上官本寂 　　 　　汶川地震的廢墟，我稱之為“汶墟”。不為生造詞藻，是想為純粹的哀傷找到寄往的所在。汶墟之下，當(dāng)然沒有甲骨文傳世，卻曾記錄最鮮活的生命過往，以及他們現(xiàn)今或還在徘徊的魂靈。殷墟以文字傳名，汶墟則以人命記史。不為列傳，拒為本紀(jì)，只是那逾萬名錄結(jié)成的死亡名單，恨其竟要繼續(xù)延長(zhǎng)。家國之殤，自由西南彌漫；魂兮歸來，祭之以安靜的祈禱。
　　救災(zāi)大計(jì)誠需戮力同心，主將們并不希望看見遍野的悲觀。這應(yīng)該也能夠理解。30年未遇之天災(zāi)，亟待國家動(dòng)員與社會(huì)協(xié)力。民眾與政府當(dāng)以共濟(jì)的名義，一起渡過此輪劫波。只是，必要的堅(jiān)毅之外，尚請(qǐng)容納脆弱的緬懷。為生者慶幸，為死者扼腕，實(shí)在是人之常情。奮力救人者不能放言勝利，千里之外的人們又怎能忘卻？族類罹難，又怎能苛責(zé)同胞的軟弱？山河傾覆，不如慟哭。
　　我們所要祭奠的不是“群眾”，不是“人民”，不是“百姓”，不是那些取消了人之所以為人的集體名詞。承受追思的，一定是那些曾遍嘗生活滋味的個(gè)人，或?yàn)閮号�親友，或?yàn)楦改阜蚱�。他們被突降的汶墟掩埋，生活為之坍塌，跟隨日常的環(huán)境一同毀滅。他們不該只是統(tǒng)計(jì)中的多少個(gè)零。將香火祭獻(xiàn)給數(shù)字是荒謬的，他們應(yīng)得人的待遇。
　　災(zāi)難史現(xiàn)今添加了汶川地震的篇章，嚴(yán)峻的哀傷不能被一筆勾銷。提倡樸素而直達(dá)人心的懷念，并不一定能讓所有的無力感泯滅不存。然而，大災(zāi)難的時(shí)空以數(shù)十年的間隔騰挪，民族在失落生命的同時(shí)不能丟失人性的傷懷。要知道，最終能治療創(chuàng)傷的只有人性，而非國家意志。
　　把罹難者當(dāng)作人而不僅僅是自然的犧牲品，并把這種理解作為一切后續(xù)行動(dòng)的新起點(diǎn)。只有這樣，處在非震區(qū)的人才能與災(zāi)民分擔(dān)痛苦，國人、國民等類似詞語中的寓意才可恢復(fù)平衡。悲傷應(yīng)該是具有力量的，也就是說，挽救悲傷的恰恰是悲傷本身。哀傷無用論的嘲諷者不會(huì)明白這點(diǎn)。祭祀絕非無用，悲觀絕非輕浮，問題只是，經(jīng)過長(zhǎng)久的背叛，我們遺忘了悲傷的真切含義。
　　歷史若有心，這次也會(huì)徘徊在汶墟上哭泣。死生的轉(zhuǎn)折變幻莫測(cè)，輾轉(zhuǎn)在不同的人群中，為災(zāi)難史雕刻血淚的細(xì)節(jié)。很希望所有的一切都是一場(chǎng)能快速消除的噩夢(mèng)，讓那些走進(jìn)幽鄉(xiāng)、冰池和火窟的舉動(dòng)都成云煙散盡�？蓢@息不斷、悲啼不絕，這些設(shè)計(jì)是多么不切實(shí)際的奢望。
　　不為贊美，停歇?dú)g愉，止息爭(zhēng)論，向著汶墟的方向保持靜默。祈愿魂散了也能聚合起來，并一一落實(shí)它們終極的樂土。他們雖已走開，卻仍和生者同在，構(gòu)成血脈的不同成分，歸去來兮，見證彼此。

相關(guān)熱詞搜索：堅(jiān)毅 緬懷 容納 堅(jiān)毅之外　請(qǐng)容納脆弱的緬懷 堅(jiān)毅之外 請(qǐng)容納脆弱的緬懷