網(wǎng)絡(luò)上，有則某老外關(guān)于“意大利匹薩餅”與“中國包子”的論述�！拔覀兊钠ニ_餅用什么餡料，可以一目了然；而你們中國的包子怎么也看不出來里面是什么東西，只有吃了以后才知道�！毖酝庵�意，中國的很多東西在他眼中都是神秘莫測。作為西方人眼中的神秘醫(yī)學(xué)，中醫(yī)處處都受到西醫(yī)體系的挑戰(zhàn)。
　　
　　生活方式來源于地域文化，又對地域文化產(chǎn)生能動作用。就此而言，小到個(gè)人的身體狀態(tài)，大到國家民族的精神風(fēng)貌，無不受到生活方式的巨大影響。中醫(yī)就是一種生活方式。以腫瘤為例，西醫(yī)更多關(guān)注的是如何對付腫瘤本身，中醫(yī)則要求病人有一個(gè)全面的改變，從生活方式到情緒控制。中醫(yī)認(rèn)為腫瘤只是一個(gè)綜合性的結(jié)果，其原因在于一個(gè)人生活方式的不當(dāng)，如果不改變生活方式而硬性割掉腫瘤，那它還會產(chǎn)生新的腫瘤或其它病變，因?yàn)楫a(chǎn)生問題的根源依然存在。
　　問題在于中醫(yī)所要求的生活方式與現(xiàn)代生活似乎并不和諧。中醫(yī)要求精神恬淡虛無，而我們卻生活在一個(gè)快節(jié)奏、喧囂的世界里。我們是選擇過去田園風(fēng)光中潔凈的空氣和水，還是選擇現(xiàn)代化的手機(jī)、快餐塑料等帶來的便捷及其必然的污染呢。我們實(shí)際上一直在做這樣的選擇，而結(jié)果是離中醫(yī)所要求的生活方式越來越遠(yuǎn)。
　　如海德格爾所說，我們生活在一個(gè)技術(shù)化社會的框架中，而且似乎這是一個(gè)無可選擇的必然。當(dāng)然，海德格爾可能過于悲觀了，畢竟人類歷史就是一個(gè)不斷改進(jìn)自身的過程。這其實(shí)更加突顯了中醫(yī)所提倡的生活方式的價(jià)值。
　　
　　何謂中醫(yī)
　　
　　“中醫(yī)”是個(gè)專用名詞，它的“中”字并不是為了區(qū)別“西醫(yī)”的“西”字。“中醫(yī)”二字最早見于《漢書?藝文志?經(jīng)方》，其云：“以熱益熱，以寒增寒，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺云：有病不治，常得中醫(yī)”。在這里“中”字念去聲。
　　中國先人認(rèn)識事物的思想基礎(chǔ)，來源于《易經(jīng)》，將世界一切事物均納入陰陽的軌道。中國古代的醫(yī)學(xué)理論就認(rèn)為，人體的陰陽保持中和才會取得平衡不會生病。若陰陽失衡，則疾病必來。中醫(yī)大夫有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，意即身體若無陽燥，又不陰虛，一直保持中和之氣，會百病全無。
　　因此，中醫(yī)的最高境界就是“致中和”�！吨杏埂芬粫�很好地論述了該哲學(xué)命題。曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。說的是“中和”是世界萬物存在的理想狀態(tài)。可以說中醫(yī)學(xué)所闡明的“陰陽和合”“陰平陽秘”生理機(jī)制正是儒家“致中和”思想的最佳體現(xiàn)。在這個(gè)終級目標(biāo)下，中醫(yī)是用精氣學(xué)說、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，這三大來自中國古典哲學(xué)的理論，來具體解釋生命的秘密。
　　中醫(yī)有關(guān)于生命和疾病的學(xué)說，有關(guān)于診斷和治療的理論，還有數(shù)以千計(jì)的藥，各藥因采收、貯藏、炮制的差異而效用有別，有數(shù)以萬計(jì)的方，各方因選材、劑型乃至加工細(xì)節(jié)的不同而功用自異，更不必說異彩紛呈的養(yǎng)生之術(shù)和療效神奇的針灸方法了。
　　
　　中醫(yī)就是一種生活
　　
　　由于1840年以后西方醫(yī)學(xué)的逐步進(jìn)入，使得中醫(yī)學(xué)的很多理念都淡薄了。比如我們現(xiàn)在得了病，大家都到醫(yī)院去。到醫(yī)院去，不管是急性病或者是危重病，首先想到的是去醫(yī)院請西醫(yī)搶救或者是治療，認(rèn)為這種治療可以迅速見效。
