假如我們讓在同一個伊朗長大的小阿里和小瑪贊在同一時空里相遇，會發(fā)生怎樣的故事呢?瑪贊會問阿里，你每天都吃一只燒雞嗎?此時此刻的自由與民主又會是一個怎樣的問題? 　　
　　一朵白色的花瓣晃了晃，從茉莉樹上飄落下來，它像是擁有生命，飛過村莊，越上云層，天使為它指引方向；然后它越過高山，讓小鳥破殼，飄過海洋，使魚兒跳躍；經過彈奏烏德琴的小鬼，掠過躥著火焰的陶罐，伴著星星和月亮從海上升起，飄到一個以新月和星星為榮的國度。這就是伊朗。
　　
　　2007年的動畫電影《榮莉人生》，改編自伊朗年輕女畫家瑪贊?莎塔碧的漫畫《我在伊朗長大》，由它的創(chuàng)作者親手將其搬上銀幕，講述一個童年充滿天真幻想的伊朗小女孩，在伊朗動蕩的社會環(huán)境成長的故事。
　　相對目下故事情節(jié)較為簡單的伊朗劇情片，這部通過漫畫形式影射自伊斯蘭革命和兩伊戰(zhàn)爭以來的伊朗歷史的影片是復雜的。然而它的影像風格卻非常簡約，造型可愛，極富表現主義，黑色幽默的創(chuàng)作手法也與黑白畫面相得益彰，一經推出，即風靡世界影壇，獲得多項大獎。
　　
　　中產階級革命史
　　
　　《茉莉人生》一片基本可以視作導演本人的自傳�，斮�?莎塔碧自述說家境不錯，屬于典型的中產階級。父母受過高等教育，有著體面的職業(yè)。她小時候在雙語學校上學，經常和少年時的伙伴們一起去俱樂部玩耍，打完保齡球后大吃漢堡包。過著非常美國化的童年生活，全家還時不時去歐洲度假。即使在日子最糟糕的時候，也有家人的關愛保護。所以她長大后可以從事自己喜歡的職業(yè)，能夠想去哪里就去哪里。這種優(yōu)裕的生活背景也影響了本片的創(chuàng)作。
　　與《茉莉人生》可資對照的是1997年的伊朗兒童影片《小鞋子》，兩部影片恰好相隔10年。著名的《小鞋子》無關宗教，也遠離政治，更沒有負載所謂道德說教的深刻主題。同樣是從孩子的視角出發(fā)，卻只拍攝伊朗窮人家庭的日常生活。《小鞋子》的開頭，是一雙粗糙的臟手補著一對小鞋子的特寫。鞋子粉紅色，很小很破，鏡頭不厭其煩地將修補鞋子的過程完整地呈現。鏡頭切換，一個老頭兒把補好的鞋交給一個小孩子。這個小孩子，就是阿里。
　　而《茉莉人生》一開場，即將離開伊朗走向全新生活的女主人公瑪贊坐在候機室的大廳發(fā)愣。點著的香煙燃出了回憶。瑪贊從小就不愁吃喝，生活一帆風順，波瀾不驚。還時常有父母的好友從國外歸來，帶給她一些時興玩藝作為禮物。
　　在迎接父母友人的舞會上，瑪贊和她的小伙伴卡澤在互相打鬧，而一旁的一個女人卻憂心忡忡地對瑪贊的父親說，他們應該放她丈夫出獄�，斮澋母赣H說，這個政體維持不了多久了。這個政體，就是巴列維王朝。其時，正是伊朗伊斯蘭革命的前夕――巴列維王朝在進行了近26年的專權統(tǒng)治后，到了將要覆滅的時候。
　　瑪贊一本正經地告訴奶奶，她要使所有的人都過上好日子。他們的窗外，正有無數黑壓壓的抗議人群經過。當父親興沖沖地把小瑪贊抱起來在空中轉圈時，瑪贊并不理解父親口中的經歷一個歷史性時期的含義。革命，對于瑪贊來說，僅僅是頭綁飄帶高呼口號引起父母注意的玩鬧由頭。
