《我們的時代――社會、經(jīng)濟、 　　文化三人談》 　　黃平、姚洋、韓毓海著 　　中央編譯出版社2006年9月版 　　這些年來，每次讀到討論中國現(xiàn)實問題的書籍或文章的時候――無論是像《中國可以說不》這樣的“民間宣言”，還是像《中國農(nóng)民調查》這樣的“盛世危言”，我都會萌生出一個想法：能不能有人――精研過大量材料、做過深入的理論與現(xiàn)實思考的專家學者――來為我們解讀現(xiàn)實及其所托生的歷史背景、脈絡?它遠比老百姓的街談巷議來得公允、透徹，但又要對老百姓的所感所惑、所思所想的話題有回應和引導。對于那些貫穿在社會生活、縈繞在我們腦子里的關鍵問題，應該盡量挖出歷史與時代、社會與文化的關聯(lián)，給我們以庖丁解牛般的解答，因此這種解讀就有必要超出個人的立場、學科的分立，甚至是學術話語的閾限，成為一種開放式的探討和對話。
　　眼前這本《我們的時代――社會、經(jīng)濟、文化三人談》，正是我企盼的一本書。三位學者――社會學家黃平，經(jīng)濟學家姚洋和文學批評家韓毓海――以對話的方式來討論現(xiàn)實中國，帶來學界對中國問題的最新思考。
　　關心民瘼、積極入世一直是中國知識分子的精神傳統(tǒng)，即便是在所謂知識分子普遍“失語”、“失禁”的上世紀90年代，也曾有過關于“人文精神”、“儒家傳統(tǒng)與東亞模式”、“新左派與自由主義”等等直面現(xiàn)實而又影響深遠的討論與論戰(zhàn)。而這本“三人談”給我們最鮮明、最有啟發(fā)的，是對話者以一種跨學科、跨領域的視野和治學方式來談論中國問題。
　　上世紀80年代曾經(jīng)號稱是中國“文化復興”的時代，處于主流的人文知識分子接受和傳播著一整套人文知識話語：“民主”、“自由”、“啟蒙”、“西方”、“現(xiàn)代化”……并以這套話語來討論和診斷中國問題。我們當然不能低估這套話語在中國社會演進以及思想史上的積極作用，但它在90年代中國社會走上全面市場化時卻遭遇了前所未有的難題，人文知識分子賴以觀察和言說現(xiàn)實的有關文化、價值、道德的話語體系既無法涵蓋或切中現(xiàn)實，更無力回答我們所面臨的“從哪里來，往哪里去”的根本問題。90年代中期人文學界發(fā)起的聲勢浩大的“人文精神大討論”，最后落入凌空蹈虛、各說各話和不了了之的結果，正暴露了“復興人文傳統(tǒng)”的文化或道德訴求的高蹈和不切題，人文知識分子的邊緣化首先是人文知識的邊緣化。
　　在人文話語的虛弱和不切題的文化語境下，更是在中國經(jīng)濟從計劃向市場全面轉軌的社會環(huán)境下，90年代中期以后經(jīng)濟學話語乘虛而入，“經(jīng)濟發(fā)展”、“市場”、“效率”、“制度”、“功利”、“產(chǎn)權”、“國家干預”、“私有化”……成為學界談論的熱點話題，形成了所謂“經(jīng)濟學帝國主義”的思想局面。
　　但無論是看似“務虛”的“文化精神”、“人文價值”，還是作為“實學”的經(jīng)濟學理論，要想深入討論現(xiàn)實，尤其是討論中國“從哪里來，往哪里去”的宏觀話題，都不足以單獨給出有說服力的解答。從學術自身而言，90年代后期“新左派”與“自由主義”的論戰(zhàn)，可以看作是一部分人文學者，包括社會學者(狹義的社會學和法學、倫理學等)對經(jīng)濟學話語“家天下”的質疑和挑戰(zhàn)，揭示出主流經(jīng)濟學在“發(fā)展”、“效率”等宏大敘述下對社會公正和協(xié)調發(fā)展等問題的忽視或掩蓋，用本書作者之一姚洋教授的話說，“以前，經(jīng)濟學家是關起門來自己討論經(jīng)濟問題……從90年代后期，我們不得不面對其他學者乃至民眾的質疑……經(jīng)濟學家開始傾聽來自不同學科的批評意見”。
　　而《我們的時代》帶給我們的，是一種系統(tǒng)、全面、跨學科地討論中國問題的思考和言說方式，它體現(xiàn)出“重建知識與現(xiàn)實的聯(lián)系”的氣魄和探索。在這樣一種整體視野之下，作者們重新清理和考辨“漫長的20世紀”，從躑躅于現(xiàn)代化門檻之外的晚清、到試圖自強卻終不能擺脫“二半”社會的民國，再到共和國的革命建國，我們會看到中國是如何走上一條從民主共和到社會主義革命的崎嶇之路，會重新思考上世紀七八十年代的大轉折，90年代以來波詭云譎、步步雷區(qū)的改革之路。
　　幾位學者都是能放出眼光“拿來”的，從歐美的福利國家、“第三條道路”，到前蘇聯(lián)的社會主義革命、計劃經(jīng)濟的探索和衰�。粡臇|亞“四小龍”的經(jīng)濟崛起，到印度、拉美等第三世界國家的經(jīng)濟、社會發(fā)展與民族自決，都能納入他們的視野。
　　當然，本書更多是在討論現(xiàn)實中國面臨的諸多問題：可持續(xù)發(fā)展、效率與公平、三農(nóng)、城市改革、下崗失業(yè)、城鄉(xiāng)分治、東西均衡、社會保障、體制改革、環(huán)境保護、文化建設、道德重建……問題如此之多，頭緒如此紛繁，任何聲稱能給出“正解”的言論免不了會遭受“江湖騙術”之譏，而學術討論的義在于揭示這些問題生成的背景，清理和歸納它們包含和聯(lián)系的方方面面，從而開啟更為切近現(xiàn)實、多元和開放中的建設性共識我們。
　　過去的20多年里，我們國家最大的關鍵詞就是“發(fā)展”，今天，我們在這個依然最大的關鍵詞之外又加了幾個關鍵詞，我們在“發(fā)展”的前面加上了“可持續(xù)”和“科學”，加上了“和諧”。社會理念的變化，不僅體現(xiàn)在國家的方針大計、發(fā)展戰(zhàn)略上，也深入到個人生活領域。這意味著持續(xù)了20多年的探索與轉變仍然在持續(xù)，意味著我們依舊承擔著堅硬而沉重的社會重建任務。從這個意義上說，本書的出現(xiàn)可謂躬逢其時，因為它不僅在理解歷史與現(xiàn)實中國問題上打開多個知識和思想窗口，讓我們看到諸多的思想“風景”，而且也通過對這些問題的不同解釋，提供了對未來中國的新構想。

相關熱詞搜索：中國 談論 方式 談論中國的方式 秀恩愛給前任看的心理 跟現(xiàn)任說前任