　　2003年發(fā)生SARS的時(shí)候，為什么北京那么恐慌？道理很簡單，因?yàn)镾ARS病毒性質(zhì)沒有確定，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒有確定它的性質(zhì)之前，找不出殺死它的武器。西醫(yī)解決不了的時(shí)候呢，就起用了老祖宗傳下來的中醫(yī)藥。
　　其實(shí)，中醫(yī)如今在治病的時(shí)候，常用的方子還包括張仲景《傷寒論》的方子、《金匱要略》的方子，那都是兩千年以前的方子。為什么它們到現(xiàn)在還有效呢？因?yàn)橹嗅t(yī)治的是人不是病，它在治療的過程中，是用藥物的偏性來糾正人體的偏性，也就是改變這種致病因子在人體賴以生存的條件，這是中醫(yī)對治病的理解。
　　先哲們沒有給炎黃子孫留下圣經(jīng)，卻傳下了更為普世意義的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。它可以在你心靈受到誘惑或傷害時(shí)教給你“恬淡虛無，真氣從之”；在你年紀(jì)輕輕就受到亞健康的威脅時(shí)，告誡你“逆于生樂，起居無節(jié)”不可能健康、長壽。如此想來，若把《黃帝內(nèi)經(jīng)》看懂了，什么養(yǎng)生之道、治病之道豈不全會了。網(wǎng)絡(luò)上有這樣個(gè)段子：世界上古往今來最超級的廣告是國家前副總理吳儀為《黃帝內(nèi)經(jīng)》做的！她說的原話是：中醫(yī)是有很大學(xué)問的，我打算退休后研究中醫(yī)藥，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》……
　　夏商西周時(shí)期醫(yī)巫并存，在卜筮史料中記載了大量的醫(yī)藥內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國之際，是中國整個(gè)學(xué)術(shù)界百家爭鳴、百花齊放時(shí)期，醫(yī)巫分離，醫(yī)學(xué)具有更顯明的實(shí)用性和理性。秦漢時(shí)，以傷寒、雜病和外科為最突出的臨床醫(yī)學(xué)達(dá)到了前所未有的水平。
　　早在秦始皇的時(shí)候?qū)m廷里就出現(xiàn)了“六監(jiān)”，為皇帝的日常起居服務(wù)。其中就有藥監(jiān)、巫監(jiān)和食監(jiān)。后來，藥監(jiān)和巫監(jiān)慢慢合二為一。臣子們不能逼著皇帝吃藥，就想方設(shè)法把藥材放入食物中，并努力調(diào)和，減輕藥中的辛苦味道。這就是宮廷藥膳的由來。中醫(yī)歷來強(qiáng)調(diào)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。過分依賴?yán)�如維生素片等的直接攝入對人的健康并無益處�，F(xiàn)代人一般想到藥膳就會覺得其中“藥”的比例會占到很大，菜肴中也會有一種很濃重的藥味，從而產(chǎn)生畏懼的心理。其實(shí)這是錯(cuò)誤的。藥膳中的藥味已經(jīng)在中國食文化幾千年的發(fā)展中被調(diào)和得近乎完全感覺不到辛苦的味道了。
　　
　　其實(shí)，褪去那些熬藥的瓶罐、經(jīng)絡(luò)理論，中醫(yī)就是一種生活，是實(shí)實(shí)在在存在幾千年的生活方式。中醫(yī)的很多道理就體現(xiàn)在我們的日常生活中。在節(jié)制飲食的問題上，不是說這也不能吃，那也不能吃。當(dāng)你想吃的時(shí)候，大抵也是你體內(nèi)的需要。但是有一條，淺嘗輒止。你一吃多了，就要損傷你�，F(xiàn)代社會工作節(jié)奏越來越快，弄得很多人疲憊不堪，處于亞健康狀態(tài)，一想起上班就頭疼。這說明他對自己的工作已經(jīng)厭倦了，這是一種很危險(xiǎn)的信號，所以一定要學(xué)會調(diào)情志。要想真正把情志調(diào)好，就得做到“恬淡虛無，真氣從之”。讓腦經(jīng)常處在一種放松的狀態(tài)，智慧就來了。你考試的時(shí)候，如果腦一緊張，會的全忘了；當(dāng)腦子一輕松，什么題都想起來了。
　　
　　知道不等于理解
　　
　　許多人一說起中醫(yī)，都知道，中醫(yī)好，治本，實(shí)際上知道并不等于理解。因?yàn)楫?dāng)讓他們接受中醫(yī)治療就逃之夭夭，不但自己不接受，還讓別人不要喝中藥。在一般人的概念里，中醫(yī)只能治慢病，中醫(yī)治病的效果也慢。這實(shí)在是對中醫(yī)（尤其是針灸）的極大的誤解！有很多病只需要針灸一、二次就行了。正如任何事情都有其一定的訣竅，你掌握了，一點(diǎn)也不難；你沒掌握，不僅不可能做好，你甚至完全有理由相信別人也不可能做出。
