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        民主與知識(shí)分子的使命:當(dāng)代知識(shí)分子的使命

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-17 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

          [編者按]   62歲的南方朔是臺(tái)灣數(shù)一數(shù)二的政論家,在國民黨的成權(quán)統(tǒng)治時(shí)期,他辦黨外雜志罵國民黨;民進(jìn)黨上臺(tái),他又掉轉(zhuǎn)槍口罵民進(jìn)黨和陳水扁;國民黨重新執(zhí)政,他對(duì)馬英九的指責(zé)和撻伐一樣嚴(yán)厲和不留情面。在他看來,知識(shí)分子應(yīng)該永遠(yuǎn)站在批判的立場(chǎng)上,和權(quán)力保持距離。
          臺(tái)灣《天下》雜志稱贊他“期能從自學(xué)的民間學(xué)者成為思想家”,但他本人對(duì)此并不高興,“我這樣沒有多少學(xué)問的人都被稱為思想家,臺(tái)灣的知識(shí)分子太不用功了!
          7月26日,本刊記者在香港與其進(jìn)行了深入對(duì)話。
          
          臺(tái)灣民主的亂流
          
          《南風(fēng)窗》:臺(tái)灣的民主化進(jìn)程已經(jīng)歷時(shí)20多年,但外間對(duì)臺(tái)灣民主的最深刻印象,往往還是立法院里的打群架和街頭的對(duì)峙和抗議,您怎樣評(píng)價(jià)臺(tái)灣民主的質(zhì)量和存在的問題?
          南方朔:自1987年“解嚴(yán)”以來,民主帶給臺(tái)灣的積極作用不容否認(rèn)。最直接的一點(diǎn)是,人民獲得了平等的地位,心情舒服,有尊嚴(yán)感,也變得理性負(fù)責(zé)了。以前沒機(jī)會(huì)參與,有問題就容易不滿和仇恨,現(xiàn)在官員是自己選出來的,即使不滿意也不會(huì)無限上綱上線;而官員因?yàn)橛羞x舉的壓力,行為會(huì)收斂很多,不敢太過分。
          不好的方面是,臺(tái)灣天天在選舉,官員為求連任,只是討好一切人。今天臺(tái)灣百廢待舉,很多政策必須做出方向式的決定,但大部分官員都不做事,只會(huì)做秀,導(dǎo)致行政效率下降。
          你說的那些情況,說明臺(tái)灣民主還不夠穩(wěn)定和成熟。放眼世界,現(xiàn)在全世界絕大部分的國家和地區(qū)都有投票和選舉,但真正穩(wěn)定的民主體也就四五十個(gè),大多集中在北美、歐洲。這是因?yàn)槊裰鞯姆(wěn)定并不容易,需要很多條件。
          首要的一點(diǎn)是,要克服仇恨的心理。一個(gè)社會(huì)從威權(quán)過渡到民主,往往積累了很多的歷史恩怨,到了民主時(shí)代,會(huì)有很多舊賬要翻,有很多苦水要吐。怎么去化解這些矛盾、又不影響社會(huì)的團(tuán)結(jié),是轉(zhuǎn)型社會(huì)要過的大關(guān)。像英國就克服了這種“仇恨政治學(xué)”,但意大利、西班牙、德國完全沒有克服,所以從19世紀(jì)末到1920年代,這幾個(gè)國家都是法西斯、納粹當(dāng)?shù)馈?
          臺(tái)灣也有這種仇恨政治的種子在,那就是所謂外省人和臺(tái)灣人,本省人把自己說成是弱者,受盡欺負(fù),把所謂外省人說成邪惡的外來者。這種沒有客觀性的仇恨,扭曲了社會(huì),也扭曲了政治人物的心理,不管他做了什么壞事,只要上升為外省人對(duì)本省人的壓迫,沒理也變得有理了。
          另一個(gè)問題是要解決誰說了算的問題。民主社會(huì),眾聲喧嘩,每個(gè)人都可以自由表達(dá),每個(gè)人講的往往也有一定的道理,建立什么樣的規(guī)則來歸納這些民意,讓少數(shù)人心服口服,也是一個(gè)大問題。選舉一人一票,得票51%的人勝利,但那49%怎么辦?搞不好就會(huì)天下大亂。
          捷克前總統(tǒng)哈維爾曾說過,民主化就是一個(gè)浪潮,帶來希望的同時(shí),也把以前社會(huì)積累的壞東西,全部解放出來;假如社會(huì)沒有很強(qiáng)的控制力量,把壞的東西控制住,民主化的結(jié)果會(huì)是負(fù)面的。
          《南風(fēng)窗》:西方民主成功的一個(gè)重要原因,是對(duì)立的黨派、組織之間有共識(shí),但在臺(tái)灣,藍(lán)綠之間的分歧和對(duì)立反而越來越嚴(yán)重,這是為什么?
