即使只有沒(méi)完成的前八十回，《紅樓夢(mèng)》也是個(gè)美好的遺憾。留著這個(gè)斷臂維納斯的遺憾，比起后人要給它加個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，或者加個(gè)封建社會(huì)崩潰前夕的結(jié)局，都要更接近于作者本意。
　　
　　作家劉心武最近將推出自己“蓄謀已久”的《紅樓夢(mèng)》續(xù)作，據(jù)稱(chēng)首印即高達(dá)百萬(wàn)余冊(cè)。中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)好作品不多，大多質(zhì)量平平，排最前面的也就是明代“四大奇書(shū)”和清代吳敬梓的《儒林外史》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》等六部。而即使是最苛求的現(xiàn)代讀者，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》也多持贊賞態(tài)度。但《紅樓夢(mèng)》一書(shū)實(shí)未完成，一百二十回通行本，后四十回是由高鶚續(xù)寫(xiě)的，思想性、藝術(shù)性都遠(yuǎn)遜于前八十回。
　　自乾隆年間始，就有各種關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作。據(jù)有關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，其續(xù)書(shū)高達(dá)百余種，如《后紅樓夢(mèng)》、《紅樓后夢(mèng)》、《續(xù)紅樓夢(mèng)》、《紅樓復(fù)夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》、《增補(bǔ)紅樓》、《紅樓再夢(mèng)》、《紅樓夢(mèng)影》等，大率承高鶚續(xù)書(shū)而補(bǔ)其缺陷�，F(xiàn)代人知道后四十回是高鶚的續(xù)作，除了干脆從頭改寫(xiě)的以外，一般都從八十回后續(xù)寫(xiě)，都是以脂批為線索，自認(rèn)為能超過(guò)高鶚。如今，以《班主任》開(kāi)始寫(xiě)作生涯的作家劉心武也加入進(jìn)來(lái)，再加上他以在《百家講壇》上的秦可卿講座為號(hào)召，自然會(huì)引起讀書(shū)界的關(guān)注。
　　《紅樓夢(mèng)》的好，是好在塑造了眾多性格各異、復(fù)雜的人物形象，尤其是女性形象。好在男主人公的叛逆，女主人公的悲情。作者處在乾隆盛世，卻預(yù)感到大廈將傾的人生況味。關(guān)于其主題，有早期索隱派的上層政治斗爭(zhēng)說(shuō)，胡適等考據(jù)派的曹雪芹自傳說(shuō)，以及1949年后的階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)。自傳說(shuō)立足于實(shí)證，儼然已為學(xué)術(shù)界主流，其雖較索隱派更具現(xiàn)代學(xué)理，然強(qiáng)調(diào)脂批太過(guò)，并將紅學(xué)變?yōu)椴軐W(xué)，已趨于歧路。
　　正因?yàn)樵�作未能完成，故�?shù)百年來(lái)貶低高鶚者眾。在我看來(lái)，王國(guó)維稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》是一種無(wú)可逃避的存在悲劇，魯迅稱(chēng)其“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已”，以及余英時(shí)稱(chēng)其表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)世界的沖突，乃是最具會(huì)心的觀點(diǎn)。王國(guó)維的悲劇舉例，都在后四十回。魯迅則稱(chēng)“后四十回雖數(shù)量上止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡鳥(niǎo)飛獨(dú)存白地’者頗符，惟結(jié)末又稍振”。胡適也說(shuō)黛玉病死，寶玉出家，“這一點(diǎn)悲劇的眼光，不能不令人佩服高鶚的補(bǔ)本”。這些大師的持平之論，實(shí)際上都肯定了高鶚的續(xù)作。
　　除非曹雪芹本人續(xù)完《紅樓夢(mèng)》，否則任何續(xù)作都非完璧。中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)都有一個(gè)通病，往往開(kāi)頭尚好，結(jié)尾卻很弱。所以，我頗疑所謂脂批，實(shí)際上是看到了已完成的初稿，但因曹雪芹不滿(mǎn)意原作而毀掉了，對(duì)脂批、判詞所暗示的人物命運(yùn)，作者意圖或許會(huì)也有所改變。這情形，就像果戈里燒掉《死魂靈》的第二部一樣。如其屬實(shí)，曹雪芹當(dāng)之無(wú)愧是中國(guó)第一作家了。即使只有沒(méi)完成的前八十回，那也是個(gè)美好的遺憾。留著這個(gè)斷臂維納斯的遺憾，比起后人要給它加個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，或者加個(gè)封建社會(huì)崩潰前夕的結(jié)局，都要更接近于作者本意。
　　由于迷信脂批和判詞，當(dāng)代考據(jù)派已經(jīng)將紅學(xué)引入歧途，遠(yuǎn)離了文學(xué)本位。劉心武則更有過(guò)之，甚至回到索隱派，認(rèn)為秦可卿是皇族遺孤，以宮闈秘事來(lái)媚俗。高鶚畢竟還與曹雪芹時(shí)代相近，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌、人情世態(tài)、典章制度和風(fēng)俗習(xí)慣都較今人熟悉，至少不會(huì)像劉先生那樣說(shuō)出“萬(wàn)歲之下只有一個(gè)千歲”的話來(lái)，并由此去索隱。按照這種對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解及知識(shí)，其續(xù)作會(huì)是什么樣，自然是可想而知。
　　媒體報(bào)道，劉心武只續(xù)寫(xiě)了二十八回。第81回的一些片段已經(jīng)流傳于網(wǎng)上，回目改成《中山狼吞噬薄命女、河?xùn)|獅吼斷無(wú)運(yùn)魂》，迎春懸梁自盡，香菱魂歸故鄉(xiāng)。對(duì)此，劉心武說(shuō)，古本《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于迎春曾有一句話：“嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠”，加上前面的判詞“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”，所以他認(rèn)為“她應(yīng)該是上吊死的”。黃粱的典故變成了懸“黃梁”，這樣的穿鑿附會(huì)令人驚嘆。
　　且不說(shuō)小說(shuō)前八十回中的判詞等是否處處暗示結(jié)局，今人的猜測(cè)是否正確，也不說(shuō)曹雪芹十年創(chuàng)作思路有沒(méi)有改變，單就紅學(xué)家和劉心武“苦心孤詣”的八十回后內(nèi)容來(lái)看，未必就比高鶚高明多少。
　　如果說(shuō)曹雪芹有悲劇感，那這悲劇也是日常人生的悲劇，不是新文學(xué)所提倡的強(qiáng)烈的對(duì)照。高鶚的續(xù)作寫(xiě)賈家復(fù)興，但寶玉終歸虛無(wú)，至少還有點(diǎn)參差的對(duì)照（張愛(ài)玲語(yǔ)）。而從周汝昌的考據(jù)和劉心武的續(xù)作中，我看到的卻是現(xiàn)代文學(xué)對(duì)“封建社會(huì)”的徹底批判。套用張愛(ài)玲研究《紅樓夢(mèng)》的一本書(shū)名，曹雪芹死而有知，也會(huì)把《紅樓夢(mèng)》改成《紅樓夢(mèng)魘》了。

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