君子之交淡如水
發(fā)布時間:2018-06-20 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
唐肅宗乾元二年(759)的一個春晚,正任華州司功參軍的杜甫從洛陽返回華州,途經(jīng)友人衛(wèi)八之家,作此詩贈之!靶l(wèi)八處士”何許人也?歷代杜詩注家聚訟紛紜,終無確論。既稱“處士”,即是布衣,史籍無載,生平遂無可考。黃鶴說是武后時代的蒲州著名隱士衛(wèi)大經(jīng)之族子,并無根據(jù)。師古注引偽書《唐史拾遺》指為衛(wèi)賓,更為杜撰。此詩作于何地?當(dāng)然是洛陽與華州之間的某地,具體地點(diǎn)則不可考。舊注或謂作于蒲州,那是從衛(wèi)八乃衛(wèi)大經(jīng)族子之說推測而來,同樣缺乏根據(jù)。況且杜甫從洛陽至華州,途經(jīng)新安、陜州(石壕村在此州)、潼關(guān),基本上是走的一條直線,并不經(jīng)過蒲州。這一帶是杜甫非常熟悉的地方,他當(dāng)然知道故友家在何地,故向晚造訪,投宿一夜而別。詩云:“人生不相見,動如參與商。今夕復(fù)何夕?共此燈燭光。少壯能幾時,鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。焉知二十載,重上君子堂。昔別君未婚,兒女忽成行。怡然敬父執(zhí),問我來何方。問答未及已,驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭,新炊間黃粱。主稱會面難,一舉累十觴。十觴亦不醉,感子故意長。明日隔山岳,世事兩茫茫。”
此詩平易如話,幾無歧解。只有“新炊間黃粱”一句,相傳宋祁手抄杜詩作“新炊聞黃粱”,何焯評曰“非常生動”(《義門讀書記》),薛雪則認(rèn)為:“換卻……‘聞’字,呆板無味,損盡精采!保ā兑黄霸娫挕罚┢叫亩摚糇鳌奥劇弊,則句謂詩人嗅到從廚房飄來的黃粱香味,確實(shí)相當(dāng)生動,但現(xiàn)存各種版本的杜詩均無此異文,不得擅改。若作“間”字,則指米飯中雜以黃粱。此詩風(fēng)格樸素,字句平易,故原文多半是“間”,方與整篇風(fēng)格相符。況且上句“夜雨剪春韭”并非說詩人跟著衛(wèi)八家人一同去冒雨剪韭,而是看到端上桌面的飯菜后的追敘,“新炊間黃粱”也應(yīng)如此解讀。此外,詩中內(nèi)容是否涉及亂離世態(tài)?黃鶴說“味詩,又非亂離后語”,故系此詩于安史之亂以前。后代注家皆不從此說,因?yàn)樵娭须m然并未直接寫到亂離景象,但字里行間還是滲透著亂世心態(tài)。別易會難,死生相隔,人事滄桑,世事茫茫,這些情況平常年代也都存在,但亂世則會顯著加劇其程度,也會明顯加深人們的感受。此詩的感慨如此深沉,顛沛流離的亂世經(jīng)歷就是其發(fā)生背景,不過詩人并未明說而已。
《贈衛(wèi)八處士》得到后人的交口稱贊,宋人陳世崇說:“久別重逢,曲盡人情。想而味之,宛然在目!保ā峨S隱漫錄》)明人鐘惺說:“只敘真境,如道家常,欲歌欲哭!保ā短圃姎w》)清人張上若說:“全詩無句不關(guān)人情之至,真到極處便厚。情景逼真,兼有頓挫之妙。”(《讀書堂杜詩注解》)清人吳農(nóng)祥說:“此人人胸臆所有,人不道耳!保ā抖旁娂u》引)的確,此詩既無形容、想象,亦無奇字、警句,只是用平淡無奇的語言,敘寫平凡樸實(shí)的情景,然而它感動著千載之下的讀者,其奧秘全在內(nèi)容既平凡又典型,從而濃縮了人人皆有的人生經(jīng)驗(yàn),具體的描寫則鮮活、細(xì)膩,如在目前。開篇即云“人生不相見,動如參與商”,參、商二星一東一西,此起彼落,用它們來比喻相見之難,當(dāng)然是極而言之。但是人海茫茫,世情變幻,一對好友一旦被拋入命運(yùn)的大浪,相見的幾率便如萍水相逢,此是人間常態(tài)。正因如此,接下來的兩句便如神來之筆:今夜是何夜?竟然好友重逢,在燭光下相對而坐?