　　前些年，“韓醫(yī)申遺”一度激起國人眾怒。因?yàn)�，所謂的韓醫(yī)不過是源自中醫(yī)的學(xué)說而已。不過，我們卻不得不承認(rèn)韓國民眾對中醫(yī)的了解要勝于中國，中國的電視劇，劇中人感冒了就去掛吊針，韓國的電視劇，劇中人感冒了就自己扎扎針，中醫(yī)已滲透到日常生活之中。
　　就拿同為反映中醫(yī)藥題材的影片來說，中國的《神醫(yī)喜來樂》和韓國的《大長今》傳遞的就完全是兩種概念。前者宣揚(yáng)的是民間中醫(yī)勝過朝廷御醫(yī)，大長今則體現(xiàn)了朝廷對中醫(yī)的認(rèn)可，《神醫(yī)喜來樂》中的中醫(yī)治療的理論閃爍其辭，神秘化，輕過程，重結(jié)果。而《大長今》則是擺事實(shí)講道理，以理服人。喜來樂講的是一個(gè)老中醫(yī)的神奇醫(yī)術(shù)，大長今則是講一個(gè)年輕中醫(yī)的發(fā)展，喜來樂的治療讓人疑竇重生，大長今的治療讓人茅塞洞開，昭然若揭，中醫(yī)在中國被神秘化，中醫(yī)在韓國被全民化，中國人都知道中醫(yī)，韓國人都使用中醫(yī)，中醫(yī)在中國一次次被扼殺，中醫(yī)在韓國一次次被升級，直到韓國的中醫(yī)說中醫(yī)是韓國的。
　　西醫(yī)相信儀器超過相信自己，西醫(yī)很大程度上是靠指標(biāo)說話的。而現(xiàn)代人似乎對自己的身體越來越失去信心了，稍有不適更多需要依靠醫(yī)生和藥物。其實(shí)，人不能完全靠指標(biāo)活著，首先要憑感覺活著。對自己要有足夠的信任�！耙�?yàn)槟闶侨�，不是動物。�?dāng)你自己覺得睡不好覺、不舒服、情緒異常變化的時(shí)候，口味發(fā)生變化的時(shí)候，不管大夫是否檢查出來了，你都要找好的醫(yī)生幫你調(diào)理。”中醫(yī)學(xué)者樊正倫說。2008年正月，央視“健康大講堂”欄目連續(xù)五天開講“中醫(yī)文化與中醫(yī)養(yǎng)生”，一位叫樊正倫的中醫(yī)人藉此火了，崇拜他、尋找他的“輪子”瞬間多了起來。
　　
　　最有效的傳承是成為生活方式
　　
　　一個(gè)民族的衰落不外乎兩大原因：一是戰(zhàn)爭，二是瘟疫。中國的戰(zhàn)爭沒有少打，從黃帝戰(zhàn)蚩尤開始打過無數(shù)次，瘟疫也經(jīng)歷過無數(shù)次，是誰保護(hù)了中華民族的健康？在1840年西方的文化進(jìn)入中國以前，這個(gè)保護(hù)人民健康的任務(wù)是由中醫(yī)學(xué)來完成的�！吧褶r(nóng)嘗百草，一日遇七十毒”即是明證。
　　有人說，中國人像大家閨秀，韓國、日本像小家碧玉。大家閨秀的寶貝太多了，東家扔一點(diǎn)，西家扔一點(diǎn)，到現(xiàn)在都沒了，被那小家碧玉全都拿回去了，中國的插花、和服、茶道全都變成他們的了。轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國在很多方面經(jīng)歷著“陣痛”。
　　清明、端午、重陽等本應(yīng)是民眾生活不可分割 的傳統(tǒng)節(jié)日，卻需要通過體現(xiàn)國家強(qiáng)力意志的法律來保護(hù)，恰恰反襯出文化傳統(tǒng)在當(dāng)代中國的衰微之境。國人津津樂道或是習(xí)慣性地把目光向外投，沉迷于看好萊塢大片、韓國電視劇，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，吃麥當(dāng)勞、肯德基。倒是沒有什么法律或強(qiáng)制規(guī)定，但因?yàn)樗鼈兎浅！吧�活化”，便引得國人樂此不�！?
　　文化是一個(gè)流動的“場”，它只有注進(jìn)現(xiàn)代的元素，“溶解”在當(dāng)代國人的生活中，與現(xiàn)代生活的特點(diǎn)緊密相聯(lián)，才能成為人們的一種行事習(xí)慣和生活方式，才能使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化真正地得以保留和傳播。中醫(yī)也不例外。

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