          南方朔:任何國家和地區(qū)的民主,在開始階段都是沒有共識(shí)的,共識(shí)的產(chǎn)生需要一個(gè)過程。這個(gè)過程一般是這樣的:開始階段雙方不斷地相互傷害、斗爭(zhēng),進(jìn)行很多輪之后發(fā)現(xiàn)彼此都占不了多大便宜,然后不得不坐下來談判、相互妥協(xié),漸漸變成習(xí)慣,這樣就有共識(shí)了。只有大家發(fā)現(xiàn)對(duì)抗這條路真的走不通,妥協(xié)才有可能。臺(tái)灣在統(tǒng)獨(dú)、省籍等問題上雖然搞得不亦樂乎、烏煙瘴氣,但都不致命,還沒有最具破壞性的事情發(fā)生,所以要產(chǎn)生共識(shí)并不容易。
          我們總是強(qiáng)調(diào)歷史的教訓(xùn),但沒有多少政治人物真正重視它,講多少都沒有用。就像一個(gè)小孩,你告訴他插銷有電,不能碰,他就是不聽,一定要被電打了之后才能吸取教訓(xùn)。人類往往是不見棺材不落淚,有多少歷史教訓(xùn)擺在眼前沒有用,一定要親身體驗(yàn)后才能學(xué)到一點(diǎn)東西,這是很悲哀的事情。
          《南風(fēng)窗》:在臺(tái)灣,不僅政黨之間對(duì)立嚴(yán)重,知識(shí)分子也有藍(lán)綠分化,一些知識(shí)分子支持民進(jìn)黨到了是非不分的地步,這一現(xiàn)象的深層原因是什么?
          南方朔:我剛才已經(jīng)說了,民主社會(huì)每個(gè)人都有表達(dá)的自由,每個(gè)人都有自己的理由,每個(gè)人也都在找自己的理由,這些理由也不是完全沒有道理。國民黨現(xiàn)在主張和大陸來往,可以說是為了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì);民進(jìn)黨則堅(jiān)決反對(duì),它也有自己的說辭,也可以自圓其說。在這種情況下,需要有在具體爭(zhēng)拗之上的更大價(jià)值來統(tǒng)合,但這種價(jià)值目前還沒有出來。
          臺(tái)灣的一個(gè)特殊情況在于有一個(gè)所謂的“歷史共業(yè)”的問題,每個(gè)政黨都在亂搞,都有自己的歷史問題。國民黨歷史上有貪污和政治獻(xiàn)金的問題,民進(jìn)黨的貪腐同樣令人側(cè)目。在民進(jìn)黨和陳水扁看來,我們都有過錯(cuò),我在臺(tái)上8年,也沒有怎么清算你呀。你現(xiàn)在對(duì)我,是不是也應(yīng)該客氣一點(diǎn),有所保留,不要一路追殺呀?另外,這里面還有一個(gè)犯人的人權(quán)保障問題,陳水扁關(guān)了半年多,說是為了防止串供,但看起來,檢方也沒有找到多少有力的證據(jù),一直羈押下去,有些人就會(huì)對(duì)陳水扁心生同情。幸好陳水扁展示出了人性惡劣的一面,把自己搞得像一個(gè)小丑和無賴,毫無尊嚴(yán),大家還有理由罵,如果他像盧武鉉那樣自殺了,那相關(guān)的案子恐怕很難辦下去。臺(tái)灣要重新開始,恐怕要到今年9月陳水扁案宣判之后才有可為。
          對(duì)臺(tái)灣的知識(shí)分子來說,許多人對(duì)國民黨包容,不愿過分責(zé)難,其中除了對(duì)過去經(jīng)濟(jì)奇跡、社會(huì)和諧的美好回憶之外,主要原因在于,民進(jìn)黨的分離主義主張和族群政治,再加上陳水扁的失德,使許多人把最后的希望寄托在國民黨身上;而一些綠營的學(xué)者,對(duì)國民黨的獨(dú)裁深惡痛絕,在民主化的過程中搖旗吶喊,把希望都寄托在民進(jìn)黨身上,他們雖然對(duì)大陸沒有特殊的仇恨,但也缺乏情感與認(rèn)同,他們期望透過民進(jìn)黨的長期執(zhí)政,建構(gòu)臺(tái)灣的“主體意識(shí)”,因此對(duì)民進(jìn)黨的貪腐選擇視而不見。
          因此,現(xiàn)在的臺(tái)灣,超越政治立場(chǎng)客觀探索議題的空間急速壓縮,大家要么打落水狗,搞道德民粹主義,要么喪失是非觀念。有風(fēng)骨的知識(shí)分子都不愿出來講話,他們看到國民黨的官僚習(xí)氣,很討厭;民進(jìn)黨原來是有理想的,現(xiàn)在也墮落了,他們很失望,不知道該何去何從。民進(jìn)黨執(zhí)政之初,沒有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),我給了它兩年的時(shí)間,兩年后才開始批評(píng);馬英九執(zhí)政,因?yàn)閲顸h有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),我就沒有給他準(zhǔn)備期,一開始就用執(zhí)政標(biāo)準(zhǔn)來要求他。這樣一來,民進(jìn)黨和國民黨的朋友都罵我臭頭。一個(gè)人要堅(jiān)持客觀公正,就沒有朋友,這個(gè)代價(jià)是蠻大的。
          