《詩·唐風(fēng)·綢繆》云:“今夕何夕,見此良人!笔欠蚱尴嘁姷捏@喜之詞。杜詩在“今夕何夕”中添一“復(fù)”字,意謂今夕之后,何夕再得相見?意味更加深永。燭光搖曳,光線暗淡,最似夢境,杜甫兩年前在《羌村三首》中說“夜闌更秉燭,相對如夢寐”,便是例證。故這兩句暗含似真似幻的疑惑,加深了驚喜之情的程度。坐定之后,主客互相端詳,發(fā)現(xiàn)雙方都已白發(fā)蒼蒼,于是嘆息青春易逝。言談中得知有些故人已入鬼錄,不由得失聲驚呼,五內(nèi)俱熱。正因世事滄桑,存亡難卜,故下文用“焉知”引起,意謂二十年間發(fā)生了多少滄桑事變,如今竟得重登故人之堂,真是喜出望外!二十年前主客二人俱未婚娶,其后便音訊杳然,如今眼前忽然冒出衛(wèi)八的一群兒女,他們神情愉悅,彬彬有禮地前來拜見父親的好友。兵荒馬亂,人們居無定所,故孩子們詢問客人是從何方而來。問答還未完畢,衛(wèi)八急于款待來客,便催促兒女張羅酒水!耙褂辍倍溆挚胺Q神來之筆:若在開元盛世,待客當(dāng)用雞黍,如今只用園蔬、雜糧來款待稀客,活畫出艱難時世的特有情景。此外,宋人蔡夢弼云:“主人重客,故破夜雨以剪春韭,復(fù)加新炊之粱,其勤意之真可知也!保ā恫萏迷姽{》)清人吳馮栻則云:“客到已晚,別無可屠酤,故即用家園滋味。而黃粱別用新炊,則知晚飯已過,重新整治者也。”(《青城說杜》)分別指出杜詩描寫的精確、生動,語皆中的。更重要的是,如此簡單、樸素的飯菜,經(jīng)杜甫一詠,不但色香俱全,而且詩意盎然,令人神往。最后寫主客對酌,頻頻舉杯,且預(yù)想別后山川阻隔、世事茫茫,語終而意不絕,讀之三嘆有余哀。
《莊子·山木》云:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!惫笞⒃唬骸盁o利故淡,道合故親。飾利故甘,利不可常,故有時而絕也!薄顿浶l(wèi)八處士》所詠的友誼,便屬于平淡如水的“君子之交”。首先,杜甫與衛(wèi)八,年輕時一度相交,然后便是長久的分離。二十年后偶然重逢,只是匆匆一面,杯酒相歡,然后又是天各一方。這樣的交情當(dāng)然不是甘美如醴,而是平淡如水。然而這才是擺脫了私利和雜念的真誠友誼。杜甫曾贈詩友人說:“但使殘年飽吃飯,只愿無事長相見!保ā恫『筮^王倚飲贈歌》)居住比鄰,時常相見,當(dāng)然是保持友誼的有效方式,但并不是必要條件。秦觀詠愛情說:“兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮!”(《鵲橋仙》)友誼也是一樣,只要彼此在心里珍藏著這份情感,哪怕相隔萬水千山,哪怕終生別多會少,照樣能使友誼地久天長。其次,杜甫與衛(wèi)八的交情,并未經(jīng)過任何磨難與考驗(yàn)。漢人翟公曾嘆息說:“一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態(tài)。一貴一賤,交情乃現(xiàn)。”(《史記·汲鄭列傳》)杜甫在李白鋃鐺入獄、長流夜郎之后,仍為之鳴不平說:“世人皆欲殺,吾意獨(dú)憐才!保ā恫灰姟罚┻@樣的友誼,經(jīng)受了苦難的考驗(yàn),堪稱生死之交。但是經(jīng)受考驗(yàn)并不是真誠友誼的必要條件,換句話說,未曾經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)的友誼也完全可能是真誠的。只要志趣相投,真誠相待,就像杜甫與衛(wèi)八那樣,二人的交情并未受到生死、貧富、貴賤等因素的考驗(yàn),而只是體現(xiàn)為日常生活中的平凡行為,然而這才是具有普遍意義的真誠友誼。我相信,《贈衛(wèi)八處士》所詠的友誼是我們蕓蕓眾生最希望得到的人間真情,這是此詩受到廣泛喜愛的內(nèi)在原因。
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