　　淘氣的小瑪贊也許是為了故意要和父親作對，說她喜歡國王，并說國王是真主指派的。于是她的父親講了一個50多年前的故事，告訴瑪贊巴列維并不是真主的選擇。創(chuàng)作者在這里用中國皮影戲的手法概括而幽默地表現了巴列維王朝的來龍去脈，非常有趣。顯示出動畫片的優(yōu)勢，如果是真人劇情片，這樣處理可能會很滑稽。
　　作為動畫，人物造型以極簡練的線條勾勒，表現人物的喜怒哀樂僅僅通過眉毛、嘴唇的向上和向下彎曲、眼睛的睜閉，大幅度的黑白畫面強烈對比，正是這部動畫片的特色。在歐洲人的贊助下拍片的導演莎塔碧說：“人們談論伊朗的時候，總是想到1979年前的飛毯和1979年后的飛彈，如果他們看了我們的電影，并從中看到‘人’，那么我的目的也便達到了。”“1979年前的飛毯”，自然是指古老的波斯；“1979年后的飛彈”，是在說兩伊戰(zhàn)爭。
　　
　　隨著故事推進，影片的背景伊朗伊斯蘭革命非常清晰地展現在觀眾面前。實際上，獨裁的巴列維，在很大程度上，也為伊朗向現代化邁進做出了貢獻。在學術界，對于伊朗伊斯蘭革命的發(fā)生原因眾說紛紜，并無一致結論。影片雖然以伊斯蘭革命為背景，也并未指出伊斯蘭革命的根源所在。只是用藝術的手法再現了這段歷史，譬如大規(guī)模的抗議、流血沖突、警察的秘密逮捕等社會運動場面。
　　在灰白色的城市背景下，抗議人群和憲兵隊發(fā)生了武裝沖突。所有的人都是一抹黑，僅用輪廓和動作區(qū)別他們的身份是群眾還是軍隊。一輛輛濃重的黑色坦克從畫面的左上角沖出來，配以緊張的音樂，氣氛煞是可怕。巨大的黑色齒輪從畫面左方碾過整個畫面，直到熒幕變得一團漆黑，緊接著，一顆黑色的子彈射穿黑色的抗議者，倒地的人流下黑色的血，黑色的人群把血流了一地的死難者高高舉起，站成一座不朽的群雕――最后，這個場景漸隱在一團黑色中。
　　
　　自由與民主
　　
　　或許正如莎塔碧所言，的確沒有多少人了解伊朗。人們有興趣了解美國，卻沒興趣了解伊朗，甚至在很多人眼中，“那些在伊朗生活的人就是一幫未開化的瘋子”。
　　然而影片中的小女孩瑪贊有憂無慮，雖然身處離亂的時代，生活還是快樂的。她有良好的家庭，父母都是高級知識分子，關心社會時局，經常和各種社會活動家往來。長輩們希望瑪贊長大后記住一些不該忘記的歷史，記住家庭和自己的根。
　　阿魯什，一個共產主義革命者，在政教合一的伊斯蘭共和國成立后，被捕入獄，瑪贊去看望他時，他并未給他的小朋友以意志消沉的感覺，見到瑪贊的第一句話是贊揚她的裙子真漂亮，臨別時再次贈送瑪贊一個代表自由的折紙?zhí)禊Z。
　　瑪贊的奶奶，一個文雅而有教養(yǎng)，堅強自尊的獨立女性�，斮潪樽约旱囊晾嗜松矸莞械诫y堪，在國外回答別人問她來自哪里時說是法國，奶奶及時“出現”，讓她不要忘記做表里如一的人；由于違反伊斯蘭關于女性穿著的規(guī)定，不戴面紗、濃妝艷抹而遭到街頭宗教警察的盤問，瑪贊耍小聰明嫁禍于身邊的男人，奶奶得知后詰問她這樣做與流氓有什吃分別?
