作家胡平解讀白求恩 　　 　　《紀(jì)念白求恩》這篇文章，曾是幾代中國(guó)人必讀的人生教科書(shū)。如今回想起來(lái)，毛澤東的那段著名文字講述的，是站在人生終點(diǎn)的白求恩：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人……
　　
　　囿于許多的原因，在銀幕或者舞臺(tái)，我們多次再現(xiàn)的白求恩大夫形象，都是戰(zhàn)斗在抗戰(zhàn)特定歷史階段和政治形態(tài)里面的“一個(gè)外國(guó)人”。至于這位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士來(lái)到中國(guó)以前，４０多年的個(gè)人生命歷程，豐富曲折的情感長(zhǎng)途，以及信念和信仰的立場(chǎng)演變，我們幾乎一概不知。更似乎，我們已經(jīng)非常習(xí)慣這樣“活生生”的一種匱乏。
　　這次由中共上海市委宣傳部策劃監(jiān)制，上海文廣新聞傳媒集團(tuán)、解放日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)等投資出品，上海海潤(rùn)影視制作有限公司拍攝的電視劇《諾爾曼?白求恩》，第一次展示了白求恩大夫的４９年真實(shí)人生：從早年放浪形骸的青年到中產(chǎn)階級(jí)名醫(yī)，在資本主義大蕭條和危機(jī)中合乎規(guī)律地左轉(zhuǎn)，成為共產(chǎn)主義者，然后在太行山的崇山峻嶺中，率領(lǐng)醫(yī)療隊(duì)趕往中國(guó)抗日戰(zhàn)火的最前線，以高超醫(yī)術(shù)和高尚醫(yī)德?lián)尵葌麊T，有時(shí)連續(xù)工作４０個(gè)小時(shí)，連做７１個(gè)手術(shù)，最終把生命都奉獻(xiàn)給了這片土地。諾爾曼?白求恩在亞洲大陸的腹地，在占世界四分之一人口的中國(guó)贏得了人民普遍的尊敬和愛(ài)戴，他也找到人生的歸宿和真諦。就電視劇創(chuàng)作思想等問(wèn)題，新民周刊記者采訪了該片文學(xué)顧問(wèn)胡平。
　　
　　“三個(gè)”白求恩
　　
　　記者：作為一位極其關(guān)注中國(guó)改革現(xiàn)實(shí)，并且以大量文字記錄下這個(gè)時(shí)代偉大變革的作家，怎么會(huì)加入電視劇《諾爾曼?白求恩》這個(gè)創(chuàng)作隊(duì)伍？
　　胡平：去年秋天，我路過(guò)上海，碰巧在開(kāi)電視劇《諾爾曼?白求恩》的研討會(huì)，當(dāng)時(shí)信口開(kāi)河，就卷進(jìn)來(lái)了。卷進(jìn)來(lái)有三個(gè)理由：一是同學(xué)私交。在所有的社會(huì)關(guān)系中，我認(rèn)為同學(xué)關(guān)系是最長(zhǎng)久最牢靠的。第二是我對(duì)上海這個(gè)城市的感情。我在上海念過(guò)大學(xué)，也因此改變了自己的人生。第三是我對(duì)白求恩始終有我自己的認(rèn)識(shí)，這是我做這個(gè)片子的動(dòng)力。我對(duì)白求恩這個(gè)人物有三個(gè)層面的解讀：第一是毛澤東寫(xiě)的《紀(jì)念白求恩》，這種解讀我認(rèn)為是一種革命的解讀，使得白求恩成為一個(gè)中國(guó)革命的符號(hào)，把白求恩定為一個(gè)高尚的人，一個(gè)毫不利己的人，中華民族、中國(guó)人、中國(guó)歷史、中共黨史從而記住了一個(gè)外國(guó)人的名字，這是不能否定的。第二種解讀，如果這個(gè)片子是去年拍的，去年放的，很可能就變成紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利６０周年滾滾浪潮中一束比較大的浪花，白求恩是反法西斯的斗士，一個(gè)跟著中華民族一起抗戰(zhàn)的勇士。