于是這些人開始戴上各式冠帶分散在官場，商界，文藝界，甚至一向清高脫俗的教育界，幾乎占領一切陣地來為有權有勢的人抬轎子，由于抬與坐之間水乳交融、相得益彰的權和利的互補，那些坐在轎上的“老爺”似乎也離不開他們，因為轎上的人不肯輕易下來。那誰想叫那抬轎的改行，就如同挖他家祖墳，非罵你個狗血噴頭不可。最能說明問題的是，最近涉嫌貪污受賄案的河北省原省委書記程維高和他的“身邊人”之間的關系，他們到底是誰害了誰?還待考證，但至少有一點是可以肯定的，那就是抬轎者為“老爺”聯(lián)系財源，而老爺則為那些辛辛苦苦，為自己抬轎拉纖的身邊人提供保護傘。
　　然而抬轎人更是機會主義的。重要人物也有生老病死。萬一政治上有點什么風吹草動，或是轎上的人出了什么紕漏，他們就會看準風向反戈一擊。
　　聽到了這番告白，不知那些坐在轎上和還沒上轎的大小官員有何感想?你是否感到背上也有些冷颼颼的?還愿意享受那騰云駕霧的樂趣嗎?南

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