          民主有代價(jià)
          
          《南風(fēng)窗》:放眼亞洲,除了臺(tái)灣之外,菲律賓、泰國、印尼等地民主都問題多多,應(yīng)該怎樣看待這一現(xiàn)象?這是否說明亞洲人和亞洲文化不適合民主?
          南方朔:民主是一個(gè)漫長的、需要付出很多代價(jià)的過程,沒有一蹴而就的,亞洲的 民主沒有搞好,歸根到底是發(fā)展階段的不同,和文化沒有關(guān)系,否則就不能解釋日本民主的成功了。你提到的亞洲國家,都處于民主化的初期階段,出現(xiàn)一些不好的狀況一點(diǎn)都不奇怪。在一個(gè)治理良好、平穩(wěn)發(fā)展的社會(huì)里,民主是會(huì)慢慢好起來的。
          要說民主的質(zhì)量差,那南美洲的民主更糟糕。那里的大部分的國家和美國差不多同時(shí)獨(dú)立,但現(xiàn)在的情況是天壤之別。這是因?yàn)槟厦乐拗按蟛糠质俏靼嘌赖闹趁竦兀靼嘌涝谶@里實(shí)行莊園經(jīng)濟(jì),貧富差距很大,社會(huì)矛盾很激烈,這些國家一獨(dú)立,矛盾都被釋放出來,在這樣的基礎(chǔ)上推行民主,效果自然好不到哪里去。
          《南風(fēng)窗》:您說民主會(huì)帶來“封建化”,請(qǐng)?jiān)敿?xì)解釋。
          南方朔:民主一方面給了人們自由表達(dá)和參與選舉、政治活動(dòng)的機(jī)會(huì),另一方面,選舉是要花錢的,需要有支持力量,需要進(jìn)行動(dòng)員,需要龐大的人力物力的支持。這時(shí)候,地方勢(shì)力、派閥這些帶有封建色彩的東西就能派上用場(chǎng)。在臺(tái)灣,無論民進(jìn)黨還是國民黨,都必須要倚重地方勢(shì)力來拉票、做樁腳;在日本,自民黨的派閥政治天下聞名;就是在美國,東岸的肯尼迪家族基本上就是“造王者”,沒有他們的支持就沒有奧巴馬;共和黨的布什家族出了父子總統(tǒng),這也是“封建化”的表現(xiàn)。
          另外,一個(gè)社會(huì)一旦出現(xiàn)了幾個(gè)大的政黨或政治集團(tuán),就會(huì)出現(xiàn)“馬太效應(yīng)”,資源都匯集到它們那里,其他政治集團(tuán)很難再有機(jī)會(huì)。這就意味著很多小眾的、邊緣的人永遠(yuǎn)沒有機(jī)會(huì),他們的聲音永遠(yuǎn)消失了。
          