第三層解讀，那就是針對(duì)現(xiàn)狀了。改革開(kāi)放的窗戶打開(kāi)，清新之風(fēng)和蒼蠅蚊子一起進(jìn)屋，物欲橫流、金錢(qián)掛帥的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)有顯現(xiàn)。我就想，要是當(dāng)年的白求恩還魂回來(lái)問(wèn)中國(guó)醫(yī)生一個(gè)問(wèn)題，那一定是你怎么會(huì)變成這么個(gè)模樣了？我以為，白求恩的人物形象，對(duì)當(dāng)今的中國(guó)醫(yī)療戰(zhàn)線有很大的針對(duì)性。
　　這三個(gè)層次，都是白求恩這個(gè)人物所包含的文化信息的一部分，但都不是這個(gè)人物所包含的信息中最主要的部分。
　　
　　從憤青、精英到英雄
　　
　　記者：關(guān)于白求恩這個(gè)人的生命歷程，他究竟因怎樣的原因演變而來(lái)，他的社會(huì)底色是什么，他的轉(zhuǎn)變“節(jié)點(diǎn)”在哪里，中國(guó)的太行山之行，是不是諾爾曼?白求恩生命所有“元素”相交相接，相輔相成之后，點(diǎn)燃爆發(fā)的一個(gè)歷史“地點(diǎn)”？
　　胡平：《白求恩》這本書(shū)最早是吳林奎先生翻譯的，兩年前他拿給我看，白求恩關(guān)于怎么做人，怎樣行醫(yī)，怎樣看待窮苦人，怎樣生活，怎樣享受生命，有大量精辟的，不是作家能夠主觀臆想出來(lái)的記述。用西方一位評(píng)論家的話說(shuō)，白求恩是上個(gè)世紀(jì)３０年代西方的憤青。他很會(huì)享受生命，可以在夏天光著膀子到森林里砍伐木材，也可以渡過(guò)英吉利海峽，去法國(guó)英國(guó)販賣古董。在他家客廳，一天２４小時(shí)，不管來(lái)的是不是認(rèn)識(shí)的人，都可以拿著威士忌喝得大醉。他甚至把自己獲得的一些英國(guó)皇家會(huì)員證書(shū)、博士證書(shū)放在廁所里面。
　　白求恩是一個(gè)非常感性的人，但他也是非常理性的。他說(shuō)，“我在倫敦行醫(yī)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，這個(gè)事實(shí)在很多大學(xué)講堂里是從來(lái)不說(shuō)的，即越是需要到醫(yī)院里看病的人，往往都是沒(méi)錢(qián)看病的人。這已經(jīng)不是一種病理學(xué)的問(wèn)題，而成了一個(gè)社會(huì)學(xué)的問(wèn)題�！�
　　記者：我們現(xiàn)在的知識(shí)層，研究機(jī)構(gòu)，看出一些社會(huì)問(wèn)題不困難，但是，在向政府呼吁作出改革措施的同時(shí)，精英們自己還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行怎樣的社會(huì)實(shí)踐、個(gè)人努力，往往表現(xiàn)為“兩張皮”。
　　胡平：這也是我要說(shuō)的白求恩之所以偉大的另外一個(gè)方面，他看到了個(gè)體生活方式應(yīng)該如何改變，并且實(shí)踐了這樣的改變。今天重拍白求恩，當(dāng)然是因?yàn)檫@個(gè)人物形象在如今有著現(xiàn)實(shí)意義。
　　現(xiàn)下存在的三種矛盾，我的表述是：窮人和富人的矛盾；精英階層和平民草根的矛盾；既得利益集團(tuán)和弱勢(shì)群體的矛盾。這三種矛盾你中有我，我中有你。但一般人對(duì)矛盾的尖銳性還是體會(huì)不深。