　　在嚴苛的法律約束和政治高壓下，瑪贊與家人想盡辦法尋找快樂�，斮澰谕馓咨蠈懴隆芭罂瞬凰馈钡淖謽樱�“大搖大擺”地去黑市購買搖滾磁帶，與賣磁帶的小販討價還價，剛成交，女“糾風隊”員飄然而至，盤問瑪贊為何一身朋克打扮，瑪贊辯解無門時立即大�；�頭說自己如何可憐如何悲慘。
　　一次全家人偷偷地飲酒作樂，開完派對返家被攔截，警察要求去家里搜酒，奶奶裝病和瑪贊慌忙上樓將酒全部倒進廁所，等到父母進家，才發(fā)現是虛驚一場，警察們原來只需幾個小錢就能打發(fā)；瑪贊在課堂上反詰宗教課老師和現實完全相反的謊言；在國外 寄宿于教堂時，由于修女們羞辱伊朗人沒有教養(yǎng)而反唇相譏她們曾做過妓女，這些讓人忍俊不禁的場面都豐富了瑪贊的性格，也增強了影片的趣味。
　　影片后半段表現的是瑪贊在異國他鄉(xiāng)獨立艱辛的生活。在這個段落里，導演還是不忘幽默。瑪贊在維也納一眼看上去就知道是她真命天子的男人，居然是一個同性戀，而讓瑪贊覺得自己的生命放出光彩的第二個戀人，其實是個喜歡尋花問柳的混蛋，這就是生活，可以讓人哭笑不得：革命和戰(zhàn)爭無法傷害她，愛情卻要了她的命。
　　國外的挫折迫使瑪贊回國。長大的瑪贊卻發(fā)現自己在國內變成了外國人，這其實是一種無法再適應本國文化造成的疏離感。于是在影片最后，瑪贊再次離開家鄉(xiāng)前往自由的法國。正像現實中的莎塔碧，“我盡量讓自己徘徊在兩者之間：我是個伊朗人，卻想要像西方人那樣，這就讓我的生活變得艱難�！�
　　《榮莉人生》沒有逃避的話題是信仰。當阿魯什被投入監(jiān)獄，小瑪贊喊叫著讓真主滾開，而不久前，瑪贊剛剛接受真主的教誨，原諒了曾經屠殺過很多人的秘密警察的兒子。信仰，對伊斯蘭人民來講，本不應該是問題，但當掌權的宗教狂熱分子面對電視采訪說出“對我們來說，只有鮮血才是法律”時，它就不得不被質疑。
　　客觀地說，本片確實帶有一定的西方視角，片中涉及的伊斯蘭宗教人士的確不太光彩。也許這正是本片刺痛伊朗政府，遭到伊朗官方詬病的原因。伊朗官方新聞機構公開指責該片是“一部沒有真實描寫伊斯蘭革命所取得的偉大成就的影片”，是一部反伊朗的影片，稱影片的獲獎是一個不合時宜的事件。
　　10年前的《小鞋子》并不被伊朗官方認為“反伊朗”。在這部電影里，為了一雙鞋子而奔跑的貧窮阿里所生活的世界，已經基本遠離了瑪贊童年時經歷的動蕩不安。阿里可能根本沒有聽說過伊斯蘭革命，也從未見過什么躊躇滿志或者失意滿懷的仁人志士。然而，貧窮的阿里和優(yōu)越的瑪贊所處的不同階級在伊朗―直存在著。
　　假如我們讓在同一個伊朗長大的小阿里和小瑪贊在同一個時空里相遇，會發(fā)生怎樣的故事呢?以瑪贊從小就要為成為先知，讓老年人不再忍受不幸遭遇的“志向”，她會怎樣同阿里交談呢?從來不缺鞋子穿的她會問阿里：你每天都吃一只燒雞嗎?
　　此時此刻的自由與民主又會是一個怎樣的問題?

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