          知識(shí)分子要研究具體問題
          
          《南風(fēng)窗》:臺(tái)灣民主要向良性的方向發(fā)展,您覺得知識(shí)分子的責(zé)任和角色是什么?您曾經(jīng)說過,中國的知識(shí)分子不用功,怎么理解這句話?
          南方朔:爭(zhēng)取民主是讀過一點(diǎn)書、有良心的人都該做的事情,可是我們不是搞政治的,搞過一陣子運(yùn)動(dòng)之后,就要回到書房去靜下來。知識(shí)是一切的基本。美國有那么強(qiáng)的硬實(shí)力和軟實(shí)力,一個(gè)重要原因是它的學(xué)術(shù)力永遠(yuǎn)跑在時(shí)代前端,在全世界是沒法比的。西方的讀書人,他們的是非判斷和自主性,是文藝復(fù)興以來潛移默化形成的。自金融危機(jī)以來,美國出了五六百本相關(guān)的著作,這些書都不是應(yīng)景之作,而是有嚴(yán)格的論證,有邏輯有歷史的,大陸的情況我不知道,而臺(tái)灣是一本都沒有。華人要建立民族可長遠(yuǎn)發(fā)展的機(jī)制,華人社會(huì)要有優(yōu)質(zhì)的民主,知識(shí)分子必須要用功,規(guī)規(guī)矩矩地坐下來反省自己,并對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中的民主理論和實(shí)踐進(jìn)行歸納總結(jié),讓自己的學(xué)術(shù)力、思想力大大提升"找出適合自己的民主路徑,到那時(shí)候才可能有比較好的民主機(jī)制出現(xiàn)。
          中國大陸正在崛起,很多知識(shí)分子對(duì)國際體系的現(xiàn)狀不滿意,這很正常,但不能總是停留在“不滿意”、怨恨、謾罵這些情緒化的層次,而必須要系統(tǒng)研究和總結(jié)我們的“不滿意”在哪里?和別人的不滿意有什么不同?如何把“不滿意”變成內(nèi)在的激勵(lì)、最后從“不滿意”到滿意?最后拿出一個(gè)技術(shù)性的、中肯的方案來,遺憾的是,大陸讀書人很少這樣談問題,很多人滿足于呼口號(hào)。中國大陸現(xiàn)在要打造國家軟實(shí)力,這是一件很難的事情,在我看來,建那么多孔子學(xué)院,不如系統(tǒng)改革學(xué)術(shù)制度,把這作為軟實(shí)力建設(shè)的morning call,call出真正的思想力和學(xué)術(shù)力來。
          《南風(fēng)窗》:您曾以索爾仁尼琴的去世為例,說明異議知識(shí)分子在全世界都面臨著被邊緣化的現(xiàn)實(shí),怎么理解這一現(xiàn)象?異議知識(shí)分子的存在對(duì)社會(huì)有何意義?
          南方朔:近代有許多威權(quán)國家,的確出現(xiàn)了一些異議人物,他們身處于國際權(quán)力斗爭(zhēng)的架構(gòu)下,往往會(huì)淪為對(duì)方賴以宣傳的被逼害明星。索爾仁尼琴赴美后,如果愿意配合,他后半生的榮華富貴唾手而得,但他不屑于這種光榮,反而對(duì)美國大力抨擊,這是因?yàn)橛懈叩木窬辰缭谥沃?