　　１９４９年的革命，推翻三座大山，在政治思想方面，“富”是一種原罪，誰(shuí)在經(jīng)濟(jì)上富裕，誰(shuí)在政治上就反動(dòng)，誰(shuí)掙的錢(qián)多誰(shuí)就是富裕階級(jí)。誰(shuí)兩手空空，他就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。１９６６年后，追求生活的改善和富裕，就要被冠以資產(chǎn)階級(jí)的生活方式，結(jié)果是必須斗私批修。而凡是一切跟資產(chǎn)階級(jí)沾邊的工作方式、思想觀念必須要打倒。就這兩點(diǎn)形左實(shí)右的政治原則而言，在理論上不準(zhǔn)確，在實(shí)踐中也是失敗的。
　　改革后的今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別快，貧富差異拉大，造成不穩(wěn)定的社會(huì)心理。在這種情形下，如果僅僅只是知識(shí)界朋友呼吁對(duì)窮人同情，富裕階層不從心里覺(jué)得應(yīng)該為社會(huì)進(jìn)步承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任，是于事無(wú)補(bǔ)的。黨和政府在決策設(shè)計(jì)上，以人為本，強(qiáng)調(diào)建設(shè)和諧社會(huì)，其最根本的意思就是怎樣對(duì)待貧困人群，對(duì)待弱勢(shì)群體，對(duì)待平民生活。
　　而白求恩符合上個(gè)世紀(jì)３０年代富人、精英、既得利益者全部的條件，但他拋棄了這種生活，來(lái)到中國(guó)，來(lái)到西班牙。這是極其了不起的個(gè)人英雄行為。
　　
　　讓其他人也能分到蛋糕
　　
　　記者：白求恩來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人的生存狀態(tài)很特殊。
　　胡平：他來(lái)的時(shí)候是１９３７年，他是秋天來(lái)的，１０月份遇上大地震，然后是南京大屠殺。國(guó)民黨政權(quán)從南京撤到重慶。共產(chǎn)黨八路軍遠(yuǎn)在延安防守，在這樣艱難困苦的條件下，白求恩來(lái)到中國(guó)。我遇到一個(gè)演員，是女護(hù)士的扮演者，一個(gè)模樣佼好的北京小女孩，她說(shuō)在外景地山西拍戲時(shí)，受不了當(dāng)?shù)仄D苦的生活，她待了五十多天，她就想白求恩是怎么在這里過(guò)了一年零八個(gè)月，當(dāng)時(shí)應(yīng)該更為艱苦。
　　白求恩來(lái)中國(guó)，傳記里寫(xiě)到他經(jīng)常說(shuō)這樣幾句話：必須告別上流社會(huì)，必須走到底層群眾中去，必須砸爛大國(guó)的門(mén)檻，必須遵循弱國(guó)互相照顧的原則。他在倫敦學(xué)醫(yī)的時(shí)候，他們很多大夫形成了不同利益的群體，是一個(gè)互相照顧的利益群。我始終認(rèn)為，白求恩能夠到中國(guó)來(lái)，他說(shuō)他是共產(chǎn)黨，他有資格，意識(shí)形態(tài)上一致，但是還有情感在召喚，看到西班牙人在受苦，看到整個(gè)大戰(zhàn)中心在中國(guó)，他對(duì)弱勢(shì)群體是關(guān)切的，但我認(rèn)為促使他這么做的是白求恩的理性。他講到，在這個(gè)年代大夫必須到底層去，必須為老百姓治病，哪怕到西班牙、中國(guó)去。他夫人弗朗西斯科問(wèn)他，你這么想，有幾個(gè)人能跟你這樣做，到哪里去找那樣的人？白求恩脫口而出，教會(huì)到哪里去找到他們的傳教士？從１９００年以后，西方大量傳教士深入中國(guó)，很多外國(guó)的傳教士，在中國(guó)一待幾十年。白求恩跟上帝、教會(huì)是有區(qū)別的，教會(huì)對(duì)苦難的人們做“心理按摩”，讓人在下輩子進(jìn)天堂，白求恩是要讓現(xiàn)實(shí)的人擺脫苦難、罪惡，讓人們能夠生活在沒(méi)有罪惡的世界，擺脫病痛，有一個(gè)健康的身體享受生命，這就是白求恩的意義。
