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        [確保少數(shù)人的基本權(quán)益是社會(huì)文明的及格線] 文明駕駛考試多少分及格

        發(fā)布時(shí)間:2020-03-22 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

          多年的集體主義教育,“少數(shù)服從多數(shù)”的觀念已經(jīng)深入人心,犧牲似乎變成一種不經(jīng)思考的慣性,而這種服從是否會(huì)被濫用為犧牲少數(shù)人利益時(shí)冠冕堂皇的借口呢?因?yàn)椤昂币姟,所以被理所?dāng)然地忽視和放棄,這樣一種似乎合情合理的邏輯真的成立嗎?
          
          “我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,而當(dāng)所謂“少數(shù)”變得完全沒有說話能力的時(shí)候,他們的存在處于無人知曉的境地,又何談捍衛(wèi)?
          對(duì)很多罕見病患者而言,他們就是標(biāo)準(zhǔn)的“少數(shù)”,少得已經(jīng)到了“罕見”的程度,但是究竟有多罕見?中國(guó)大陸甚至并沒有任何“標(biāo)準(zhǔn)”可言。
          6月21目是“全球漸凍人日”,這是ALS/MND國(guó)際聯(lián)盟組織為了喚起世人對(duì)肌萎縮側(cè)索硬化癥(ALS)這一嚴(yán)重疾病的重視而提出的。而僅僅在中國(guó)的四川省,漸凍人癥患者就有萬人之多,全國(guó)范圍內(nèi)有近二十萬。依照世界衛(wèi)生組織對(duì)于罕見病的定義:患病人數(shù)占總?cè)丝诘?.65%~1%,中國(guó)有各類罕見病患者千萬之多,相當(dāng)于天津市全部的常住人口、整個(gè)希臘的人口數(shù)量……所謂“少數(shù)”似乎并不少,但他們卻完完全全地被忽視了。
          因?yàn)椤昂币姟保员焕硭?dāng)然地忽視和放棄。社會(huì)資源有限,已知的病還治不過來呢,大多數(shù)人都可能得的常見病還沒人救呢,“罕見的”就先等等吧,這樣一種似乎合情合理的邏輯真的成立嗎?
          說不清假如我自己得上了某種怪病,而有人對(duì)我說,你們太罕見了,只能先犧牲你們的時(shí)候,我是不是會(huì)破口大罵,或是自殺。記得在威爾?史密斯主演的電影《我,機(jī)器人》中,他和一個(gè)6歲的小女孩經(jīng)歷了一場(chǎng)嚴(yán)重車禍,一名前來救援的機(jī)器人按照電腦計(jì)算出生存幾率,選擇將生存幾率40%的他救出,而放棄12%的小女孩。主人公只能眼看著她驚恐地拍打車窗隨汽車沉入水底。因此,活下來的威爾?史密斯極力反對(duì)把人類社會(huì)變成機(jī)器人統(tǒng)治的世界,他永遠(yuǎn)無法認(rèn)同用機(jī)器人的邏輯統(tǒng)治有感情的人類社會(huì),“12%的生存幾率難道就不值得救嗎?”這個(gè)邏輯充滿“理性”,但卻令人難以信服。
          更加可怕的是,我們的社會(huì)正在朝著“機(jī)械理性”的方向前行。這種理性尤其表現(xiàn)在用于罕見病藥品的生產(chǎn)研發(fā)上.“沒有產(chǎn)出就拒絕投入”,這是商家的“理性立場(chǎng)”;公共醫(yī)療資源有限,多數(shù)人的醫(yī)療問題都沒有解決的情況下,罕見疾病的受害群體相對(duì)較少.是不是可以再等等,這是社會(huì)管理者的“理性立場(chǎng)”。
          強(qiáng)者和弱者、多數(shù)和少數(shù)的對(duì)抗是貫穿于整個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)的永恒主題。在自然界,競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是弱肉強(qiáng)食.然而人類社會(huì)的獨(dú)特性在于,除競(jìng)爭(zhēng)外,對(duì)弱者的關(guān)懷和保護(hù)是人類特有的道德法則!社會(huì)文明最重要的實(shí)質(zhì)不是多數(shù)人意志決定一切,而是能否確保處于劣勢(shì)的少數(shù)人、少數(shù)民族、少數(shù)異見人士的權(quán)益和安全,進(jìn)而維護(hù)一個(gè)多方制衡的和諧社會(huì)。
          有人說,中國(guó)用三十年的時(shí)間走過了西方國(guó)家三百年的歷程,“時(shí)光壓縮效應(yīng)”令社會(huì)矛盾集中、重疊爆發(fā)是不可避免的,但筆者以為,恰恰是有前車之鑒,就罕見病的立法而言,我們的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于其他領(lǐng)域“補(bǔ)漲”的步伐。
          一位名叫索克曼的基督教牧師曾言:“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的勇氣:當(dāng)我們是多數(shù)時(shí).可以測(cè)試自己的寬容!笔袌(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì),很多人變成了房奴、菜奴,那些吃著地溝油的平民,喝著三聚氰胺奶粉的幼兒,砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母?jìng),那些自焚的釘子戶們,蝸居在城市里的窮二代們,他們就是所謂的“多數(shù)”嗎?按照索克曼牧師所述,難道我們需要呼喚的是這些人的寬容?而那些官二代,富二代,真正掌握社會(huì)資源、影響政策決策的權(quán)貴才是真正的“少數(shù)”,而他們哪里需要什么勇氣,豈不是滿擰了?
          這中間,立法機(jī)構(gòu)、社會(huì)管理者所起的社會(huì)資源再分配作用變得至關(guān)重要。絕大多數(shù)罕見病患者們因居住分散、知情少、缺乏話語權(quán)而無法形成對(duì)等的博弈能力,他們的生存、就醫(yī)、治療、就業(yè)、受教育等權(quán)益,全部處于自生自滅的脆弱狀態(tài),得不到基本的法律保障。
          對(duì)于人數(shù)占多的“多數(shù)”――社會(huì)的革根大眾,“多”仍然可以成為一種力量,人們需要寬容,其宴更需要勇氣。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏,看到社會(huì)種種不公,也許你會(huì)選擇沉默,群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見,正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說,沉默是中國(guó)人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同,我們呼吁沉默著的大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣,特別是那些具有提案權(quán)的代表們,掌握話語權(quán)的媒體人們,哪怕是微博控們、水軍們、網(wǎng)蟲們。我們不需要每個(gè)人都有勇氣面對(duì)宗教裁判的烈火,但至少在面對(duì)黑暗和不公的時(shí)候,不要像阿Q一樣,把自己的懦弱當(dāng)成寬容。

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