          異議知識(shí)分子的這種日益凋零的命運(yùn),開始于1950年代。在冷戰(zhàn)的環(huán)境下,蘇聯(lián)的倒行逆施讓很多想支持它的左派知識(shí)分子銷聲匿跡了;很多大學(xué)擴(kuò)招,學(xué)生由以前的幾千人擴(kuò)大到幾萬人,原有的教師不夠,很多批評(píng)知識(shí)分子都進(jìn)了大學(xué)教書,慢慢的,他們的批判性不見了,而是花很多時(shí)間寫學(xué)術(shù)論文,體制化的特征越來越明顯;以前,一個(gè)知識(shí)分子可以不用工作,辦辦報(bào)紙雜志就可以過一輩子,戰(zhàn)后,這樣的環(huán)境也消失了,開辦媒體需要很多資金,實(shí)行企業(yè)化運(yùn)作,是一門生意,不是那么簡(jiǎn)單的事了。這些因素使得異議知識(shí)分子的邊緣化成為命中注定的事。
          在這種情況下,西方學(xué)者提出了“公共知識(shí)分子”的概念,就是說知識(shí)分子既要避免說大話和烏托邦思想,又要避免太過現(xiàn)實(shí),成為權(quán)力的附庸,而是著力于研究具體的問題,通過思想力的展現(xiàn)來獲得社會(huì)的尊重。
          《南風(fēng)窗》:在很多轉(zhuǎn)型社會(huì)里,知識(shí)分子面臨形形色色的壓力和誘惑:依附權(quán)力會(huì)名利雙收,而批判和說真話往往意味著喪失話語權(quán)和遭受打壓,在這種情況下,他們當(dāng)何以自處?
          南方朔:你說的是知識(shí)分子和權(quán)力的關(guān)系問題,這個(gè)問題是有路可走的,只是中國人將之簡(jiǎn)化了。面對(duì)一個(gè)邪惡的政權(quán),你不能用大詞來壓它,而是應(yīng)該盡量談具體的問題:財(cái)政政策、金融問題、貧富分化、區(qū)域平衡等等,這樣的空間在絕大部分社會(huì)都是存在的,而且你談得好,研究得深,人家會(huì)尊敬你的。知識(shí)分子要避免講只讓特定人高興的大話,以此獲得廉價(jià)的掌聲,而是應(yīng)該越來越用功,用數(shù)據(jù)事實(shí)說話,解決真問題,而不是動(dòng)輒上下五千年、民主自由等等。經(jīng)過這樣持續(xù)的努力和改進(jìn)的積累,社會(huì)才有真正的改變和進(jìn)步。
          在臺(tái)灣,國民黨開始時(shí)是剛性威權(quán),后來是軟性威權(quán),只要不太過分,反對(duì)派是有空間的,這時(shí)出現(xiàn)了很多黨外雜志,對(duì)國民黨極盡侮辱謾罵之能事,每個(gè)人都認(rèn)為只要是針對(duì)邪惡的威權(quán),亂罵造謠都沒關(guān)系,這種文化后來就滲透到政治和媒體里面。有人為陳水扁女兒陳幸好剛出世的小寶寶命名,以“趙錢孫”、“趙翊潭(貪)”、“趙翊府(腐)”等惡名對(duì)一個(gè)才兩天大的嬰兒極盡侮辱能事,這是臺(tái)灣社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重問題。
          面對(duì)嚴(yán)重的不公不義,很多^會(huì)拒絕小的改革,而是認(rèn)為必須先推翻這個(gè)體制才有希望。問題是推倒重來的代價(jià)是很大的,社會(huì)上大多數(shù)人雖然也感覺不爽,但不希望這個(gè)社會(huì)垮掉,所以知識(shí)分子的使命,是在一個(gè)合理的空間里不斷努力和爭(zhēng)取,通過談具體問題增加公信力,以促成大的改變。

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