　　從以往的文字和表演形象而言，因?yàn)橹�重為政治形�?shì)服務(wù)，白求恩的形象，有被平面化的傾向。其實(shí)，白求恩作為一個(gè)人的形象，他的意義要大得多。他的形象不但作用于中國(guó)，也作用于一切后發(fā)展的國(guó)家。精英階層應(yīng)該有意識(shí)地調(diào)整自己的生活方式，當(dāng)自己在社會(huì)上吃到最大一塊蛋糕時(shí)，讓其他人也能分到蛋糕。當(dāng)自己的發(fā)展空間無(wú)限大的時(shí)候，你也要想到，有些人還沒(méi)有立足之地。否則窮人不安，社會(huì)不安。
　　
　　堅(jiān)持良知的拍攝
　　
　　記者：應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于諾爾曼?白求恩的深入了解和解析，在歷史、人文精神等更大的范疇內(nèi)，給了我們與世界優(yōu)秀人物以及文化的更廣泛的接軌。
　　胡平：我們這個(gè)民族，承受過(guò)全世界其他民族沒(méi)有承受過(guò)的巨大的苦難和浩劫，我們有著切膚之痛，家族之痛，民族之痛，這些痛有必要詳詳細(xì)細(xì)鑿刻在我們的紀(jì)念碑上。同樣，在中華民族最困難的時(shí)候，全身心地、傾家蕩產(chǎn)地來(lái)中國(guó)，跟這個(gè)國(guó)家、民族連成一體的，把血肉之軀埋葬在中國(guó)的土地上的人，我們也應(yīng)該紀(jì)念。像抗戰(zhàn)時(shí)候，開(kāi)辟駝峰航線，保證中國(guó)軍隊(duì)抗戰(zhàn)物資運(yùn)送的美國(guó)飛虎隊(duì)，參加中國(guó)抗戰(zhàn)的蘇聯(lián)飛行員，還有白求恩。
　　記者：現(xiàn)實(shí)社會(huì)是建立在歷史基石上的，所以列寧說(shuō)過(guò)，忘記歷史就意味著背叛。
　　胡平：斗膽講一句，一個(gè)民族如果不知道自己從哪里來(lái)，那么它也就很可能，同樣不知道自己將往哪里去。
　　記者：如今中國(guó)的影視界，大致分三種情況：一是清朝皇帝康熙乾隆為領(lǐng)銜的帝王將相；二是被一段戀情或愛(ài)情折磨得死去活來(lái)的癡男怨女；三是不知時(shí)代和地點(diǎn)打得天昏地暗，同時(shí)又標(biāo)榜中華武術(shù)世界第一的影片。
　　胡平：上海是當(dāng)今中國(guó)最現(xiàn)代化的城市，就在這個(gè)最時(shí)尚的城市，文藝工作者能夠沉下心來(lái)，花兩年多時(shí)間，不跟風(fēng)趕浪，堅(jiān)持拍攝白求恩，這表示了自己一種立場(chǎng)和姿態(tài)，表明了這個(gè)現(xiàn)代化的城市走向可持續(xù)發(fā)展路上所應(yīng)該具有的道德良知，表現(xiàn)了這個(gè)城市對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和心理的深切把握，表現(xiàn)了對(duì)走向現(xiàn)代化過(guò)程中，應(yīng)該建立的人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧，整個(gè)社會(huì)共同發(fā)展，共享成果的一種呼喚。
　　我實(shí)在是希望，我們今天這些人能為一個(gè)上世紀(jì)３０年代的精英白求恩，掉一點(diǎn)眼淚，哪怕三分鐘也可以。

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