吃小和尚 　　多年前的一天，我從佛光山前往旗山禪凈中心參加一場法務(wù)活動。當(dāng)車快要行進(jìn)旗山時，我看見右邊的路旁有一塊橫匾，上面寫著“吃小和尚”4個字。 　　同車的徒眾心里一直放不下，覺得店名雖由人取，也不應(yīng)該取這樣的名字。我也感到納悶，什么都可以吃，為什么要吃小和尚呢？這在社會的觀感中，實在不雅也不妥��！
　　及至回程，從旗山禪凈中心走原來的路返回佛光山，再經(jīng)過那塊招牌，一看“尚和小吃”，大家恍然大悟。我說：“這也不要怪別人，立場位置不同，所見也不同了。”
　　過去，儒家有位秀才問一位出家人：“你們佛教經(jīng)典的‘南無’二字，明明是‘南無’，為什么要念成‘那摩’呢？
　　這個出家人倒也有些學(xué)問，回答說：“古來文字就有平上去入，一個字，此處用、彼處用，有不定的音聲、不定的意義。如《四書》里‘于戲’二字，你們念什么呢？”
　　秀才回答：“嗚呼！”出家人說：“你要知道，你們不‘嗚呼’，我們就不念‘南無’了。”
　　嗚呼，表示辭世的嘆息。南無，意思是皈依。南無佛，即皈依佛；南無法，即皈依法；南無僧，即皈依僧，也代表著生的意義。世間一般人以為“南無”就是替人念經(jīng)，人沒有遇到死亡，就不要念佛往生，覺得還沒死，又何必念佛往生？生死沒有差距，只在前后循環(huán)而已�。�
　　這位出家人的話雖俏皮，也說明了世間的文字游戲。有時，一字之差，意思就相差十萬八千里。相同幾個字，讀的順序不同，就像“吃小和尚”、“尚和小吃”，正讀、反讀，也有不同的意思。
　　檐頭水滴聲
　　宋代葉縣歸省禪師，河北冀縣人，少年時期在河北易縣保壽院出家。受具足戒后游歷諸方，參謁首山省念禪師并得法。
　　一個初夏的雨后，一位年輕的禪僧到方丈室求見，請示歸省禪師說：“過去有人向趙州禪師參禪，不管什么問題，禪師一概回答‘庭前柏樹子’。究竟禪師要表達(dá)什么呢？”
　　歸省禪師一臉慎重地說：“我若是今天告訴你了，你會相信嗎？”
　　學(xué)僧歡喜地說：“禪師說的話，學(xué)人怎么敢不信呢？”
　　歸省禪師不再搭理學(xué)僧，靜默地望著窗外。
　　過了一會兒，禪師才回過頭，說：“你聽到屋檐落下來的水滴聲了嗎？”
　　學(xué)僧豁然省悟，訝然驚叫：“��！”
　　禪師知道他已有所領(lǐng)會，便問：“你悟到什么道理了？”
　　學(xué)僧隨即誦出一段偈頌：“檐頭水滴，分明瀝瀝；打破乾坤，當(dāng)下心息。”
　　禪師微笑點頭，表示印可。
　　趙州禪師的“庭前柏樹子”是有名的公案。庭前的柏樹子在那里，也不礙你的事，你多管閑事做什么？修行學(xué)道的人要有平常心，“庭前柏樹子”本來是沒有問題的問題，你硬是要追問，歸省禪師只能說出一個復(fù)雜的問題，讓你從復(fù)雜中脫困，回歸平常心。
　　這個復(fù)雜的問題是什么呢？“你聽到屋檐落下來的水滴聲了嗎？”靜態(tài)的你不懂，就用動態(tài)的來說，難道你不能由靜態(tài)歸于動態(tài)、再由動態(tài)歸于靜態(tài)嗎？最后，禪僧終于懂得動靜一如的道理，因此“啊”了一聲。那聲“啊”，就是動亂歸于寂靜、差別歸于平等的意思了。

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